百家姓

景

歷史來源　　1、出自羋姓　　1973年湖北當陽趙家湖楚城遺址1號臺基出土過一件青銅甬鍾，銘文作：“秦王卑命，競平王之定救秦戎”。 根據新出楚簡，李零將銘文中的“競平王”解讀爲春秋時期的楚平王，爲楚平王的雙字諡，他並進一步指出，戰國時期的楚國景氏，便是源於楚平王。　　2、出自戰國時期的齊國，也與公族有關。周敬王時，齊國國君杵臼去世，諡號爲景，世稱齊景公。他的支庶子孫以他的諡號爲姓，也姓景。 周代貴族，生前封爵位，死後有諡號。諡號是一種社會地位與精神榮譽的象徵，故貴族的諡號也成爲其後裔之姓氏。春秋周敬王時，齊國君主杵臼去世，諡號爲“景”，史稱齊景公，其支子即以諡號之“景”爲氏，景醜、景春，爲其後裔。　　3、出自改姓、冒姓　　改姓。因某種特殊原因，不得不更改。常見的有帝王賜姓，避諱改姓，避禍改姓，複音姓氏單音化等等。還有一些少見的改姓現象，即單音姓氏複音化，以及避恥改姓、避嘲改姓等等。此外，在姓氏發展史上，因音訛與省文也是常見的兩種改姓現象。明代忠烈之士景清，本耿姓，後改姓景。景清的改姓，到底應屬於何因，至今仍未找到有關文獻，有待進一步考證。　　冒姓。是改姓的一種，系因被人收養，或因母改嫁，或爲贅婿等等，而改取他人之姓。如三國時期的曹操本姓夏侯氏，因其父爲曹騰收養，遂冒姓爲曹。　　旁族別支　　景氏的主要淵源有二，一是黃帝一支，楚國，羋姓的後裔；一是炎帝一支，姜姓，齊景公的後裔。與其同源的姓氏主要有：　　昭氏，羋姓，楚公族也，以族爲氏。《楚辭》雲：昭、屈、景，楚之三族也。　　伍氏，羋姓，楚大夫伍參之後也。　　能氏，楚熊摯之後，避難改爲能氏。　　鬻氏，羋姓，楚鬻熊之子鬻拳之後也。　　班氏，羋姓，楚若敖生鬥伯比，伯比生令尹子文，爲虎所乳，謂虎有斑紋，因以爲氏。　　翠氏，羋姓，楚將景翠之後。　　苗氏，源出於羋姓，是以地名命名的姓氏。　　成氏，羋姓，春秋時期，楚國君的兒子字成虎，他的後世子孫取其“成”字爲姓，亦稱成氏。　　建氏，羋姓，楚太子建之後。　　屈氏，羋姓，楚公族也。是以封地命名的姓氏，春秋時楚武王的兒子瑕任楚國莫敖，被封在屈邑。　　潘氏，羋姓，周代楚國王族的後代。　　尚氏，姜姓，齊太公之後也。　　桓氏，姜姓，齊桓公之後，以諡爲氏。　　查氏，源於羋姓。春秋時，楚國有公族大夫封邑在查，其後代子孫稱查氏。　　荊氏，源出於羋姓。西周初年，楚國先君熊繹被封在荊山一帶，國號爲荊，直到春秋初期才改爲楚國。楚文王以前的荊君，有庶出子孫以國號爲姓，稱荊氏。　　莊氏，春秋時楚國君旅，死後諡號爲“莊”，他的後世子孫以其諡號爲姓。　　熊氏，商末鬻熊之後，楚國公族以羋爲姓，國君以能爲氏。　　4、少數民族中的景姓　　滿族是我國人口較多的少數民族之一，主要分佈於東北三省。　　滿族稱姓氏爲“哈拉”，稱家族爲“穆昆”。最初一個哈拉就是一個穆昆，後來隨着人口繁衍，家族分支與“隨任駐防”，調往別處。原來的穆昆又分化出數個新穆昆。他們的得姓途徑和漢族有許多相似之處。以居住地爲氏，以部落名稱爲氏，還有帝王賜姓，沿用女真族舊姓，因分居、遷徙改姓等情況。除此之外，還有滿姓漢化，即指滿族使用漢族姓。其中的隨名姓之說，從這裏可以尋找到滿族中景姓的得因。