晉書

第三十八章

顧榮，字彥先，吳國吳人也，爲南土著姓。祖雍，吳丞相。父穆，宜都太守。 榮機神朗悟，弱冠仕吳，爲黃門侍郎、太子輔義都尉。吳平，與陸機兄弟同入洛， 時人號爲“三俊。”例拜爲郎中，歷尚書郎、太子中舍人、廷尉正。恆縱酒酣暢， 謂友人張翰曰：“惟酒可以忘憂，但無如作病何耳。”

會趙王倫誅淮南王允，收允僚屬付廷尉，皆欲誅之，榮平心處當，多所全宥。 及倫篡位，倫子虔爲大將軍，以榮爲長史。初，榮與同僚宴飲，見執炙者貌狀不凡， 有欲炙之色，榮割炙啖之。坐者問其故，榮曰：“豈有終日執之而不知其味！”及 倫敗，榮被執，將誅，而執炙者爲督率，遂救之，得免。

齊王冏召爲大司馬主簿。冏擅權驕恣，榮懼及禍，終日昏酣，不綜府事，以情 告友人長樂馮熊。熊謂冏長史葛旟曰：“以顧榮爲主簿，所以甄拔才望，委以事機， 不復計南北親疏，欲平海內之心也。今府大事殷，非酒客之政。”旟曰：“榮江南 望士，且居職日淺，不宜輕代易之。”熊曰：“可轉爲中書侍郎，榮不失清顯，而 府更收實才。”旟然之，白冏，以爲中書侍郎。在職不復飲酒。人或問之曰：“何 前醉而後醒邪？”榮懼罪，乃復更飲。與州里楊彥明書曰：“吾爲齊王主簿，恆慮 禍及，見刀與繩，每欲自殺，但人不知耳。”及旟誅，榮以討葛旟功，封喜興伯， 轉太子中庶子。

長沙王乂爲驃騎，復以榮爲長史。乂敗，轉成都王穎丞相從事中郎。惠帝幸臨 漳，以榮兼侍中，遣行園陵。會張方據洛，不得進，避之陳留。及帝西遷長安，徵 爲散騎常侍，以世亂不應，遂還吳。東海王越聚兵于徐州，以榮爲軍諮祭酒。

屬廣陵相陳敏反，南渡江，逐揚州刺史劉機、丹陽內史王曠，阻兵據州，分置 子弟爲列郡，收禮豪桀，有孫氏鼎峙之計。假榮右將軍、丹陽內史。榮數踐危亡之 際，恆以恭遜自勉。會敏欲誅諸士人，榮說之曰：“中國喪亂，胡夷內侮，觀太傅 今日不能復振華夏，百姓無復遺種。江南雖有石冰之寇，人物尚全。榮常憂無竇氏、 孫、劉之策，有以存之耳。今將軍懷神武之略，有孫吳之能，功勳效於已著，勇略 冠於當世，帶甲數萬，舳艫山積，上方雖有數州，亦可傳檄而定也。若能委信君子， 各得盡懷，散蒂芥之恨，塞讒諂之口，則大事可圖也。”敏納其言，悉引諸豪族委 任之。敏仍遣甘卓出橫江，堅甲利器，盡以委之。榮私於卓曰：“若江東之事可濟， 當共成之。然卿觀事勢當有濟理不？敏既常才，本無大略，政令反覆，計無所定， 然其子弟各已驕矜，其敗必矣。而吾等安然受其官祿，事敗之日，使江西諸軍函首 送洛，題曰逆賊顧榮、甘卓之首，豈惟一身顛覆，辱及萬世，可不圖之！”卓從之。 明年，周與榮及甘卓、紀瞻潛謀起兵攻敏。榮廢橋斂舟於南岸，敏率萬餘人出， 不獲濟，榮麾以羽扇，其衆潰散。事平，還吳。永嘉初，徵拜侍中，行至彭城，見 禍難方作，遂輕舟而還，語在《紀瞻傳》。

元帝鎮江東，以榮爲軍司，加散騎常侍，凡所謀畫，皆以諮焉。榮既南州望士， 躬處右職，朝野甚推敬之。時帝所幸鄭貴嬪有疾，以祈禱頗廢萬機，榮上箋諫曰： “昔文王父子兄弟乃有三聖，可謂窮理者也。而文王日昃不暇食，周公一沐三握髮， 何哉？誠以一日萬機，不可不理；一言蹉跌，患必及之故也。當今衰季之末，屬亂 離之運，而天子流播，豺狼塞路，公宜露營野次，星言夙駕，伏軾怒蛙以募勇士， 懸膽於庭以表辛苦。貴嬪未安，藥石實急；禱祀之事，誠復可修；豈有便塞參佐白 事，斷賓客問訊？今強賊臨境，流言滿國，人心萬端，去就紛紜。願沖虛納下，廣 延俊彥，思畫今日之要，塞鬼道淫祀，弘九合之勤，雪天下之恥，則羣生有賴，開 泰有期矣。”

