黃帝內經

陰陽二十五人

黃帝曰：餘聞陰陽之人何如？伯高曰：“天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之。故五五二十五人之政，而陰陽之人不與焉。其態又不合於衆者五。”餘已知之矣。願聞二十五人之形，血氣之所生，別而以候，從外知內，何如？

岐伯曰：悉乎哉問也！此先師之祕也，雖伯高猶不能明之也。

黃帝避席遵循而卻曰：餘聞之，得其人弗教，是謂重失；得而泄之，天將厭之，餘願得而明之，金櫃藏之，不敢揚之。

岐伯曰：先立五形，金木水火土，別其五色，異其五形之人，而二十五人具矣。

黃帝曰：願卒聞之。

岐伯曰：慎之慎之！臣請言之。

木形之人，比於上角，似於蒼帝。其爲人蒼色，小頭，長面，大肩背，直身，小手足。好有才，勞心，少力，多憂勞於事。能春夏，不能秋冬，（秋冬）感而病生。足厥陰佗佗然。太角之人，比於左足少陽，少陽之上遺遺然；左角之人，比於右足少陽，少陽之下隨隨然；釱角之人，比於右足少陽，少陽之上推推然；判角之人，比於左足少陽，少陽之下枯枯（栝栝）然。

火形之人，比於上徵，似於赤帝。其爲人赤色，廣䏖，脫（別本作銳）面，小頭，好肩背髀腹，小手足，行安地，疾心，行搖肩，背肉滿。有氣，輕財，少信，多慮，見事明，好顏，急心，不壽暴死。能春夏，不能秋冬，秋冬感而病生。手少陰核核然。質徵之人，比於左手太陽，太陽之上肌肌（疑應爲眺眺）然；少徵之人，比於右手太陽，太陽之下慆慆然；右徵之人，比於右手太陽，太陽之上鮫鮫然；質判之人，比於左手太陽，太陽之下支支頤頤然。

土形之人，比於上宮，似於上古黃帝。其爲人黃色，圓面，大頭，美肩背，大腹，美股脛，小手足，多肉，上下相稱，行安地，舉足浮。安心，好利人，不喜權勢，善附人也。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生，足太陰敦敦然。太宮之人，比於左足陽明，陽明之上婉婉然。加宮之人，比於左足陽明，陽明之下坎坎然。少宮之人，比於右足陽明，陽明之上樞樞然。左宮之人，比於右足陽明，陽明之下兀兀然。

金形之人，比於上商，似於白帝。其爲人方面，白色，小頭，小肩背，小腹，小手足，如骨發踵外，骨輕。身清廉，急心，靜悍，善爲吏。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。手太陰敦敦然。釱商之人，比於左手陽明，陽明之上廉廉然；右商之人，比於左手陽明，陽明之下脫脫然；左商之人，比於右手陽明，陽明之上監監然；少商之人，比於右手陽明，陽明之下嚴嚴然。

水形之人，比於上羽，似於黑帝。其爲人黑色，面不平，大頭，廉頤，小肩，大腹，動手足，發行搖身，下尻長，背延延然。不敬畏，善欺紹（別本作紿）人，戮死。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。足少陰汙汙然。太羽之人，比於右足太陽，太陽之上頰頰然；少羽之人，比於左足太陽，太陽之下紆紆然；衆之爲人，比於右足太陽，太陽之下潔潔然；桎之爲人，比於左足太陽，太陽之上安安然。

是故五形之人二十五變者，衆之所以相欺者是也。

黃帝曰：得其形，不得其色何如？

岐伯曰：形勝色、色勝形者，至其勝時，年加感則病行，失則憂矣。形色相得者，富貴大樂。

黃帝曰：其形色相當勝之時，年加可知乎？

岐伯曰：凡年忌下上之人，大忌常加七歲，十六歲、二十五歲、三十四歲、四十三歲、五十二歲、六十一歲皆人之大忌，不可不自安也。感則病行，失則憂矣。當此之時，無爲奸事，是謂年忌。

黃帝曰：夫子之言，脈之上下，血氣之候，似知形氣，奈何？

岐伯曰：足陽明之上，血氣盛則髯美長；血少氣多則髯短。故氣少血多則髯少；血氣皆少則無髯，兩吻多畫。足陽明之下，血氣盛則下毛美，長至胸；血多氣少則下毛美，短至臍，行則善高舉足，足趾少肉，足善寒。血少氣多則肉而善瘃；血氣皆少則無毛，有則稀、枯悴，善痿厥，足痹。

足少陽之上，氣血盛則通髯美長，血多氣少則通髯美短；血少氣多則少髯；血氣皆少則無須，感於寒溼則善痹，骨痛爪枯也。足少陽之下，血氣盛則脛毛美長，外踝肥；血多氣少則脛毛美短，外踝皮堅而厚；血少氣多則胻毛少，外踝皮薄而軟；血氣皆少則無毛，外踝瘦無肉。

足太陽之上，血氣盛則美眉，眉有毫毛；血多氣少則惡眉，面多少理；血少氣多則面多肉；血氣和則美色。足太陽之下，血氣盛則跟肉滿，踵堅；氣少血多則瘦，跟空；血氣皆少則善轉筋，踵下痛。

手陽明之上，血氣盛則髭美；血少氣多則髭惡；血氣皆少則無髭。手陽明之下，血氣盛則腋下毛美，手魚肉以溫；氣血皆少則手瘦以寒。

手少陽之上，血氣盛則眉美以長，耳色美；血氣皆少則耳焦惡色。手少陽之下，血氣盛則手卷多肉以溫；血氣皆少則寒以瘦；氣少血多則瘦以多脈。

手太陽之上，血氣盛則多須，面多肉以平；血氣皆少則面瘦惡色。手太陽之下，血氣盛則掌肉充滿；血氣皆少則掌瘦以寒。

黃帝曰：二十五人者，刺之有約乎？

岐伯曰：美眉者，足太陽之脈氣血多；惡眉者，血氣少；其肥而澤者，血氣有餘；肥而不澤者，氣有餘，血不足；瘦而無澤者，氣血俱不足，審察其形氣有餘不足而調之，可以知逆順矣。

黃帝曰：刺其諸陰陽奈何？

岐伯曰：按其寸口人迎，以調陰陽。切循其經絡之凝澀，結而不通者，此於身皆爲痛痹，甚則不行，故凝澀。凝澀者，致氣以溫之，血和乃止。其結絡者，脈結血不和（被本作行），決之乃行。故曰：“氣有餘於上者，導而下之；氣不足於上者，推而休之；其稽留不至者，因而迎之。必明於經隧，乃能持之。寒與熱爭者，導而行之；其宛陳血不結者，則而予之。”必先明知二十五人，則血氣之所在，左右上下，刺約畢也。