《三命通會》在我國傳統命理學上擁有非常高的地位,其作者爲明朝進士萬民英。而清朝編修的《四庫全書》將他的著作《三命通會》和《星學大成》收錄,並給予了高度的評價。
缺用納音,全爲補氣。
大撓造納音之法,隔八有用之具,如何竟爲棄物,缺氣處仍要納音補借,如欠土納音有土,則補其不足,休囚稍慢。
物皆妙意,身不能任。
貴氣或多或重,自身無氣豈能勝任,如隨其類,遂其化,或從其象,應其氣,不在此論,一說身不能任,如病不能食,花不結實。
勢情充悅,發旺以時,象意空寒,幽棲度日。
八字氣候勢況,情思體段,如人氣壯氣滿,似和暖喜悅之色,少能達時通濟,利物發韌,或歲運扶持,更何言哉。若八字體制孤虛,氣象冷落,兼帶空亡休囚者,任有智術才勇,無所施展,歲月空閒而已。
成功之氣,變化歸尊,交互之神,往來俱貴。
成功變化,如壬水十二月,氣本殘廢,有木象支幹引化,第一妙事,交互俱貴。如丁巳見辛亥,或庚寅己卯之類。地支雖衝,不和處,二支互有閒神貴氣來往,其餘仿此。
休囚更入空亡,時乖事退,旺相若兼生合,輻輳權行。
凡休囚之物,本不好了,更入空亡,豈惟生不遇時,縱使乘時,事亦退散不濟,若五象旺相,到空猶可,金火旺入空卻好,夫旺相之神,本自當時,若生若合,愈見精神權變,福能駢集,可行其志,去就皆不失序。
氣已過者欲退藏,翻宜墓絕之地,
物方來者將進取,原喜生旺之宮。
如三月甲木氣過,理合退藏,惟宜於墓絕之地,乃道合自然也,若臨生旺之鄉,反爲乖戾,方來生旺者,如十二月甲木進氣,正月乙木進氣,將進方來,宜立生旺之地,爲禍爲福尤切。
休囚有用,發越仍遲,旺相無情,爲惡最速。
用神雖貴有用,生我助我,又臨天月二德天乙之類,若不臨天時旺相,縱有用,發越遲遲,柱中雖帶旺相之神,與我無意,如半吉半兇,一至歲運,只扶其凶煞,爲禍最爲猛速。
進神執權,至精至當,納音載貴,宜克宜生。
進神帶貴氣,柱中第一妙。引煞入內,第一兇。貴氣柱中雖吉,情若未切,納音宜來克我生我,則方爲有意,以全其貴之美,若納音不生克者,空負其貴,與我無統也。
旺神衝氣,透用凋枯,惡煞任權,本旬急切。
如丁未或生夏月得時之際,刑出醜中辛癸,透在柱中爲用者,其福氣薄爲禍亦輕,惡煞旺相本兇,若同日辰一句之內,禍速至重也。貴神本旬,至吉至緊。
金神得勢至兇,空亡遇衝必發。
金神本兇,若無火鄉制之,又被別處扶起,或旺相,皆爲得勢,至暴至剛,爲兇特甚,空亡陷沒無用,乃棄物也。遇衝神必然起發,即有用矣,如寅空見申之類是也。
刃並元亡金滿局,全賴火神,旺相凶煞火焚空,須憑水象。
金乃殺害物命之象,滿局金氣,兼帶凶煞等神刑剋者,我不殺害他人,必被人所剌,無火制必驗,火若焚炎之象盛者,此等多值火災,況歲運符合其氣,須藉水象既濟。
木土氣託,以待發明,克衝力停,未分勝負。
木非土則不能栽養,士非木則不能疏通,以待歲運,扶其不足,煥發其氣,自然益堅,至於潤澤沖剋,有勝有負,力停則勝負未分,須觀其氣而消息之,方可斷也。
扶持生助,察轉養之神,戰鬥衝爭,觀壞盡之氣。
生助滔滔者,看轉養之神,何處爲體用之基,爲吉凶之兆而決之,戰鬥衝爭,觀壞盡之氣,即此爲閒退無用之人也。
陰乾取刃欲分明,支力當權防暗犯。
支力一雲貴力,陰乾取刃,如丁己見末,辛人見戌,爲刃之類,支力當權,如未系貴神,或力重,則合午,午衝子,來犯未,又如未有力重,能衝起醜字中癸己之物出來。
旺神挺立,物莫當前,惡煞滿盈,幹無停處。
如一位之幹,有天時至旺之氣,卓然柱中擅權,餘無牽綰者,其被克之神,何敢現露,縱使藏伏,亦莫敢執事也。歲幹日干,遇滿局煞刃等惡,自家幹主,竟無住處,決主不祥,貧夭惡死。
鬼中逢鬼無去就,衝而遇衝欠倚憑。
克害我者爲鬼,倘鬼亦遇鬼來相害,展轉傷克,氣極逼我,若更無轉制,促死之兆。
支神被衝,幹神貴氣便不安穩,奈何衝神又遇衝激,我家更無倚賴之基,象不立,物亦不成,非禍則夭。
併吞重克皆成禍,二激雙衝總不祥。
如甲見二壬爲重吞,見二庚爲雙克,柱中迭見衝神,或合處有刑有害,有克有破,皆不祥之兆也。