時南土之士未盡才用，榮又言：“陸士光貞正清貴，金玉其質；甘季思忠款盡 誠，膽幹殊快；殷慶元質略有明規，文武可施用；榮族兄公讓明亮守節，困不易操； 會稽楊彥明、謝行言皆服膺儒教，足爲公望；賀生沈潛，青雲之士；陶恭兄弟才幹 雖少，實事極佳。凡此諸人，皆南金也。”書奏，皆納之。

六年，卒官。帝臨喪盡哀，欲表贈榮，依齊王功臣格。吳郡內史殷祐箋曰：

昔賊臣陳敏憑寵藉權，滔天作亂，兄弟姻婭盤固州郡，威逼士庶以爲臣僕，於 時賢愚計無所出。故散騎常侍、安東軍司、嘉興伯顧榮經德體道，謀猷弘遠，忠貞 之節，在困彌厲。崎嶇艱險之中，逼迫奸逆之下，每惟社稷，發憤慷愾。密結腹心， 同謀致討。信著羣士，名冠東夏，德聲所振，莫不響應，荷戈駿奔，其會如林。榮 躬當矢石，爲衆率先，忠義奮發，忘家爲國，歷年逋寇，一朝土崩，兵不血刃，蕩 平六州，勳茂上代，義彰天下。

伏聞論功依故大司馬齊王格，不在帷幕密謀參議之例，下附州徵野戰之比，不 得進爵拓土，賜拜子弟，遐邇同嘆，江表失望。齊王親則近屬，位爲方岳，杖節握 兵，都督近畿，外有五國之援，內有宗室之助，稱兵彌時，役連天下，元功雖建， 所喪亦多。榮衆無一旅，任非籓翰，孤絕江外，王命不通，臨危獨斷，以身徇國， 官無一金之費，人無終朝之勞。元惡既殄，高尚成功，封閉倉廩，以俟大軍，故國 安物阜，以義成俗，今日匡霸事舉，未必不由此而隆也。方之於齊，強弱不同，優 劣亦異。至於齊府參佐，扶義助強，非創謀之主，皆錫珪受瑞，或公或侯。榮首建 密謀，爲方面盟主，功高元帥，賞卑下佐，上虧經國紀功之班，下孤忠義授命之士。

夫考績幽明，王教所崇，況若榮者，濟難寧國，應天先事，歷觀古今，未有立 功若彼，酬報如此者也。

由是贈榮侍中、驃騎將軍、開府儀同三司，諡曰元。及帝爲晉王，追封爲公， 開國，食邑。

榮素好琴，及卒，家人常置琴於靈座。吳郡張翰哭之慟，既而上牀鼓琴數曲， 撫琴而嘆曰：“顧彥先復能賞此不？”因又慟哭，不弔喪主而去。子毗嗣，官至散 騎侍郎。

紀瞻，字思遠，丹陽秣陵人也。祖亮，吳尚書令。父陟，光祿大夫。瞻少以方 直知名。吳平，徙家歷陽郡。察孝廉，不行。

後舉秀才，尚書郎陸機策之曰：“昔三代明王，啓建洪業，文質殊制，而令名 一致。然夏人尚忠，忠之弊也樸，救樸莫若敬。殷人革而修焉，敬之弊也鬼，救鬼 莫若文。周人矯而變焉，文之弊也薄，救薄則又反之於忠。然則王道之反覆其無一 定邪，亦所祖之不同而功業各異也？自無聖王，人散久矣。三代之損益，百姓之變 遷，其故可得而聞邪？今將反古以救其弊，明風以蕩其穢，三代之制將何所從？太 古之化有何異道？”瞻對曰：“瞻聞有國有家者，皆欲邁化隆政，以康庶績，垂歌 億載，永傳於後。然而俗變事弊，得不隨時，雖經聖哲，無以易也。故忠弊質野， 敬失多儀。周鑑二王之弊，崇文以辯等差，而流遁者歸薄而無款誠，款誠之薄，則 又反之於忠。三代相循，如水濟火，所謂隨時之義，救弊之術也。羲皇簡樸，無爲 而化；後聖因承，所務或異。非賢聖之不同，世變使之然耳。今大晉闡元，聖功日 隮，承天順時，九有一貫，荒服之君，莫不來同。然而大道既往，人變由久，謂當 今之政宜去文存樸，以反其本，則兆庶漸化，太和可致也。”

又問：“在昔哲王象事備物，明堂所以崇上帝，清廟所以寧祖考，辟雍所以班 禮教，太學所以講藝文，此蓋有國之盛典，爲幫之大司。亡秦廢學，制度荒闕。諸 儒之論，損益異物。漢氏遺作，居爲異事，而蔡邕《月令》謂之一物。將何所從？” 對曰：“周制明堂，所以宗其祖以配上帝，敬恭明祀，永光孝道也。其大數有六。 古者聖帝明王南面而聽政，其六則以明堂爲主。又其正中，皆雲太廟，以順天時， 施行法令，宗祀養老，訓學講肄，朝諸侯而選造士，備禮辯物，一教化之由也。故 取其宗祀之類，則曰清廟；取其正室之貌，則曰太廟；取其室，則曰太室；取其堂， 則曰明堂；取其四門之學，則曰太學；取其周水圜如璧，則白璧雍。異名同事，其 實一也。是以蔡邕謂之一物。”