隨名姓有兩種形式：一是以父祖名字中的一字作爲子孫的姓氏，這與先秦漢族“以王父之字(或名)爲氏”是一樣的；再一個是以本人名字的第一字爲姓。由於滿姓譯成漢文長達好幾字，稱呼起來不方便，因此往往稱名不稱姓(族姓)，因而在長期的習俗中造成了以本名第一個字爲姓的做法(當然他還有自己的族姓)。《清稗類鈔》也雲：“滿蒙兩族之姓氏，不著於世，輒以其名之第一字，相呼爲姓。流俗不察，遂以爲其祖父子孫不同姓矣。”　　滿族中的景氏名人還爲數不少，景固勒岱、景安、景廉、景星、景善等，將在以後章節中予以介紹。　　朝鮮族 主要分佈於我國黑龍江、吉林、遼寧三省和內蒙古自治州地區，延邊朝鮮族自治州是朝鮮族的主要聚居地。中國朝鮮族的近一百多個姓氏中，景姓也佔有一定比例。　　中國朝鮮族人的祖輩是從朝鮮遷移過來的。17世紀末開始零星遷徙，到19世紀 60年代中葉以後，當時由於朝鮮封建統治階級的殘酷剝削和壓迫，再加上1869年其北部遭受大饑荒，使得大批朝鮮災民陸續遷入我國延邊地區定居下來。　　阿昌族是居住在我國西南邊疆的少數民族之一。主要分佈在雲南省德宏傣族景頗族自治州的隴川、梁河、潞西及保山專區的騰衝、龍陵等縣，其中約90%的人口聚居在隴川縣的戶撒區和梁河縣的遮島、大廠區。阿昌族是我國具有悠久歷史的民族之一，漢族文獻中對阿昌族先民的記載始見於唐代，“阿昌”這一族稱是在元代開始確定的。據史書記載，阿昌族的先民早在 13世紀就已居住在今保山、騰衝、梁河一帶。從明代起，大批內地漢族移進阿昌族地區，對阿昌族的社會發展產生了積極作用。特別是戶撒、臘撒地區，至今仍有明清時期遺留下來的建築物和墓碑，具有漢族文化的特點。阿昌族不僅在經濟上，而且在風俗習慣、宗教、姓名等方面都受到漢族的影響。　　阿昌族取名一般取褒義，寄寓美好的願望。同一輩分的兄弟姐妹，名字中的一字多取相同的，或有某種關聯的字，這點與漢族有共同之處，從名字上即可看出是否屬同輩。　　傣族，傣族人原本無姓，後來通過以下幾個途徑而陸續得姓。有的是因爲傣漢通婚，傣族姑娘嫁給漢人，生了孩子用父親的姓；有的是學校老師爲了便於稱呼而給定的姓；更有趣的是“生隨師姓”，解放後，學校裏出現了老師姓什麼，全班同學都姓什麼的現象。

家族名人　　景陽　　戰國時楚將。齊、魏、韓三國攻燕，燕使太子求救於楚，楚王命景陽爲將救燕。景陽不赴燕而遷攻魏之丘，取之以與宋，三國恐懼，乃罷兵，燕國得解圍。景陽這種戰略，被載於《戰國策》。　　景丹　　櫟陽（今陝西省臨潼）人，名列漢光武中興時雲臺“二十將”的大功臣。能文能武，但學問好。也很有謀略，曾爲交武帝擊破王郎等，又與吳漢等人大敗五校於櫟陽，戰功彪炳，被封爲櫟陽侯。據說，在封侯的時候，光武帝曾對他說了一句：“富貴爲歸故鄉如衣錦夜行，故以封卿耳。可見光武帝的器重。　　景煥　　北宋人，曾官壁州的白石縣縣令。早年專事書畫，與翰林歐陽炯學士曾是忘形之交。一天他們一道騎馬遊玩來到應天寺。在右側壁面上畫上一天王與左側天王像相對。渤海在一旁，，觀看畫作之逸勢，寫成一篇歌行以記此事。後來擅草書的僧人夢龜又來到此寺，人們請他在廊壁上題字。書畫歌行，一日而就。