中庸

《中庸》是一篇論述儒家人性修養的散文,原是《禮記》第三十一篇,相傳爲子思所作,是儒家學說經典論著。經北宋程顥、程頤極力尊崇,南宋朱熹作《中庸章句》,最終和《大學》、《論語》、《孟子》並稱爲“四書”。宋、元以後,《中庸》成爲學校官定的教科書和科舉考試的必讀書,對中國古代教育產生了極大的影響。《中庸》提出的“五達道”、“三達德”、“慎獨自修”、“至誠儘性”等內容,對爲人處事,人性修養有重要影響。

第二十章

哀公問政。


子曰:“文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。


人道敏政,地道敏樹。


夫政也者,蒲盧也。故爲政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。


仁者,人也,親親爲大。義者,宜也,尊賢爲大。親親之殺,尊賢之等,禮所生也。


在下位,不獲乎上,民不可得而治矣。


故君子,不可以不修身。思修身,不可以不事親。思事親,不可以不知人。思知人,不可以不知天。


天下之達道五,所以行之者三,曰:君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也、朋友之交也。五者,天下之達道也。知、仁、勇三者,天下之達德也。所以行之者一也。


或生而知之;或學而知之;或困而知之:及其知之,一也。或安而行之;或利而行之;或勉強而行之:及其成功,一也。”


子曰:“好學近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇。


知斯三者,則知所以修身。知所以修身,則知所以治人。知所以治人,則知所以治天下國家矣。


凡爲天下國家有九經,曰:修身也、尊賢也、親親也、敬大臣也、體羣臣也、子庶民也、來百工也、柔遠人也、懷諸侯也。


修身,則道立。尊賢,則不惑。親親,則諸父昆弟不怨。敬大臣,則不眩。體羣臣,則士之報禮重。子庶民,則百姓勸。來百工,則財用足。柔遠人,則四方歸之。懷諸侯,則天下畏之。


齊明盛服,非禮不動:所以修身也。去讒遠色,賤貨而貴德,所以勸賢也。尊其位,重其祿,同其好惡,所以勸親親也。官盛任使,所以勸大臣也。忠信重祿,所以勸士也。時使薄斂,所以勸百姓也。日省月試,既廩稱事,所以勸百工也。送往迎來,嘉善而矜不能所以柔遠人也。繼絕世,舉廢國,治亂持危,朝聘以時,厚往而薄來,所以懷諸侯也。


凡爲天下國家有九經,所以行之者一也。


凡事,豫(預)則立,不豫(預)則廢。言前定,則不跲。事前定,則不困。行前定,則不疚。道前定,則不窮。


在下位不獲乎上,民不可得而治矣。獲乎上有道:不信乎朋友,不獲乎上矣。信乎朋友有道:不順乎親,不信乎朋友矣。順乎親有道:反諸身不誠,不順乎親矣。誠身有道:不明乎善,不誠乎身矣。


誠者,天之道也。誠之者,人之道也。誠者,不勉而中不思而得:從容中道,聖人也。誠之者,擇善而固執之者也。


博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。


有弗學,學之弗能,弗措也。有弗問,問之弗知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措也。有弗行,行之弗篤,弗措也。人一能之,己百之。人十能之,己千之。


果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強。”


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中庸 第二十章