又問：“庶明亮採，故時雍穆唐；有命既集，而多士隆周。故《書》稱明良之 歌，《易》貴金蘭之美。此長世所以廢興，有邦所以崇替。夫成功之君勤於求才， 立名之士急於招世，理無世不對，而事千載恆背。古之興王何道而如彼？後之衰世 何闕而如此？”對曰：“興隆之政務在得賢，清平之化急於拔才，故二八登庸，則 百揆序；有亂十人，而天下泰。武丁擢傅巖之徒，周文攜渭濱之士，居之上司，委 之國政，故能龍奮天衢，垂勳百代。先王身下白屋，搜揚仄陋，使山無扶蘇之才， 野無《伐檀》之詠。是以化厚物感，神祇來應，翔鳳飄颻，甘露豐墜，醴泉吐液， 硃草自生，萬物滋茂，日月重光，和氣四塞，大道以成；序君臣之義，敦父子之親， 明夫婦之道，別長幼之宜，自九州，被八荒，海外移心，重譯入貢，頌聲穆穆，南 面垂拱也。今貢賢之途已闓，而教學之務未廣，是以進競之志恆銳，而務學之心不 修。若闢四門以延造士，宣五教以明令德，考績殿最，審其優劣，厝之百僚，置之 羣司，使調物度宜，節宣國典，必協濟康哉，符契往代，明良來應，金蘭復存也。”

又問：“昔唐虞垂五刑之教，周公明四罪之制，故世嘆清問而時歌緝熙。奸宄 既殷，法物滋有。叔世崇三辟之文，暴秦加族誅之律，淫刑淪胥，虐濫已甚。漢魏 遵承，因而弗革。亦由險泰不同，而救世異術，不得已而用之故也。寬克之中，將 何立而可？族誅之法足爲永制與不？”對曰：“二儀分則兆庶生，兆庶生則利害作。 利害之作，有由而然也。太古之時，化道德之教，賤勇力而貴仁義。仁義貴則強不 陵弱，衆不暴寡。三皇結繩而天下泰，非惟象刑緝熙而已也。且太古知法，所以遠 獄。及其末，不失有罪，是以獄用彌繁，而人彌暴，法令滋章，盜賊多有。《書》 曰：‘惟敬五刑，以成三德。’叔世道衰，既興三辟，而文公之弊，又加族誅，淫 刑淪胥，感傷和氣，化染後代，不能變改。故漢祖指麾而六合響應，魏承漢末，因 而未革，將以俗變由久，權時之宜也。今四海一統，人思反本，漸尚簡樸，則貪夫 不競；尊賢黜否，則不仁者遠。爾則斟參夷之刑，除族誅之律，品物各順其生，緝 熙異世而偕也。”

又問曰：“夫五行迭代，陰陽相須，二儀所以隗育，四時所以化生。《易》稱 ‘在天成象，在地成形’。形象之作，相須之道也。若陰陽不調，則大數不得不否； 一氣偏廢，則萬物不得獨成。此應同之至驗，不偏之明證也。今有溫泉而無寒火， 其故何也？思聞辯之，以釋不同之理。”對曰：“蓋聞陰陽升降，山澤通氣，初九 純卦，潛龍勿用，泉源所託，其溫宜也。若夫水潤下，火炎上，剛柔燥溼，自然之 性，故陽動而外，陰靜而內。內性柔弱，以含容爲質；外動剛直，以外接爲用。是 以金水之明內鑑，火日之光外輝，剛施柔受，陽勝陰伏。水之受溫，含容之性也。”

又問曰：“夫窮神知化，才之盡稱；備物致用，功之極目。以之爲政，則黃羲 之規可踵；以之革亂，則玄古之風可紹。然而唐虞密皇人之闊綱，夏殷繁帝者之約 法，機心起而日進，淳德往而莫返。豈太樸一離，理不可振，將聖人之道稍有降殺 邪？”對曰：“政因時以興，機隨物而動，故聖王究窮通之源，審始終之理，適時 之宜，期於濟世。皇代質樸，禍難不作，結繩爲信，人知所守。大道既離，智惠擾 物，夷險不同，否泰異數，故唐虞密皇人之綱，夏殷繁帝者之法，皆廢興有由，輕 重以節，此窮神之道，知化之術，隨時之宜，非有降殺也。”

