《左傳》,相傳爲左丘明著,原名爲《左氏春秋》,漢代改稱《春秋左氏傳》,簡稱《左傳》,是中國古代第一部敘事完備的編年體史書,更是先秦散文著作的代表,它標誌着我國敘事散文的成熟。漢朝時又名《春秋左氏》《左氏》。漢朝以後纔多稱《左傳》。它與《公羊傳》《穀梁傳》合稱“春秋三傳”。舊時相傳是春秋末年左丘明爲解釋孔子的《春秋》而作。《左傳》實質上是一部獨立撰寫的史書。它起自魯隱公元年(公元前722年),迄於魯哀公二十七年(公元前468年),以《春秋》爲本,通過記述春秋時期的具體史實來說明《春秋》的綱目,是儒家重要經典之一。
【經】
七年春,公伐邾。
三月甲戌,取須句。
遂城郚。
夏四月,宋公王臣卒。
宋人殺其大夫。
戊子,晉人及秦人戰於令狐。
晉先蔑奔秦。
狄侵我西鄙。
秋八月,公會諸侯、晉大夫,盟於扈。
冬,徐伐莒。
公孫敖如莒涖盟。
【傳】
七年春,公伐邾,間晉難也。三月甲戌,取須句,寘文公子焉,非禮也。
夏四月,宋成公卒。於是公子成爲右師,公孫友爲左師,樂豫爲司馬,鱗矔爲司徒,公子蕩爲司城,華御事爲司寇。昭公將去羣公子,樂豫曰:“不可。公族,公室之枝葉也,若去之,則本根無所庇廕矣。葛藟猶能庇其本根,故君子以爲比,況國君乎?此諺所謂庇焉而縱尋斧焉者也。必不可,君其圖之。親之以德,皆股肱也,誰敢攜貳?若之何去之?”不聽。穆、襄之族率國人以攻公,殺公孫固、公孫鄭於公宮。六卿和公室,樂豫舍司馬以讓公子卬,昭公即位而葬。書曰:“宋人殺其大夫。”不稱名,衆也,且言非其罪也。
秦康公送公子雍於晉,曰:“文公之入也無衛,故有呂、郤之難。”乃多與之徒衛。穆嬴日抱大子以啼於朝,曰:“先君何罪?其嗣亦何罪?舍適嗣不立而外求君,將焉寘此?”出朝,則抱以適趙氏,頓首於宣子曰:“先君奉此子也而屬諸子,曰:‘此子也才,吾受子之賜;不才,吾唯子之怨。’今君雖終,言猶在耳,而棄之,若何?”宣子與諸大夫皆患穆嬴,且畏偪,乃背先蔑而立靈公,以御秦師。
箕鄭居守。趙盾將中軍,先克佐之。荀林父佐上軍。先蔑將下軍,先都佐之。步招御戎,戎津爲右。及堇陰,宣子曰:“我若受秦,秦則賓也;不受,寇也。既不受矣,而復緩師,秦將生心。先人有奪人之心,軍之善謀也。逐寇如追逃,軍之善政也。”訓卒利兵,秣馬蓐食,潛師夜起。戊子,敗秦師於令狐,至於刳首。己丑,先蔑奔秦,士會從之。
先蔑之使也,荀林父止之,曰:“夫人、大子猶在,而外求君,此必不行。子以疾辭,若何?不然將及。攝卿以往可也,何必子?同官爲寮,吾嘗同寮,敢不盡心乎!”弗聽。爲賦《板》之三章。又弗聽。及亡,荀伯盡送其帑及其器用財賄於秦,曰:“爲同寮故也。”
士會在秦三年,不見士伯。其人曰:“能亡人於國,不能見於此,焉用之?”士季曰:“吾與之同罪,非義之也,將何見焉?”及歸,遂不見。
狄侵我西鄙,公使告於晉。趙宣子使因賈季問酆舒,且讓之。酆舒問於賈季曰:“趙衰、趙盾孰賢?”對曰:“趙衰,冬日之日也;趙盾,夏日之日也。”
秋八月,齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、許男、曹伯會晉趙盾盟於扈,晉侯立故也。公後至,故不書所會。凡會諸侯,不書所會,後也。後至不書其國,闢不敏也。
穆伯娶於莒,曰戴己,生文伯,其娣聲己生惠叔。戴己卒,又聘於莒,莒人以聲己辭,則爲襄仲聘焉。
冬,徐伐莒。莒人來請盟。穆伯如莒涖盟,且爲仲逆。及鄢陵,登城見之,美,自爲娶之。仲請攻之,公將許之。叔仲惠伯諫曰:“臣聞之,兵作於內爲亂,於外爲寇,寇猶及人,亂自及也。今臣作亂而君不禁,以啓寇仇,若之何?”公止之,惠伯成之。使仲舍之,公孫敖反之,復爲兄弟如初。從之。
晉郤缺言於趙宣子曰:“日衛不睦,故取其地,今已睦矣,可以歸之。叛而不討,何以示威?服而不柔,何以示懷?非威非懷,何以示德?無德何以主盟?子爲正卿以主諸侯,而不務德,將若之何?《夏書》曰:‘戒之用休,董之用威,勸之以九歌勿使壞。’九功之德皆可歌也,謂之九歌。六府、三事,謂之九功。水、火、金、木、土、穀,謂之六府。正德、利用、厚生,謂之三事。義而行之,謂之德禮。無禮不樂,所由叛也。若吾子之德莫可歌也,其誰來之?盍使睦者歌吾子乎?”宣子說之。