黃帝內經

六元正紀大論

黃帝問曰：六化六變，勝復淫治，甘苦辛鹹酸淡先後，餘知之矣。夫五運之化，或從天氣，或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得，餘未能明其事。欲通天之紀，從地之理，和其運，調其化，使上下合德，無相奪倫，天地升降，不失其宜，五運宣行，勿乖其政，調之正味，從逆奈何？

岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問也！此天地之綱紀，變化之淵源，非聖帝孰能窮其至理歟！臣雖不敏，請陳其道，令終不滅，久而不易。

帝曰：願夫子推而次之，從其類序，分其部主，別其宗司，昭其氣數，明其正化，可得聞乎？

岐伯曰：先立其年以明其氣，金木水火土運行之數，寒暑燥溼風火臨御之化，則天道可見，民氣可調，陰陽卷舒，近而無惑，數之可數者，請遂言之。

帝曰：太陽之政奈何？

岐伯曰：辰戌之紀也。

太陽，太角，太陰。壬辰，壬戌。其運風，其化鳴紊啓拆，其變振拉摧拔，其病眩、掉、目瞑。太角（初正）、少徵、太宮、少商、太羽（終）。

太陽，太徵，太陰。戊辰，戊戌，同正徵。其運熱，其化暄暑鬱燠，其變炎烈沸騰，其病熱鬱。太徵、少宮、太商、少羽（終）、少角（初）。

太陽，太宮，太陰。甲辰歲會（同天符），甲戌歲會（同天符）。其運陰埃，其化柔潤重澤，其變震驚飄驟，其病溼、下重。太宮、少商、太羽（終）、太角（初）、少徵。

太陽，太商，太陰。庚辰，庚戌。其運涼，其化霧露蕭飋，其變肅殺凋零，其病燥、背瞀、胷滿。太商、少羽（終）、少角（初）、太徵、少宮。

太陽，太羽，太陰。丙辰天符，丙戌天符。其運寒，其化凝慘凜冽，其變冰雪霜雹，其病大寒留於溪谷。太羽（終）、太角（初）、少徵、太宮、少商。

凡此太陽司天之政，氣化運行先天，天氣肅，地氣靜，寒臨太虛，陽氣不令，水土合德，上應辰星、鎮星。其谷玄、黅，其政肅，其令徐。寒政大舉，澤無陽焰，則火發待時。少陽中治，時雨乃涯，止極雨散，還於太陰，雲朝北極，溼化乃布，澤流萬物，寒敷於上，雷動於下，寒溼之氣，持於氣交。民病寒溼，發肌肉萎、足痿不收、濡瀉、血溢。

初之氣，地氣遷，氣乃大溫，草乃早榮，民乃厲，溫病乃作，身熱、頭痛、嘔吐、肌腠瘡瘍。二之氣，大涼反至，民乃慘，草乃遇寒，火氣遂抑。民病氣鬱中滿，寒乃始。三之氣，天政布，寒氣行，雨乃降。民病寒，反熱中、癰疽、注下、心熱、瞀悶，不治者死。四之氣，風溼交爭，風化爲雨，乃長，乃化，乃成。民病大熱，少氣、肌肉萎、足痿、注下、赤白。五之氣，陽復化，草乃長，乃化，乃成。民乃舒。終之氣，地氣正，溼令行，陰凝太虛，埃昏郊野。民乃慘悽，寒風以至，反者孕乃死。

必折其鬱氣，先資其化源，抑其運氣，扶其不勝，無使暴過而生其疾，食歲谷以全其真，避虛邪以安其正，故歲宜苦以燥之溫之（讀注：此句經文原在本段首，爲錯簡，調整至此）。適氣同異，多少制之，同寒溼者燥熱化，異寒溼者燥溼化，故同者多之，異者少之，用寒遠寒，用涼遠涼，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法。有假者反常。反是者病，所謂時也。

帝曰：善。陽明之政奈何？

岐伯曰：卯酉之紀也。陽明，少角，少陰，清熱勝復同，同正商。丁卯歲會，丁酉。其運風清熱。少角（初正）、太徵、少宮、太商、少羽（終）。

陽明，少徵，少陰，寒雨勝復同，同正商。癸卯（同歲會），癸酉（同歲會）。其運熱寒雨。少徵、太宮、少商、太羽（終）、太角（初）。

陽明，少宮，少陰，風涼勝復同。己卯，己酉。其運雨風涼。少宮、太商、少羽（終）、少角（初）、太徵。

陽明，少商，少陰，熱寒勝復同，同正商。乙卯天符，乙酉歲會、太一天符，其運涼熱寒。少商、太羽（終）、太角（初）、少徵、太宮。

陽明，少羽，少陰，雨風勝復同。辛卯，少宮同。辛酉、辛卯，其運寒雨風。少羽（終）、少角（初）、太徵、少宮、太商。

凡此陽明司天之政，氣化運行後天，天氣急，地氣明，陽專其令，炎暑大行，物燥以堅，淳風乃治，風燥橫逆，流於氣交，多陽少陰，雲趨雨府，溼化乃敷，燥極而澤。其谷白、丹，間谷命太者，其耗白甲品羽，金火合德，上應太白、熒惑。其政切，其令暴，蟄蟲乃見，流水不冰。民病咳、嗌塞、寒熱、發暴、振慄、癃閉。清先而勁，毛蟲乃死，熱後而暴，介蟲乃殃，其發暴，勝復之作，擾而大亂，清熱之氣，持於氣交。