永康初，州又舉寒素，大司馬闢東閣祭酒。其年，除鄢陵公國相，不之官。明 年，左降鬆滋侯相。太安中，棄官歸家，與顧榮等共誅陳敏，語在榮傳。

召拜尚書郎，與榮同赴洛，在途共論《易》太極。榮曰：“太極者，蓋謂混沌 之時曚昧未分，日月含其輝，八卦隱其神，天地混其體，聖人藏其身。然後廓然既 變，清濁乃陳，二儀著象，陰陽交泰，萬物始萌，六合闓拓。《老子》雲‘有物混 成，先天地生’，誠《易》之太極也。而王氏雲‘太極天地’，愚謂末當。夫兩儀 之謂，以體爲稱，則是天地；以氣爲名，則名陰陽。今若謂太極爲天地，則是天地 自生，無生天地者也。《老子》又云‘天地所以能長且久者，以其不自生，故能長 久’‘一生二，二生三，三生萬物’，以資始衝氣以爲和。原元氣之本，求天地之 根，恐宜以此爲準也。”瞻曰：“昔皰犧畫八卦，陰陽之理盡矣。文王、仲尼系其 遺業，三聖相承，共同一致，稱《易》準天，無復其餘也。夫天清地平，兩儀交泰， 四時推移，日月輝其間，自然之數，雖經諸聖，孰知其始。吾子云‘曚昧未分’分， 豈其然乎！聖人，人也，安得混沌之初能藏其身於未分之內！老氏先天之言，此蓋 虛誕之說，非《易》者之意也。亦謂吾子神通體解，所不應疑。意者直謂太極極盡 之稱，言其理極，無復外形；外形既極，而生兩儀。王氏指向可謂近之。古人舉至 極以爲驗，謂二儀生於此，非復謂有父母。若必有父母，非天地其孰在？”榮遂止。 至徐州，聞亂日甚，將不行。會刺史裴盾得東海王越書，若榮等顧望，以軍禮發遣， 乃與榮及陸玩等各解船棄車牛，一日一夜行三百里，得還揚州。

元帝爲安東將軍，引爲軍諮祭酒，轉鎮東長史。帝親倖瞻宅，與之同乘而歸。 以討周馥、華軼功，封都鄉侯。石勒入寇，加揚威將軍、都督京口以南至蕪湖諸軍 事，以距勒。勒退，除會稽內史。時有詐作大將軍府符收諸暨令，令已受拘，瞻覺 其詐，便破檻出之，訊問使者，果伏詐妄。尋遷丞相軍諮祭酒。論討陳敏功，封臨 湘縣侯。西臺除侍中，不就。

及長安不守，與王導俱入勸進。帝不許。瞻曰：“陛下性與天道，猶復役機神 於史籍，觀古人之成敗，今世事舉目可知，不爲難見。二帝失御，宗廟虛廢，神器 去晉，於今二載，梓宮未殯，人神失御。陛下膺錄受圖，特天所授。使六合革面， 遐荒來庭，宗廟既建，神主復安，億兆向風，殊俗畢至，若列宿之綰北極，百川之 歸巨海，而猶欲守匹夫之謙，非所以闡七廟，隆中興也。但國賊宜誅，當以此屈己 謝天下耳。而欲逆天時，違人事，失地利，三者一去，雖復傾匡於將來，豈得救祖 宗之危急哉！適時之宜萬端，其可綱維大業者，惟理與當。晉祚屯否，理盡於今。 促之則得，可以隆中興之祚；縱之則失，所以資奸寇之權：此所謂理也。陛下身當 厄運，纂承帝緒，顧望宗室，誰復與讓！當承大位，此所謂當也。四祖廓開宇宙， 大業如此。今五都燔爇，宗廟無主，劉載竊弄神器於西北，陛下方欲高讓於東南， 此所謂揖讓而救火也。臣等區區，尚所不許，況大人與天地合德，日月並明，而可 以失機後時哉！”帝猶不許，使殿中將軍韓績撤去御坐。瞻叱績曰：“帝坐上應星 宿，敢有動者斬！”帝爲之改容。

及帝踐位，拜侍中，轉尚書，上疏諫諍，多所匡益，帝甚嘉其忠烈。會久疾， 不堪朝請，上疏曰：

臣疾疢不痊，曠廢轉久，比陳誠款，未見哀察。重以屍素，抱罪枕蓆，憂責之 重，不知垂沒之餘當所投厝。臣聞易失者時，不再者年，故古之志士義人負鼎趣走， 商歌於市，誠欲及時效其忠規，名傳不朽也。然失之者億萬，得之者一兩耳。常人 之情，貪求榮利。臣以凡庸，邂逅遭遇，勞無負鼎，口不商歌，橫逢大運，頻煩饕 竊。雖思慕古人自效之志，竟無毫釐報塞之效，而犬馬齒衰，衆疾廢頓，僵臥救命， 百有餘日，叩棺曳衾，日頓一日。如復天假之年，蒙陛下行葦之惠，適可薄存性命， 枕息陋巷，亦無由復廁八坐，升降臺閣也。臣目冥齒墮，胸腹冰冷，創既不差，足 復偏跛，爲病受困，既以荼毒。七十之年，禮典所遺，衰老之徵，皎然露見。臣雖 欲勤自藏護，隱伏何地！