全城人都聞訊前來觀看，寺中擁擠不堪，一時路道阻塞。成都的人稱此爲“應天三絕”。著有《野人寒語》、《牧豎閒談》等。　　景清　　景清出生年月不詳，卒於1402年，明陝西真寧（今甘肅正寧）人，一說本姓耿。洪武進士，授編修，改御史。洪武三十年（1397年）命署左僉都御史。建文初爲北平參議。復遷御史大夫。成祖即位，以原官留任。欲於早朝時行刺成祖，被執，搜之得所藏刃，遂被殺，誅九族，株連其鄉人。　　景延廣　　字航川（892-947），五代後晉陝州人。高祖時累官馬步軍都指揮使。出帝立，大臣議告契丹致表稱臣，延廣獨不肯，但致書稱孫，契丹數以責晉。延廣對契丹使者說：“晉有橫磨大劍十萬口，翁要戰則來，他日不禁孫子取笑天下”。其後契丹入寇，延廣閉壁不肯出，尋出爲河南尹，北騎奄至，延廣顧其家，未能引決，被執。但他寧死不屈，最後自殺，以身殉國。終年55歲。　　景廷賓　　號尚卿（1861-1902），清末農民起義領袖，直隸廣宗（今屬河北省）東苕村人。義和團失敗後，他領導家鄉的農民繼續進行反對帝國主義的鬥爭，附近人民紛起響應。在鉅鹿縣廈頭寺自稱“龍團大元帥”，豎起“官逼民反”，“掃清滅洋”大旗。義軍以金、木、水、火、土、中字編列爲營，最初不過兩三千人。4月間進駐廣宗縣件只村後，各地人民紛紛響應，隊伍迅速擴大至三四萬人。起義失敗後被俘犧牲。　　景幼南　　初名炎昭，改名昌極，字幼南。江蘇泰州人。畢生從事教育事業，著有《哲學論文集》、《哲學新論》、《道德哲學新論》、《名理新探》。譯有《柏拉圖對話集選篇》、《溫楷斯德文學評論之原理》等。　　此外，景姓名人還有：戰國時楚有將軍景翠、景陽，秦末陳勝起義立新楚君後裔駒爲楚王，東漢有經學家景鸞，五代後晉有馬步軍都指揮景延廣。後周有宰相景範，明代有御史大夫景清、臨漳令景芳，清代有書法家、學者景星杓……等。

遷徙分佈　　景姓在大陸和臺灣都沒有列入百家姓前一百位。漢室鼎盛時期，景氏宗人從楚地外徙，流居關中，落戶陝地（河南省陝縣）。至晉朝，族氏支分，足跡印於陝西、福建、江蘇、湖北等地。雲陽景氏的始遷之祖爲景繼彰，進士及第，官授常州武進令，時在隋唐戰亂之際。其五世祖審公世居慶州（陝西省）、真寧（甘肅省慶陽）一帶。景繼彰赴任江南，偕諫、諄二子同抵衙署（武進）。繼彰病故後，其景諫、景諄二子迫於路途遙遠，無法就道返歸故里，於唐景龍三年（709年）卜居于丹陽的折柳鎮唐興裏。後人因村中有丹井五口，叩擊之，則分別發出“宮、商、角、徵、羽”旋律，其聲清脆可辨，鏗鏘入耳，遂易村名爲嘉（佳）井。由此，景諫、景諄兄弟倆被尊奉爲丹陽景姓始祖。景氏定居丹陽以來，歷時達1000餘年，按宗支細分爲貴一至貴七。其貴七又分派12支，並有牆、玄，有望等宗支，以大宗統領小支，小支依附大宗，出現了枝繁葉茂的局面。景氏居住在行宮的景家渡，橫塘的大景甲、景巷，陵口的東莊，蔣墅、折柳、竇莊景家村、雲陽的景甲村，亦有分佈在司徒村、徐巷、界溝、萬畝塘、新廟頭、張家村、段莊、大上埄、南寺前、長安橋、白塔裏、盛墅橋、三裏鋪、冷家村、東莊鋪、卜弋橋、戴莊、留莊、郵塘、柘塘、管莊、梅莊、望仙橋、丁義河、南渚、符城等地。今四川省大英縣也有景氏分支（餘略）