初之氣，地氣遷，陰始凝，氣始肅，水乃冰，寒雨化。其病中，熱脹、面目浮腫、善眠、鼽、衂、嚏、欠、嘔、小便黃赤甚則淋。二之氣，陽乃布，民乃舒，物乃生榮。厲大至，民善暴死。三之氣，天政布，涼乃行，燥熱交合，燥極而澤。民病寒熱。四之氣，寒雨降，病暴僕、振慄、譫妄、少氣、嗌幹引飲，及爲心痛、癰腫、瘡瘍、瘧寒之疾、骨痿、血便。五之氣，春令反行，草乃生榮。民氣和。終之氣，陽氣布，候反溫，蟄蟲來見，流水不冰。民乃康平，其病溫。

故食歲谷以安其氣，食間谷以去其邪，歲宜以鹹、以苦、以辛，汗之清之、散之，安其運氣，無使受邪，折其鬱氣，資其化源。以寒熱輕重少多其制，同熱者多天化，同清者多地化。用涼遠涼，用熱遠熱，用寒遠寒，用溫遠溫，食宜同法。有假者反之，此其道也。反是者，亂天地之經，擾陰陽之紀也。

帝曰：善。少陽之政奈何？

岐伯曰：寅申之紀也。

少陽，太角，厥陰。壬寅（同天符），壬申（同天符）。其運風鼓，其化鳴紊啓坼，其變振拉摧拔，其病掉、眩、支脅、驚駭。太角（初正）、少徵、太宮、少商、太羽（終）。

少陽，太徵，厥陰。戊寅天符，戊申天符。其運暑，其化暄囂鬱燠，其變炎烈沸騰，其病上熱鬱、血溢、血泄、心痛。太徵、少宮、太商、少羽（終）、少角（初）。

少陽，太宮，厥陰。甲寅，甲申。其運陰雨，其化柔潤重澤，其變震驚飄驟，其病體重、胕腫、痞飲。太宮、少商、太羽（終）、太角（初）、少徵。

少陽，太商，厥陰。庚寅，庚申，同正商。其運涼，其化霧露清切，其變肅殺凋零，其病肩背胷中。太商、少羽（終）、少角（初）、太徵、少宮。

少陽，太羽，厥陰。丙寅，丙申。其運寒肅，其化凝慘凜冽，其變冰雪霜雹，其病寒，浮腫。太羽（終）、太角（初）、少徵、太宮、少商。

凡此少陽司天之政，氣化運行先天，天氣正，地氣擾，風乃暴舉，木偃沙飛，炎火乃流，陰行陽化，雨乃時應，火木同德，上應熒惑、歲星。其谷丹、蒼，其政嚴，其令擾。故風熱參布，雲物沸騰，太陰橫流，寒乃時至，涼雨並起。民病寒中，外發瘡瘍，內爲泄滿，故聖人遇之，和而不爭。往復之作，民病寒熱、瘧、泄、聾、瞑、嘔吐、上怫腫色變。

初之氣，地氣遷，風勝乃搖，寒乃去，候乃大溫，草木早榮。寒來不殺，溫病乃起，其病氣怫於上，血溢、目赤、咳、逆、頭痛、血崩、脅滿、膚腠中瘡。二之氣，火反鬱，白埃四起，雲趨雨府，風不勝溼，雨乃零，民乃康。其病熱鬱於上，咳、逆、嘔吐、瘡發於中、胷嗌不利、頭痛、身熱、昏憒、膿瘡。三之氣，天政布，炎暑至，少陽臨上，雨乃涯。民病熱中，聾、瞑、血溢、膿瘡、咳、嘔、鼽、衂、渴、嚏、欠、喉痹、目赤，善暴死。四之氣，涼乃至，炎暑間化，白露降，民氣和平。其病滿、身重。五之氣，陽乃去，寒乃來，雨乃降，氣門乃閉，剛木早凋。民避寒邪，君子周密。終之氣，地氣正，風乃至，萬物反生，霿霧以行。其病關閉不禁、心痛、陽氣不藏而咳。

抑其運氣，贊所不勝，必折其鬱氣，先取化源，暴過不生，苛疾不起，故歲宜鹹、宜辛、宜酸，滲之泄之；漬之發之。觀氣寒溫以調其過，同風熱者多寒化，異風熱者少寒化。用熱遠熱，用溫遠溫，用寒遠寒，用涼遠涼，食宜同法，此其道也。有假者反之。反是者病之階也。

