晉書

第六十四章

○孫登 董京 夏統 硃衝 範粲 魯勝 董養 霍原 郭琦 伍朝 魯褒氾 騰 任旭 郭文 龔壯 孟陋 韓績 譙秀 翟湯 郭翻 辛謐 劉驎之 索襲 楊軻 公孫鳳 公孫永 張忠 石垣 宋纖 郭荷 郭瑀 祈嘉 瞿硎先生 謝敷 戴逵 龔玄之 陶淡 陶潛

若夫穹昊垂景，少微以躔其次；《文》《系》探幽，貞遁以成其象。故有避於 言色，其道聞乎孔公；驕乎富貴，厥義詳於孫子。是以處柔伊存，有生之恆性；在 盈斯害，惟神之常道。古先智士體其若茲，介焉超俗，浩然養素，藏聲江海之上， 卷跡囂氛之表，漱流而激其清，寢巢而韜其耀，良畫以符其志，絕機以虛其心。玉 輝冰潔，川渟嶽峙，修至樂之道，固無疆之休，長往邈而不追，安排窅而無悶，修 身自保，悔吝弗生，詩人《考槃》之歌，抑在茲矣。至於體天作制之後，訟息刑清 之時，尚乃仄席幽貞以康神化，徵聘之禮賁於巖穴，玉帛之贄委於窒衡，故《月令》 曰：“季春之月聘名士，禮賢者”，斯之謂歟！

自典午運開，旁求隱逸，譙元彥之杜絕人事，江思悛之嘯詠林藪，峻其貞白之 軌，成其出塵之跡，雖不應其嘉招，亦足激其貪競。今美其高尚之德，綴集於篇。

孫登，字公和，汲郡共人也。無家屬，於郡北山爲土窟居之，夏則編草爲裳， 冬則被髮自覆。好讀《易》，撫一弦琴，見者皆親樂之。性無恚怒，人或投諸水中， 欲觀其怒，登既出，便大笑。時時遊人間，所經家或設衣食者，一無所辭，去皆舍 棄。嘗住宜陽山，有作炭人見之，知非常人，與語，登亦不應。文帝聞之，使阮籍 往觀，既見，與語，亦不應。嵇康又從之遊三年，問其所圖，終不答，康每嘆息。 將別，謂曰：“先生竟無言乎？”登乃曰：“子識火乎？火生而有光，而不用其光， 果在於用光。人生而有才，而不用其才，而果在於用才。故用光在乎得薪，所以保 其耀；用纔在乎識真，所以全其年。今子纔多識寡，難乎免於今之世矣！子無求乎？” 康不能用，果遭非命，乃作《幽憤詩》曰：“昔慚柳下，今愧孫登。”或謂登以魏 晉去就，易生嫌疑，故或嘿者也。竟不知所終。

董京，字威輦，不知何郡人也。初與隴西計吏俱至洛陽，被髮而行，逍遙吟詠， 常宿白社中。時乞於市，得殘碎繒絮，結以自覆，全帛佳綿則不肯受。或見推排罵 辱，曾無怒色。孫楚時爲著作郎，數就社中與語，遂載與俱歸，京不肯坐。楚乃貽 之書，勸以今堯舜之世，胡爲懷道迷邦。京答之以詩曰：“周道斁兮頌聲沒，夏政 衰兮五常汨。便便君子，顧望而逝，洋洋乎滿目，而作者七。豈不樂天地之化也？ 哀哉乎時之不可與，對之以獨處。無娛我以爲歡，清流可飲，至道可餐，何爲棲棲， 自使疲單？魚懸獸檻，鄙夫知之。夫古之至人，藏器於靈，縕袍不能令暖，軒冕不 能令榮；動如川之流，靜如川之渟。鸚鵡能言，泗濱浮磬，衆人所玩，豈合物情！ 玄鳥紆幕，而不被害？尺隼遠巢，鹹以欲死。眄彼梁魚，逡巡倒尾，沈吟不決， 忽焉失水。嗟呼！魚鳥相與，萬世而不悟；以我觀之，乃明其故。焉知不有達人， 深穆其度，亦將窺我，顰而去。萬物皆賤，惟人爲貴，動以九州爲狹，靜以環堵爲 大。”後數年，遁去，莫知所之，於其所寢處惟有一石竹子及詩二篇。其一曰： “乾道剛簡，坤體敦密，茫茫太素，是則是述。末世流奔，以文代質，悠悠世目， 孰知其實！逝將去此至虛，歸我自然之室。”又曰：“孔子不遇，時彼感麟。麟乎 麟！胡不遁世以存真？”

夏統，字仲御，會稽永興人也。幼孤貧，養親以孝聞，睦於兄弟，每採梠求食， 星行夜歸，或至海邊，拘螊越以資養。雅善談論。宗族勸之仕，謂之曰：“卿清 亮質直，可作郡綱紀，與府朝接，自當顯至，如何甘辛苦於山林，畢性命於海濱也！” 統悖然作色曰：“諸君待我乃至此乎！使統屬太平之時，當與元凱評議出處，遇濁 代，念與屈生同污共泥；若污隆之間，自當耦耕沮溺，豈有辱身曲意於郡府之間乎！ 聞君之談，不覺寒毛盡戴，白汗四匝，顏如渥丹，心熱如炭，舌縮口張，兩耳壁塞 也。”言者大慚。統自此遂不與宗族相見。

