《三命通會》在我國傳統命理學上擁有非常高的地位,其作者爲明朝進士萬民英。而清朝編修的《四庫全書》將他的著作《三命通會》和《星學大成》收錄,並給予了高度的評價。
祿命二神相激,鼓舞作爲,貴煞四位相承,聚歸取用。
前法祿命二宅,若犯激作刑沖剋害,看吉凶之意何如,與日不和應驗如此。蓋祿命二神,實系衝令,左鼓右舞之氣使然也。或貴或煞,二重三重,兼併一辰上者,況柱中四位,各有吉凶之神,要分聚在何位最多,以較長短,寅申巳亥無長生,則兇。
水火之象,輕清則文章異術。刑衝則道德禪門。
水火乃坎離之神,有既濟之造化,其中氣清,則文章魁衆,輕則術業異常,空則仙風異質,刑則道法鬼符,克則禪宗空寂,野衲宿緣,參究覺悟,專論日辰格象,輕重而言。
金土之源,氣老則財庫樓臺,淺嫩則經商手藝。
金土之義,有以賤生貴之功,氣老則成就其物,蓋宜於富藏,牆垣第宅莊營之壯觀,由此而致也。或衰氣殘絕,或初新氣嫩,若非經商買賣,則手藝工作之人。
華蓋墓神,天月德合,泉石家風,休囚日德,死絕敗生,塵埃庶士。
華蓋墓神,天月德合,三件循環於柱中者,必有水邊石上宿緣,訪道求仙志意,日德若休廢,虛有其德名矣。況又幹音有死敗等位,惡氣空亡,來生助者,不過碌碌一塞士耳。
十惡大敗若真,貴爲將,賤爲寇,囚死空亡若聚,生者道,衰者僧。
十惡以道藏經所載爲準,貴氣相扶,清厚入格,必掌兵權,若凶煞湊集,交併柱中,戰害用神身主則兇,日主用神,當休廢之時,落空亡兼爲孤寡六害,若臨長生臨官旺地,則爲黃冠,若處敗絕墓死之方,爲緇衣。
魁罡權重,卻害六親,劫寡雖孤,喜全三貴。
辰爲天罡,戌爲天魁,最有權威力量,但孤克之氣太重,未免妨害六親,劫煞寡宿,若帶長生貴人有祿,乃三件之福氣也。與日和協,必主富貴,無此三件,縱發不久而貧。
吞啖勢繁,非偏房定乏乳哺,孤寡來並,由異姓假合同居。
吞啖乃倒食之神,倘多有力有勢有權,或臨生旺之鄉太切,準上文,孤寡六害同並,卻有印綬食神一有用者,仍見宅神衝破,準上文。
重拜雙生,巳亥帶支幹同類,巫醫酒色,亡劫犯咸池貴人。
命帶巳亥二位,又有別支別幹一類同者,有二三位者,如甲見甲,子見子,必是雙生,或重拜父母,須是干支俱有相同力的,更劫孤亦然。
師巫藥術牙儈等輩,仍分輕重高下,皆亡神咸池二位主領,兼羊刃破碎,墓鬼白虎之類者,狂妄詭詐,迷花戀酒,九流不才之人,若貴人德神財官生旺者庶幾。