帝曰：善。太陰之政奈何？

岐伯曰：醜未之紀也。

太陰，少角，太陽，清熱勝復同，同正宮。丁丑，丁未。其運風清熱。少角（初正）、太徵、少宮、太商、少羽（終）。

太陰，少徵，太陽，寒雨勝復同。癸丑，癸未。其運熱寒雨。少徵、太宮、少商、太羽（終）、太角（初）。

太陰，少宮，太陽，風清勝復同，同正宮。己丑太一天符，己未太一天符。其運雨風清。少宮、太商、少羽（終）、少角（初）、太徵。

太陰，少商，太陽，熱寒勝復同。乙丑，乙未。其運涼熱寒。少商、太羽（終）、太角（初）、少徵、太宮。

太陰，少羽，太陽，雨風勝復同，同正宮。辛丑（同歲會），辛未（同歲會）。其運寒雨風。少羽（終）、少角（初）、太徵、少宮、太商。

凡此太陰司天之政，氣化運行後天，陰專其政，陽氣退避，大風時起，天氣下降，地氣上騰，原野昏霿，白埃四起，雲奔南極，寒雨數至，物成於差夏。民病寒溼，腹滿、身䐜憤、胕腫、痞逆、寒厥、拘急。溼寒合德，黃黑埃昏，流行氣交，上應鎮星、辰星。其政肅，其令寂，其谷黅、玄。故陰凝於上，寒積於下，寒水勝火，則爲冰雹，陽光不治，殺氣乃行。故有餘宜高，不及宜下，有餘宜晚，不及宜早，土之利，氣之化也，民氣亦從之，間谷命其太也。

初之氣，地氣遷，寒乃去，春氣正，風乃來，生布萬物以榮，民氣條舒，風溼相薄，雨乃後。民病血溢、筋絡拘強、關節不利、身重、筋痿。二之氣，大火正，物承化，民乃和。其病溫、厲大行，遠近鹹若。溼蒸相薄，雨乃時降。三之氣，天政布，溼氣降，地氣騰，雨乃時降，寒乃隨之。感於寒溼，則民病身重、胕腫、胷腹滿。四之氣，畏火臨，溽蒸化，地氣騰，天氣否隔，寒風曉暮，蒸熱相薄，草木凝煙，溼化不流，則白露陰布，以成秋令。民病腠理熱、血暴溢、瘧、心腹滿熱、臚脹，甚則胕腫。五之氣，慘令已行，寒露下，霜乃早降，草木黃落，寒氣及體，君子周密，民病皮腠。終之氣，寒大舉，溼大化，霜乃積，陰乃凝，水堅冰，陽光不治。感於寒，則病人關節禁固、腰脽痛，寒溼持於氣交而爲疾也。

必折其鬱氣而取化源，益其歲氣無使邪勝。食歲谷以全其真，食間谷以保其精。故歲宜以苦燥之、溫之，甚者發之、泄之。不發不泄則溼氣外溢，肉潰皮拆而水血交流。必贊其陽火，令御甚寒，從氣異同，少多其判也。同寒者以熱化，同溼者以燥化，異者少之，同者多之。用涼遠涼，用寒遠寒，用溫遠溫，用熱遠熱，食宜同法。假者反之。此其道也，反是者病也。

帝曰：善。少陰之政奈何？

岐伯曰：子午之紀也。

少陰、太角、陽明。壬子、壬午。其運風鼓，其化鳴紊啓拆（別本作坼），其變振拉摧拔，其病支滿。太角（初正）、少徵、太宮、少商、太羽（終）。

少陰、太徵、陽明。戊子天符、戊午太一天符。其運炎暑，其化暄曜鬱燠，其變灸烈沸騰，其病上熱血溢。太徵、少宮、太商、少羽（終）、少角（初）。

少陰、太宮、陽明。甲子、甲午。其運陰雨，其化柔潤（別本作順）時雨，其變震驚飄驟，其病中滿身重。太宮、少商、太羽（終）、太角（初）、少徵。

少陰、太商、陽明。庚子（同天符）、庚午（同天符），同正商。其運涼勁，其化霧露蕭飋，其變肅殺凋零，其病下清。太商、少羽（終）、少角（初）、太徵、少宮。

少陰、太羽、陽明。丙子歲會、丙午。其運寒，其化凝慘慄冽，其變冰雪霜雹，其病寒下。太羽（終）、太角（初）、少徵、太宮、少商。

凡此少陰司天之政，氣化運行先天，地氣肅，天氣明，寒交暑，熱加燥，雲馳雨府，溼化乃行，時雨乃降，金火合德，上應熒惑、太白。其政明，其令切，其谷丹、白。水火寒熱，持於氣交而爲病始也，熱病生於上，清病生於下，寒熱凌犯而爭於中，民病咳、喘、血溢、血泄、鼽、嚏、目赤、眥瘍、寒厥入胃、心痛、腰痛、腹大、嗌幹、腫上。