臣之職掌，戶口租稅，國之所重。方今六合波盪，人未安居，始被大化，百度 草創，發卒轉運，皆須人力。以臣平強，兼以晨夜，尚不及事，今俟命漏刻，而當 久停機職，使王事有廢。若朝廷以之廣恩，則憂責日重；以之序官，則官廢事弊； 須臣差，則臣日月衰退。今以天慈，使官曠事滯，臣受偏私之宥，於大望亦有虧損。 今萬國革面，賢俊比跡，而當虛停好爵，不以縻賢，以臣穢病之餘，妨官固職，誠 非古今黜進之急。惟陛下割不已之仁，賜以敝帷，隕僕之日，得以藉屍；時銓俊乂， 使官修事舉，臣免罪戮，死生厚幸！

因以疾免。尋除尚書右僕射，屢辭不聽，遂稱病篤，還第，不許。

時郗鑑據鄒山，屢爲石勒等所侵逼。瞻以鑑有將相之材，恐朝廷棄而不恤，上 疏請徵之，曰：“臣聞皇代之興，必有爪牙之佐，捍城之用，帝王之利器也。故虞 舜舉十六相而南面垂拱。伏見前輔國將軍郗鑑，少立高操，體清望峻，文武之略， 時之良幹。昔與戴若思同闢，推放荒地，所在孤特，衆無一旅，救援不至。然能綏 集殘餘，據險歷載，遂使兇寇不敢南侵。但士衆單寡，無以立功，既統名州，又爲 常伯。若使鑑從容臺闥，出內王命，必能盡抗直之規，補袞職之闕。自先朝以來， 諸所授用，已有成比。戴若思以尚書爲六州都督、徵西將軍，復加常侍，劉隗鎮北， 陳鎮東。以鑑年時，則與若思同；以資，則俱八坐。況鑑雅望清重，一代名器。 聖朝以至公臨天下，惟平是與，是以臣寢頓陋巷，思盡聞見，惟開聖懷，垂問臣導， 冀有毫釐萬分之一。”

明帝嘗獨引瞻於廣室，慨然憂天下，曰：“社稷之臣，欲無復十人，如何？” 因屈指曰：“君便其一。”瞻辭讓。帝曰：“方欲與君善語，復云何崇謙讓邪！” 瞻才兼文武，朝廷稱其忠亮雅正。俄轉領軍將軍，當時服其嚴毅。雖恆疾病，六軍 敬憚之。瞻以久病，請去官，不聽，復加散騎常侍。及王敦之逆，帝使謂瞻曰： “卿雖病，但爲朕臥護六軍，所益多矣。”乃賜布千匹。瞻不以歸家，分賞將士。 賊平，復自表還家，帝不許，固辭不起。詔曰：“瞻忠亮雅正，識局經濟，屢以年 耆病久，逡巡告誠。朕深明此操，重違高志，今聽所執，其以爲驃騎將軍，常侍如 故。服物制度，一按舊典。”遣使就拜，止家爲府。尋卒，時年七十二。冊贈本官、 開府儀同三司，諡曰穆，遣御史持節監護喪事。論討王含功，追封華容子，降先爵 二等，封次子一人亭侯。

瞻性靜默，少交遊，好讀書，或手自抄寫，凡所著述，詩賦箋表數十篇。兼解 音樂，殆盡其妙。厚自奉養，立宅於烏衣巷，館宇崇麗，園池竹木，有足賞玩焉。 慎行愛士，老而彌篤。尚書閔鴻、太常薛兼、廣川太守河南褚沈、給事中宣城章遼、 歷陽太守沛國武嘏，並與瞻素疏，鹹藉其高義，臨終託後於瞻。瞻悉營護其家，爲 起居宅，同於骨肉焉。少與陸機兄弟親善，及機被誅，贍恤其家周至，及嫁機女， 資送同於所生。長子景早卒。景子友嗣，官至廷尉。景弟鑑，太子庶子、大將軍從 事中郎，先瞻卒。

賀循，字彥先，會稽山陰人也。其先慶普，漢世傳《禮》，世所謂慶氏學。族 高祖純，博學有重名，漢安帝時爲侍中，避安帝父諱，改爲賀氏。曾祖齊，仕吳爲 名將。祖景，滅賊校尉。父邵，中書令，爲孫皓所殺，徙家屬邊郡。循少嬰家難， 流放海隅，吳平，乃還本郡。操尚高厲，童齔不羣，言行進止，必以禮讓，國相丁 乂請爲五官掾。刺史嵇喜舉秀才，除陽羨令，以寬惠爲本，不求課最。後爲武康令， 俗多厚葬，及有拘忌迴避歲月，停喪不葬者，循皆禁焉。政教大行，鄰城宗之。然 無援於朝，久不進序。著作郎陸機上疏薦循曰：“伏見武康令賀循德量邃茂，才鑑 清遠，服膺道素，風操凝峻，歷試二城，刑政肅穆。前蒸陽令郭訥風度簡曠，器識 朗拔，通濟敏悟，才足幹事。循守下縣，編名凡悴；訥歸家巷，棲遲有年。皆出自 新邦，朝無知己，居在遐外，志不自營，年時倏忽，而邈無階緒，實州黨愚智所爲 恨恨。臣等伏思臺郎所以使州，州有人，非徒以均分顯路，惠及外州而已。誠以庶 士殊風，四方異俗，壅隔之害，遠國益甚。至於荊、揚二州，戶各數十萬，今揚州 無郎，而荊州江南乃無一人爲京城職者，誠非聖朝待四方之本心。至於才望資品， 循可尚書郎，訥可太子洗馬、舍人。此乃衆望所積，非但企及清途，苟充方選也。 謹條資品，乞蒙簡察。”久之，召補太子舍人。