初之氣，地氣遷，燥將去，寒乃始，蟄復藏，水乃冰，霜復降，風乃至，陽氣鬱。民反周密，關節禁固，腰脽痛。炎暑將起，中外瘡瘍。二之氣，陽氣布，風乃行，春氣以正，萬物應榮，寒氣時至。民乃和，其病淋、目瞑、目赤、氣鬱於上而熱。三之氣，天政布，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時至。民病氣厥心痛，寒熱更作，咳、喘、目赤。四之氣，溽暑至，大雨時行，寒熱互至。民病寒熱，嗌幹、黃癉、鼽、衂、飲發。五之氣，畏火臨，暑反至，陽乃化，萬物乃生、乃長榮，民乃康。其病溫。終之氣，燥令行，餘火內格，腫於上、咳、喘，甚則血溢。寒氣數舉，則霿霧翳，病生皮腠，內舍於脅，下連少腹而作寒中。地將易也。

必抑其運氣，資其歲勝，折其鬱發，先取化源，無使暴過而生其病也。食歲谷以全真氣，食間谷以避虛邪，歲宜鹹以軟之而調其上，甚則以苦發之以酸收之而安其下，甚則以苦泄之。適氣同異而多少之，同天氣者以寒清化，同地氣者以溫熱化。用熱遠熱，用涼遠涼，用溫遠溫，用寒遠寒，食宜同法。有假則反。此其道也，反是者病作矣。

帝曰：善。厥陰之政奈何？

岐伯曰：巳亥之紀也。

厥陰、少角、少陽，清熱勝復同，同正角。丁巳天符、丁亥天符。其運風清熱。少角（初正）、太徵、少宮、太商、少羽（終）。

厥陰、少徵、少陽，寒雨勝復同。癸巳（同歲會）、癸亥（同歲會）。其運熱寒雨。少徵、太宮、少商、太羽（終）、太角（初）。

厥陰、少宮、少陽，風清勝復同，同正角。己巳、己亥。其運雨風清。少宮、太商、少羽（終）、少角（初）、太徵。

厥陰、少商、少陽，熱寒勝復同，同正角。乙巳、乙亥。其運涼熱寒。少商、太羽（終）、太角（初）、少徵、太宮。

厥陰、少羽、少陽，雨風勝復同。辛巳、辛亥。其運寒雨風。少羽（終）、少角（初）、太徵、少宮、太商。

凡此厥陰司天之政，氣化運行後天，諸同正歲，氣化運行同天。天氣擾，地氣正，風生高遠，炎熱從之，雲趨雨府，溼化乃行，風火同德，上應歲星、熒惑。其政撓，其令速，其谷蒼、丹，間谷言太者，其耗文角、品羽。風燥火熱，勝復更作，蟄蟲來見，流水不冰，熱病行於下，風病行於上，風燥勝復形於中。

初之氣，寒始肅，殺氣方至。民病寒於右之下。二之氣，寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，寒雨數至，陽復化。民病熱於中。三之氣，天政布，風乃時舉。民病泣出、耳鳴、掉、眩。四之氣，溽暑溼熱相薄，爭於左之上。民病黃癉而爲胕腫。五之氣，燥溼更勝，沉陰乃布，寒氣及體，風雨乃行。終之氣，畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出見，流水不冰，地氣大發，草乃生，人乃舒，其病溫、厲。

必折其鬱氣，資其化源，贊其運氣，無使邪勝。歲宜以辛調上，以鹹調下，畏火之氣，無妄犯之。用溫遠溫，用熱遠熱，用涼遠涼，用寒遠寒，食宜同法。有假反常。此之道也，反是者病。

帝曰：善。夫子之言，可謂悉矣，然何以明其應乎？

岐伯曰：昭乎哉問也！夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦視之，覩其位而知其所在矣。運有餘，其至先，運不及，其至後，此天之道，氣之常也。運非有餘，非不足，是謂正歲，其至當其時也。

帝曰：勝復之氣，其常在也，災眚時至，候也奈何？

岐伯曰：非氣化者，是謂災也。

帝曰：天地之數，終始奈何？

岐伯曰：悉乎哉問也！是明道也。數之始，起於上而終於下，歲半之前天氣主之，歲半之後地氣主之，上下交互氣交主之，歲紀畢矣。故曰：“位明氣月，可知乎。”所謂氣也。

帝曰：餘司其事，則而行之，不合其數，何也？

岐伯曰：氣用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。

帝曰：願聞同化何如？

岐伯曰：風溫春化同，熱曛昏火夏化同，勝與復同，燥清煙露秋化同，雲雨昏暝埃長夏化同，寒氣霜雪冰冬化同，此天地五運六氣之化，更用盛衰之常也。

帝曰：五運行同天化者，命曰天符，餘知之矣。願聞同地化者何謂也？

岐伯曰：太過而同天化者三，不及而同天化者亦三；太過而同地化者三，不及而同地化者亦三。此凡二十四歲也。

帝曰：願聞其所謂也？

岐伯曰：甲辰、甲戌，太宮，下加太陰；壬寅、壬申，太角，下加厥陰；庚子、庚午，太商，下加陽明，如是者三。癸巳、癸亥，少徵，下加少陽；辛丑、辛未，少羽，下加太陽；癸卯、癸酉，少徵，下加少陰，如是者三。戊子、戊午，太徵，上臨少陰；戊寅、戊申，太徵，上臨少陽；丙辰、丙戌，太羽，上臨太陽，如是者三。丁巳、丁亥，少角，上臨厥陰；乙卯、乙酉，少商，上臨陽明；己丑、己未，少宮，上臨太陰，如是者三。除此二十四歲，則不加不臨也。

帝曰：加者何謂？

岐伯曰：太過而加同天符，不及而加同歲會也。

帝曰：臨者何謂？

岐伯曰：太過不及，皆曰天符，而變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。

帝曰：夫子言用寒遠寒，用熱遠熱，餘未知其然也，願聞何謂遠？

岐伯曰：熱無犯熱，寒無犯寒，從者和，逆者病，不可不敬畏而遠之，所謂時興六位也。

帝曰：溫涼何如？

岐伯曰：司氣以熱，用熱無犯；司氣以寒，用寒無犯；司氣以涼，用涼無犯；司氣以溫，用溫無犯。間氣同其主無犯，異其主則小犯之，是謂四畏，必謹察之。

帝曰：善。其犯者何如？

岐伯曰：天氣反時則可依時，及勝其主則可犯，以平爲期而不可過，是謂邪氣反勝者。故曰：“無失天信，無逆氣宜，無翼其勝，無贊其復，是謂至治。”

帝曰：善。五運氣行，主歲之紀，其有常數乎？

岐伯曰：臣請次之。

甲子、甲午歲：上少陰火，中太宮土運，下陽明金。熱化二，雨化五，燥化四。所謂正化日也。其化上鹹寒，中苦熱，下酸熱，所謂藥食宜也。

乙丑、乙未歲：上太陰土，中少商金運，下太陽水，熱化寒化勝復同。所謂邪氣化日也。災七宮。溼化五，清化四，寒化六，所謂正化日也。其化上苦熱，中酸和，下甘熱，所謂藥食宜也。

丙寅、丙申歲：上少陽相火，中太羽水運，下厥陰木。火化二，寒化六，風化三，所謂正化日也。其化上鹹寒，中鹹溫，下辛溫，所謂藥食宜也。

丁卯（歲會）、丁酉歲：上陽明金，中少角木運，下少陰火，清化熱化勝復同。所謂邪氣化日也。災三宮。燥化九，風化三，熱化七，所謂正化日也。其化上苦小溫，中辛和，下鹹寒，所謂藥食宜也。

戊辰、戊戌歲：上太陽水，中太徵火運，下太陰土。寒化六，熱化七，溼化五，所謂正化日也。其化上苦溫，中甘和，下甘溫，所謂藥食宜也。

己巳、己亥歲：上厥陰木，中少宮土運，下少陽相火，風化清化勝復同。所謂邪氣化日也。災五宮。風化三，溼化五，火化七，所謂正化日也。其化上辛涼，中甘和，下鹹寒，所謂藥食宜也。

庚午（同天符）、庚子歲（同天符）：上少陰火，中太商金運，下陽明金。熱化七，清化九，燥化九，所謂正化日也。其化上鹹寒，中辛溫酸溫，所謂藥食宜也。

辛未（同歲會）、辛丑歲（同歲會）：上太陰土，中少羽水運，下太陽水，雨化風化勝復同。所謂邪氣化日也。災一宮。雨化五，寒化一，所謂正化日也。其化上苦熱，中苦和，下苦熱，所謂藥食宜也。

壬申（同天符）、壬寅歲（同天符）：上少陽相火，中太角木運，下厥陰木。火化二，風化八，所謂正化日也。其化上鹹寒，中酸和，下辛涼，所謂藥食宜也。

癸酉（同歲會）、癸卯歲（同歲會）：上陽明金，中少徵火運，下少陰火，寒化雨化勝復同。所謂邪氣化日也。災九宮。燥化九，熱化二，所謂正化日也。其化上苦小溫，中鹹溫，下鹹寒，所謂藥食宜也。