趙王倫篡位，轉侍御史，辭疾去職。後除南中郎長史，不就，會逆賊李辰起兵 江夏，徵鎮不能討，皆望塵奔走。辰別帥石冰略有揚州，逐會稽相張景，以前寧遠 護軍程超代之，以其長史宰與領山陰令。前南平內史王矩、吳興內史顧祕、前秀才 周等唱義，傳檄州郡以討之，循亦合衆應之。冰大將抗寵有衆數千，屯郡講堂。 循移檄於寵，爲陳逆順，寵遂遁走，超、與皆降，一郡悉平。循迎景還郡，即謝遣 兵士，杜門不出，論功報賞，一無豫焉。

及陳敏之亂，詐稱詔書，以循爲丹陽內史。循辭以腳疾，手不制筆，又服寒食 散，露發袒身，示不可用，敏竟不敢逼。是時州內豪傑皆見維縶，或有老疾，就加 秩命，惟循與吳郡硃誕不豫其事。及敏破，徵東將軍周馥上循領會稽相，尋除吳國 內史，公車徵賢良，皆不就。

元帝爲安東將軍，覆上循爲吳國內史，與循言及吳時事，因問曰：“孫皓嘗燒 鋸截一賀頭，是誰邪？”循未及言，帝悟曰：“是賀邵也。”循流涕曰：“先父遭 遇無道，循創鉅痛深，無以上答。”帝甚愧之，三日不出。東海王越命爲參軍，徵 拜博士，並不起。

及帝遷鎮東大將軍，以軍司顧榮卒，引循代之。循稱疾篤，箋疏十餘上。帝遺 之書曰：

夫百行不同，故出處道殊，因性而用，各任其真耳。當宇宙清泰，彝倫攸序， 隨運所遇，動默在己。或有遐棲高蹈，輕舉絕俗，逍遙養和，恬神自足，斯蓋道隆 人逸，勢使其然。若乃時運屯弊，主危國急，義士救時，驅馳拯世，燭之武乘縋以 入秦，園綺彈冠而匡漢，豈非大雅君子卷舒合道乎！虛薄寡德，忝備近親，謬荷寵 位，受任方鎮，餐服玄風，景羨高矩，常願棄結駟之軒軌，策柴篳而造門，徒有其 懷，而無從賢之實者何？良以寇逆殷擾，諸夏分崩，皇居失御，黎元荼毒，是以日 夜憂懷，慷慨發憤，志在竭節耳。前者顧公臨朝，深賴高算。元凱既登，巢許獲逸。 至於今日，所謂道之雲亡，邦國殄悴，羣望顒顒，實在君侯。苟義之所在，豈得讓 勞居逸！想達者亦一以貫之也。庶稟徽猷，以弘遠規。今上尚書，屈德爲軍司，謹 遣參軍沈禎銜命奉授，望必屈臨，以副傾遲。

循猶不起。

及帝承製，復以爲軍諮祭酒。循稱疾，敦逼不得已，乃轝疾至。帝親倖其舟， 因諮以政道。循羸疾不拜謁，乃就加朝服，賜第一區，車馬牀帳衣褥等物。循辭讓， 一無所受。

廷尉張闓住在小市，將奪左右近宅以廣其居，乃私作都門，早閉晏開，人多患 之，論於州府，皆不見省。會循出，至破岡，連名詣循質之。循曰：“見張廷尉， 當爲言及之。”闓聞而遽毀其門，詣循致謝。其爲世所敬服如此。

時江東草創，盜賊多有，帝思所以防之，以問於循。循答曰：“江道萬里，通 涉五州，朝貢商旅之所來往也。今議者欲出宣城以鎮江渚，或使諸縣領兵。愚謂令 長威弱，而兼才難備，發憚役之人，而御之不肅，恐未必爲用。以循所聞，江中劇 地惟有闔廬一處，地勢險奧，亡逃所聚。特宜以重兵備戍，隨勢討除，絕其根帶。 沿江諸縣各有分界，分界之內，官長所任，自可度土分力，多置亭行，恆使徼行， 峻其綱目，嚴其刑賞，使越常科，勤則有殊榮之報，墮則有一身之罪，謂於大理不 得不肅。所給人以時番休，役不至困，代易有期。案漢制十里一亭，亦以防禁切密 故也。當今縱不能爾，要宜籌量，使力足相周。若寇劫強多，不能獨制者，可指其 縱跡，言所在都督尋當致討。今不明部分，使所在百姓與軍家雜其徼備，兩情俱墮， 莫適任負，故所以徒有備名而不能爲益者也。”帝從之。