甲戌（歲會、同天符）、甲辰歲（歲會、同天符）：上太陽水，中太宮土運，下太陰土。寒化六，溼化五，正化日也。其化上苦熱，中苦溫，下苦溫，藥食宜也。

乙亥、乙巳歲：上厥陰木，中少商金運，下少陽相火，熱化寒化勝復同。邪氣化日也。災七宮。風化八，清化四，火化二，正化度也。其化上辛涼，中酸和，下鹹寒，藥食宜也。

丙子(歲會)、丙午歲：上少陰火，中太羽水運，下陽明金。熱化二，寒化六，清化四，正化度也。其化上鹹寒，中鹹熱，下酸溫，藥食宜也。

丁丑、丁未歲：上太陰土，中少角木運，下太陽水，清化熱化勝復同。邪氣化度也。災三宮。雨化五，風化三，寒化一，正化度也。其化上苦溫，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。

戊寅（天符）、戊申歲（天符）：上少陽相火，中太徵火運，下厥陰木。火化七，風化三，正化度也。其化上鹹寒，中甘和，下辛涼，藥食宜也。

己卯、己酉歲：上陽明金，中少宮土運，下少陰火，風化清化勝復同。邪氣化度也。災五宮。清化九，雨化五，熱化七，正化度也。其化上苦小溫，中甘和，下鹹寒，藥食宜也。

庚辰、庚戌歲：上太陽水，中太商金運，下太陰土。寒化一，清化九，雨化五，正化度也。其化上苦熱，中辛溫，下甘熱，藥食宜也。

辛巳、辛亥歲：上厥陰木，中少羽水運，下少陽相火，雨化風化勝復同。邪氣化度也。災一宮。風化三，寒化一，火化七，正化度也。其化上辛涼，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。

壬午、壬子歲：上少陰火，中太角木運，下陽明金。熱化二，風化八，清化四，正化度也。其化上鹹寒，中酸涼，下酸溫，藥食宜也。

癸未、癸丑歲：上太陰土，中少徵火運，下太陽水，寒化雨化勝復同。邪氣化度也。災九宮。雨化五，火化二，寒化一，正化度也。其化上苦溫，中鹹溫，下甘熱，藥食宜也。

甲申、甲寅歲：上少陽相火，中太宮土運，下厥陰木。火化二，雨化五，風化八，正化度也。其化上鹹寒，中咸和，下辛涼，藥食宜也。

乙酉（太一天符）、乙卯歲（天符）：上陽明金，中少商金運，下少陰火，熱化寒化勝復同。邪氣化度也。災七宮。燥化四，清化四，熱化二，正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。

丙戌（天符）、丙辰歲（天符）：上太陽水，中太羽水運，下太陰土。寒化六，雨化五，正化度也。其化上苦熱，中鹹溫，下甘熱，藥食宜也。

丁亥（天符）、丁巳歲（天符）：上厥陰木，中少角木運，下少陽相火，清化熱化勝復同。邪氣化度也。災三宮。風化三，火化七，正化度也。其化上辛涼，中辛和，下鹹寒，藥食宜也。

戊子（天符）、戊午歲（太一天符）：上少陰火，中太徵火運，下陽明金。熱化七，清化九，正化度也。其化上鹹寒，中甘寒，下酸溫，藥食宜也。

己丑（太一天符）、己未歲（太一天符）：上太陰土，中少宮土運，下太陽水，風化清化勝復同。邪氣化度也。災五宮。雨化五，寒化一，正化度也。其化上苦熱，中甘和，下甘熱，藥食宜也。

庚寅、庚申歲：上少陽相火，中太商金運，下厥陰木。火化七，清化九，風化三，正化度也。其化上鹹寒，中辛溫，辛涼，藥食宜也。

辛卯、辛酉歲：上陽明金，中少羽水運，下少陰火，雨化風化勝復同。邪氣化度也。災一宮。清化九，寒化一，熱化七，正化度也。其化上苦小溫，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。

壬辰、壬戌歲：上太陽水，中太角木運，下太陰土。寒化六，風化八，雨化五，正化度也。其化上苦溫，中酸溫，下甘溫，藥食宜也。

癸巳（同歲會）、癸亥（歲同歲會）：上厥陰木，中少徵火運，下少陽相火，寒化雨化勝復同。邪氣化度也。災九宮。風化八，火化二，正化度也。其化上辛涼，中咸和，下鹹寒，藥食宜也。

凡此定期之紀，勝復正化，皆有常數，不可不察。故知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。

帝曰：善。五運之氣亦復歲乎？

岐伯曰：鬱極乃發，待時而作也。

帝曰：請問其所謂也？

岐伯曰：五常之氣，太過不及，其發異也。

帝曰：願卒聞之。

岐伯曰：太過者暴，不及者徐，暴者爲病甚，徐者爲病持。

帝曰：太過不及，其數何如？

岐伯曰：太過者其數成，不及者其數生，土常以生也。

帝曰：其發也何如？

岐伯曰：土鬱之發，巖谷震驚，雷殷氣交，埃昏黃黑，化爲白氣，飄驟高深，擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牧土駒。化氣乃敷，善爲時雨，始生始長，始化始成。故民病心腹脹，腸鳴而爲數後，甚則心痛，脅䐜，嘔吐，霍亂，飲發，注下，胕腫，身重。雲奔雨府，霞擁朝陽，山澤埃昏，其乃發也，以其四氣。雲橫天山，浮游生滅，怫之先兆。