及愍帝即位，徵爲宗正，元帝在鎮，又表爲侍中，道險不行。以討華軼功，將 封鄉侯，循自以臥疾私門，固讓不受。建武初，爲中書令，加散騎常侍，又以老疾 固辭。帝下令曰：“孤以寡德，忝當大位，若涉巨川，罔知所憑。循言行以禮，乃 時之望，俗之表也。實賴其謀猷，以康萬機。疾患有素，猶望臥相規輔，而固守捴 謙，自陳懇至，此賢履信思順，苟以讓爲高者也。今從其所執。”於是改拜太常， 常侍如故。循以九卿舊不加官，今又疾患，不宜兼處此職，惟拜太常而已。

時宗廟始建，舊儀多闕，或以惠懷二帝應各爲世，則潁川世數過七，宜在迭毀。 事下太常。循議以爲：

禮，兄弟不相爲後，不得以承代爲世。殷之盤庚不序陽甲，漢之光武不繼成帝， 別立廟寢，使臣下祭之，此前代之明典，而承繼之著義也。惠帝無後，懷帝承統， 弟不後兄，則懷帝自上繼世祖，不繼惠帝，當同殷之陽甲，漢之成帝。議者以聖德 衝遠，未便改舊。諸如此禮，通所未論。是以惠帝尚在太廟，而懷帝復人，數則盈 八。盈八之理，由惠帝不出，非上祖宜遷也。下世既升，上世乃遷，遷毀對代，不 得相通，未有下升一世而上毀二世者也。惠懷二帝俱繼世祖，兄弟旁親，同爲一世， 而上毀二爲一世。今以惠帝之崩已毀豫章，懷帝之入復毀潁川，如此則一世再遷， 祖位橫析。求之古義，未見此例。惠帝宜出，尚未輕論，況可輕毀一祖而無義例乎？ 潁川既無可毀之理，則見神之數居然自八，此盡有由而然，非謂數之常也。既有八 神，則不得不於七室之外權安一位也。至尊於惠懷俱是兄弟，自上後世祖，不繼二 帝，則二帝之神行應別出，不爲廟中恆有八室也。又武帝初成太廟時，正神止七， 而楊元后之神亦權立一室。永熙元年，告世祖諡於太廟八室，此是苟有八神，不拘 於七之舊例也。

又議者以景帝俱已在廟，則惠懷一例。景帝盛德元功，王基之本，義著祖宗， 百世不毀，故所以特在本廟，且亦世代尚近，數得相容，安神而已，無逼上祖，如 王氏昭穆既滿，終應別廟也。以今方之，既輕重義異，又七廟七世之親；昭穆，父 子位也。若當兄弟旁滿，輒毀上祖，則祖位空懸，世數不足，何取於三昭三穆與太 祖之廟然後成七哉！今七廟之義，出於王氏。從禰以上至於高祖，親廟四世，高祖 以上覆有五世六世無服之祖，故爲三昭三穆並太祖而七也。故世祖郊定廟禮，京兆、 潁川會、高之親，豫章五世，徵西六世，以應此義。今至尊繼統，亦宜有五六世之 祖，豫章六世，潁川五世，俱不應毀。今既雲豫章先毀，又當重毀潁川，此爲廟中 之親惟從高祖已下，無復高祖以上二世之祖，於王氏之義，三昭三穆廢闕其二，其 非宗廟之本所據承，又違世祖祭徵西、豫章之意，於一王定禮所闕不少。

時尚書僕射刁協與循異議，循答義深備，辭多不載，竟從循議焉。朝廷疑滯皆 諮之於循，循輒依經禮而對，爲當世儒宗。

其後帝以循清貧，下令曰：“循冰清玉潔，行爲俗表，位處上卿，而居身服物 蓋周形而已，屋室財庇風雨。孤近造其廬，以爲慨然。其賜六尺牀薦席褥並錢二十 萬，以表至德，暢孤意焉。”循又讓，不許，不得已留之，初不服用。及帝踐位， 有司奏琅邪恭王宜稱皇考，循又議曰：“案禮子不敢以己爵加父。”帝納之。俄以 循行太子太傅，太常如故。

循自以枕疾廢頓，臣節不修，上隆降尊之義，不替交敘之敬，懼非垂典之教也， 累表固讓。帝以循體德率物，有不言之益，敦厲備至，期於不許，命皇太子親往拜 焉。循有羸疾，而恭於接對；詔斷賓客，其崇遇如此。疾漸篤，表乞骸骨，上還印 綬，改授左光祿大夫、開府儀同三司。帝臨軒，遣使持節，加印綬。循雖口不能言， 指麾左右，推去章服。車駕親倖，執手流涕。太子親臨者三焉，往還皆拜，儒者以 爲榮。太興二年卒，時年六十。帝素服舉哀，哭之甚慟。贈司空，諡曰穆。將葬， 帝又出臨其柩，哭之盡哀，遣兼侍御史持節監護。皇太子追送近途，望船流涕。

循少玩篇籍，善屬文，博覽衆書，尤精禮傳。雅有知人之鑑，拔同郡楊方於卑 陋，卒成名於世。子隰，康帝時官至臨海太守。

楊方，字公回。少好學，有異才。初爲郡鈴下威儀，公事之暇，輒讀《五經》， 鄉邑未之知。內史諸葛恢見而奇之，待以門人之禮，由是始得周旋貴人間。時虞喜 兄弟以儒學立名，雅愛方，爲之延譽。恢嘗遣方爲文，薦郡功曹主簿。虞預稱美之， 送以示循。循報書曰：“此子開拔有志，意只言異於凡猥耳，不圖偉才如此。其文 甚有奇分，若出其胸臆，乃是一國所推，豈但牧豎中逸羣邪！聞處舊黨之中，好有 謙沖之行，此亦立身之一隅。然世衰道喪，人物凋弊，每聞一介之徒有向道之志， 冀之願之。如方者乃荒萊之特苗，滷田之善秀，姿質已良，但沾染未足耳；移植豐 壤，必成嘉豎。足下才爲世英，位爲朝右，道隆化立，然後爲貴。昔許子將拔樊仲 昭於賈堅，郭林宗成魏德公於畎畝。足下志隆此業，二賢之功不爲難及也。”循遂 稱方於京師。司徒王導闢爲掾，轉東安太守，遷司徒參軍事。方在都邑，搢紳之士 鹹厚遇之，自以地寒，不願久留京華，求補遠郡，欲閒居著述。導從之，上補高梁 太守。在郡積年，著《五經鉤沈》，更撰《吳越春秋》，並雜文筆，皆行於世。以 年老，棄郡歸。導將進之臺閣，固辭還鄉里，終於家。

薛兼，字令長，丹陽人也。祖綜，仕吳爲尚書僕射。父瑩，有名吳朝。吳平， 爲散騎常侍。兼清素有器宇，少與同郡紀瞻、廣陵閔鴻、吳郡顧榮、會稽賀循齊名， 號爲“五俊”。初入洛，司空張華見而奇之，曰：“皆南金也。”察河南孝謙，闢 公府，除比陽相，蒞任有能名。歷太子洗馬、散騎常侍、懷令。司空、東海王越引 爲參軍，轉祭酒，賜爵安陽亭侯。元帝爲安東將軍，以爲軍諮祭酒，稍遷丞相長史。 甚勤王事，以上佐祿優，每自約損，取周而已。進爵安陽鄉侯，拜丹陽太守。中興 建，轉尹，加秩中二千石，遷尚書，領太子少傅。自綜至兼，三世傅東宮，談者美 之。

永昌初，王敦表兼爲太常。明帝即位，加散騎常侍。帝以東宮時師傅，猶宜盡 敬，乃下詔曰：“朕以不德，夙遭閔凶。猥以眇身，託於王公之上。哀煢在疚，靡 所諮仰，憂懷惴惴，如臨於谷。孔子有云：‘故雖天子，必有尊也。’朕將祗奉先 師之禮，以諮有德。太宰西陽王秩尊望重，在貴思降。丞相武昌公、司空即丘子體 道高邈，勳德兼備，先帝執友，朕之師傅。太常安陽鄉侯訓保朕躬，忠肅篤誠。夫 崇親尊賢，先帝所重，朕見四君及書疏儀體，一如東宮故事。”是歲，卒。詔曰： “太常、安陽鄉侯兼履德衝素，盡忠恪己。方賴德訓，弘濟政道，不幸殂殞，痛於 厥心。今遣持節侍御史贈左光祿大夫、開府儀同三司。魂而有靈，嘉茲榮寵。”及 葬，屬王敦作逆，朝廷多故，不得議諡，直遣使者祭以太牢。子顒，先兼卒，無後。

史臣曰：元帝樹基淮海，百度權輿，夢想羣材，共康庶績。顧、紀、賀、薛等 並南金東箭，世胄高門，委質霸朝，豫聞邦政；典憲資其刊輯，帷幄佇其謀猷；望 重搢紳，任惟元凱，官成名立，光國榮家。非惟感會所鍾，抑亦材能斯至。而循位 登保傅，朝望特隆，遂使鑾蹕降臨，承明下拜。雖西漢之恩崇張禹，東都之禮重桓 榮，弗是過也。

贊曰：彥先通識，思遠方直。薛既清貞，賀惟學植。逢時遇主，摶風矯翼。