金鬱之發，天潔地明，風清氣切，大涼乃舉，草樹浮煙，燥氣以行，霿霧數起，殺氣來至，草木蒼幹，金乃有聲。故民病咳，逆，心脅滿引少腹，善暴痛，不可反側，嗌幹，面陳色惡。山澤焦枯，土凝霜滷，怫乃發也，其氣五。夜零白露，林莽聲悽，怫之兆也。

水鬱之發，陽氣乃闢，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴凝，寒霧結爲霜雪，甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃爲霜殺，水乃見祥。故民病寒客，心痛，腰脽痛，大關節不利，屈伸不便，善厥逆，痞堅，腹滿。陽光不治，空積沉陰，白埃昏暝而乃發也。其氣二火前後。太虛深玄，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也。

木鬱之發，太虛埃昏，雲物以擾，大風乃至，屋發折木，木有變。故民病胃脘當心而痛、上支兩脅、鬲咽不通、食飲不下，甚則耳鳴，眩轉，目不識人，善暴僵仆。太虛蒼埃，天山一色，或氣濁色，黃黑鬱若，橫雲不起雨，而乃發也，其氣無常。長川草偃，柔葉呈陰，鬆吟高山，虎嘯巖岫，怫之先兆也。

火鬱之發，太虛曛翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙，土浮霜滷，止水乃減，蔓草焦黃，風行惑言，溼化乃後。故民病少氣，瘡瘍，癰腫，脅腹、胷背、面首、四肢䐜憤，臚脹，瘍疿，嘔逆，瘈瘲，骨痛，節乃有動，注下，溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤，心熱，甚則瞀悶懊憹，善暴死。刻終大溫，汗濡玄府，其乃發也，其氣四。動復則靜，陽極反陰，溼令乃化乃成，華髮水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也。

有怫之應而後報也，皆觀其極而乃發也。木發無時，水隨火也。謹候其時，病可與期，失時反歲，五氣不行，生化收藏，政無恆也。

帝曰：水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毀折，金髮而清明，火發而曛昧，何氣使然？

岐伯曰：氣有多少，發有微甚，微者當其氣，甚者兼其下，徵其下氣而見可知也。

帝曰：善。五氣之發，不當位者，何也？

岐伯曰：命其差。

帝曰：差有數乎？

岐伯曰：後皆三十度而有奇也。

帝曰：氣至而先後者何？

岐伯曰：運太過則其至先，運不及則其至後，此候之常也。

帝曰：當時而至者，何也？

岐伯曰：非太過非不及則至當時，非是者眚也。

帝曰：善。氣有非時而化者，何也？

岐伯曰：太過者當其時，不及者歸其己勝也。

帝曰：四時之氣，至有早晏高下左右，其候何如？

岐伯曰：行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化後天。

帝曰：願聞其行何謂也？

岐伯曰：春氣西行，夏氣北行，秋氣東行，冬氣南行。故春氣始於下，秋氣始於上，夏氣始於中，冬氣始於標；春氣始於左，秋氣始於右，冬氣始於後，夏氣始於前，此四時正化之常。故至高之地，冬氣常在，至下之地，春氣常在，必謹察之。

帝曰：善。

黃帝問曰：五運六氣之應見，六化之正，六變之紀，何如？

岐伯對曰：夫六氣正紀，有化有變，有勝有復，有用有病，不同其候，帝欲何乎？

帝曰：願盡聞之。

岐伯曰：請遂言之。夫氣之所至也，厥陰所至爲和平，少陰所至爲暄，太陰所至爲埃溽，少陽所至爲炎暑，陽明所至爲清勁，太陽所至爲寒雰。時化之常也。

厥陰所至爲風府、爲璺啓；少陰所至爲火府、爲舒榮；太陰所至爲雨府、爲員盈；少陽所至爲熱府、爲行出；陽明所至爲司殺府、爲庚蒼；太陽所至爲寒府、爲歸藏。司化之常也。

厥陰所至爲生、爲風搖；少陰所至爲榮、爲形見；太陰所至爲化、爲雲雨；少陽所至爲長、爲蕃鮮；陽明所至爲收、爲霧露；太陽所至爲藏、爲周密。氣化之常也。

厥陰所至爲風生，終爲肅；少陰所至爲熱生，中爲寒；太陰所至爲溼生，終爲注雨；少陽所至爲火生，終爲蒸溽；陽明所至爲燥生，終爲涼；太陽所至爲寒生，中爲溫。德化之常也。

厥陰所至爲毛化，少陰所至爲翮化，太陰所至爲倮化，少陽所至爲羽化，陽明所至爲介化，太陽所至爲鱗化。德化之常也。

厥陰所至爲生化，少陰所至爲榮化，太陰所至爲濡化，少陽所至爲茂化，陽明所至爲堅化，太陽所至爲藏化。佈政之常也。

厥陰所至爲飄怒大涼，少陰所至爲大暄寒，太陰所至爲雷霆驟注烈風，少陽所至爲飄風燔燎霜凝，陽明所至爲散落溫，太陽所至爲寒雪冰雹白埃。氣變之常也。

厥陰所至爲撓動、爲迎隨；少陰所至爲高明焰、爲曛；太陰所至爲沉陰、爲白埃、爲晦暝；少陽所至爲光顯、爲彤雲、爲曛；陽明所至爲煙埃、爲霜、爲勁切、爲悽鳴；太陽所至爲剛固、爲堅芒、爲立。令行之常也。

厥陰所至爲裏急，少陰所至爲瘍胗、身熱，太陰所至爲積飲否隔，少陽所至爲嚏、嘔、爲瘡瘍，陽明所至爲浮虛，太陽所至爲屈伸不利。病之常也。

厥陰所至爲支痛，少陰所至爲驚惑、惡寒、戰慄、譫妄，太陰所至爲稸滿，少陽所至爲驚躁、瞀昧、暴病，陽明所至爲鼽、尻陰股膝髀腨胻足病，太陽所至爲腰痛。病之常也。

厥陰所至爲緛戾，少陰所至爲悲、妄、衂、蔑，太陰所至爲中滿、霍亂、吐下，少陽所至爲喉痹、耳鳴、嘔涌，陽明所至爲皴揭，太陽所至爲寢汗痙。病之常也。

厥陰所至爲脅痛、嘔泄，少陰所至爲語、笑，太陰所至爲重、胕腫，少陽所至爲暴注、瞤、瘛、暴死，陽明所至爲鼽、嚏，太陽所至爲流泄、禁止。病之常也。

凡此十二變者，報德以德，報化以化，報政以政，報令以令，氣高則高，氣下則下，氣後則後，氣前則前，氣中則中，氣外則外，位之常也。故風勝則動，熱勝則腫，燥勝則幹，寒勝則浮，溼勝則濡泄甚則水閉胕腫，隨氣所在，以言其變耳。

帝曰：願聞其用也。

岐伯曰：夫六氣之用，各歸不勝而爲化，故太陰雨化，施於太陽；太陽寒化，施於少陰；少陰熱化，施於陽明；陽明燥化，施於厥陰；厥陰風化，施於太陰。各命其所在以徵之也。

帝曰：自得其位何如？

岐伯曰：自得其位常化也。

帝曰：願聞所在也。

岐伯曰：命其位而方月可知也。

帝曰：六位之氣，盈虛何如？

岐伯曰：太少異也。太者之至徐而常，少者暴而亡。

帝曰：天地之氣盈虛如何？

岐伯曰：天氣不足，地氣隨之；地氣不足，天氣從之，運居其中而常先也。惡所不勝，歸所同和，隨運歸從而生其病也。故上勝則天氣降而下，下勝則地氣遷而上。多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚則位易氣交，易則大變生而病作矣。《大要》曰：“甚紀五分，微紀七分，其差可見。”此之謂也。

帝曰：善。論言熱無犯熱，寒無犯寒，餘欲不遠寒，不遠熱，奈何？

岐伯曰：悉乎哉問也！發表不遠熱，攻裏不遠寒。

帝曰：不發不攻，而犯寒犯熱何如？

岐伯曰：寒熱內賊，其病益甚。

帝曰：願聞無病者何如？

岐伯曰：無者生之，有者甚之。

帝曰：生者何如？

岐伯曰：不遠熱則熱至，不遠寒則寒至。寒至則堅否、腹滿、痛急、下利之病生矣。熱至則身熱、吐下、霍亂、癰疽、瘡瘍、瞀鬱、注下、瞤、瘛、腫脹、嘔、鼽、衂、頭痛、骨節變、肉痛、血溢、血泄、淋閉之病生矣。

帝曰：治之奈何？

岐伯曰：時必順之，犯者治以勝也。

黃帝問曰：婦人重身，毒之何如？

岐伯曰：有故無殞，亦無殞也。

帝曰：願聞其故，何謂也？

岐伯曰：大積大聚，其可犯也，衰其大半而止，過者死。

帝曰：善。鬱之甚者，治之奈何？

岐伯曰：木鬱達之，火鬱發之，土鬱奪之，金鬱泄之，水鬱折之,然調其氣，過者折之，以其畏也，所謂瀉之。

帝曰：假者何如？

岐伯曰：有假其氣則無禁也。所謂：“主氣不足，客氣勝也。”

帝曰：至哉聖人之道！天地大化，運行之節，臨御之紀，陰陽之政，寒暑之令，非夫子孰能通之！請藏之靈蘭之室，署曰《六元正紀》，非齋戒不敢示，慎傳也。