會母疾，統侍醫藥，宗親因得見之。其從父敬寧祠先人，迎女巫章丹、陳珠二 人，並有國色，莊服甚麗，善歌儛，又能隱形匿影。甲夜之初，撞鐘擊鼓，間以絲 竹，丹、珠乃拔刀破舌，吞刀吐火，雲霧杳冥，流光電發。統諸從兄弟欲往觀之， 難統，於是共紿之曰：“從父間疾病得瘳，大小以爲喜慶，欲因其祭祀，並往賀之， 卿可俱行乎？”統從之。入門，忽見丹、珠在中庭，輕步佪舞，靈談鬼笑，飛觸挑 柈，酬酢翩翻。統驚愕而走，不由門，破籓直出。歸責諸人曰：“昔淫亂之俗興， 衛文公爲之悲惋；蝀蝀之氣見，君子尚不敢指；季桓納齊女，仲尼載馳而退；子路 見夏南，憤恚而忼愾。吾常恨不得頓叔向之頭，陷華父之眼。奈何諸君迎此妖物， 夜與遊戲，放傲逸之情，縱奢淫之行，亂男女之禮，破貞高之節，何也？”遂隱牀 上，被髮而臥，不復言。衆親踧，即退遣丹、珠，各各分散。

後其母病篤，乃詣洛市藥。會三月上巳，洛中王公已下並至浮橋，士女駢填， 車服燭路。統時在船中曝所市藥，諸貴人車乘來者如雲，統並不之顧。太尉賈充怪 而問之，統初不應，重問，乃徐答曰：“會稽夏仲御也。”充使問其土地風俗，統 曰：“其人循循，猶有大禹之遺風，大伯之義讓，嚴遵之抗志，黃公之高節。”又 問“卿居海濱，頗能隨水戲乎？”答曰：“可。”統乃操柂正櫓，折旋中流，初作 鯔鳥躍，後作鯆孚引，飛鷁首，掇獸尾，奪長梢而船直逝者三焉。於是風波振 駭，雲霧杳冥，俄而白魚跳入船者有八九。觀者皆悚遽，充心尤異之，乃更就船與 語，其應如響，欲使之仕，即俯而不答。充又謂曰：“昔堯亦歌，舜亦歌，子與人 歌而善，必反而後和之，明先聖前哲無不盡歌。卿頗能作卿土地間曲乎？”統曰： “先公惟寓稽山，朝會萬國，授化鄙邦，崩殂而葬。恩澤雲布，聖化猶存，百姓感 詠，遂作《慕歌》。又孝女曹娥，年甫十四，貞順之德過越梁宋，其父墮江不得戶， 娥仰天哀號，中流悲嘆，便投水而死，父子喪屍，後乃俱出，國人哀其孝義，爲歌 《河女》之章。伍子胥諫吳王，言不納用，見戮投海，國人痛其忠烈，爲作《小海 唱》。今欲歌之。”衆人僉曰：“善。”統於是以足叩船，引聲喉囀，清激慷慨， 大風應至，含水敕天，雲雨響集，叱吒歡呼，雷電晝冥，集氣長嘯，沙塵煙起。 王公已下皆恐，止之乃已。諸人顧相謂曰：“若不遊洛水，安見是人！聽《慕歌》 之聲，便彷彿見大禹之容。聞《河女》之音，不覺涕淚交流，即謂伯姬高行在目前 也。聆《小海》之唱，謂子胥、屈平立吾左右矣。”充欲耀以文武鹵簿，覬其來觀， 因而謝之，遂命建硃旗，舉幡校，分羽騎爲隊，軍伍肅然。須臾，鼓吹亂作，胡葭 長鳴，車乘紛錯，縱橫馳道，又使妓女之徒服袿襡，炫金翠，繞其船三匝。統危坐 如故，若無所聞。充等各散曰：“此吳兒是木人石心也。”統歸會稽，竟不知所終。

硃衝，字巨容，南安人也。少有至行，閒靜寡慾，好學而貧，常以耕藝爲事。 鄰人失犢，認衝犢以歸，後得犢於林下，大慚，以犢還衝，衝竟不受。有牛犯其禾 稼，衝屢持芻送牛而無恨色。主愧之，乃不復爲暴。咸寧四年，詔補博士，衝稱疾 不應。尋又詔曰：“東宮官屬亦宜得履蹈至行、敦悅典籍者，其以衝爲太子右庶子。” 衝每聞徵書至，輒逃入深山，時人以爲梁管之流。衝居近夷俗，羌戎奉之若君，衝 亦以禮讓爲訓，邑里化之，路不拾遺，村無兇人，毒蟲猛獸皆不爲害。卒以壽終。

範粲，字承明，陳留外黃人，漢萊蕪長丹之孫也。粲高亮貞正，有丹風，而博 涉強記，學皆可師，遠近請益者甚衆，性不矜莊，而見之皆肅如也。魏時州府交闢， 皆無所就。久之，乃應命爲治中，轉別駕，闢太尉掾、尚書郎，出爲徵西司馬，所 歷職皆有聲稱。及宣帝輔政，遷武威太守。到郡，選良吏，立學校，勸農桑。是時 戎夷頗侵疆場，粲明設防備，敵不敢犯，西域流通，無烽燧之警。又郡壤富實，珍 玩充積，粲檢制之，息其華侈。以母老罷官。郡既接近寇戎，粲又重鎮輒去職，朝 廷尤之，左遷樂涫令。

頃之，轉太宰從事中郎。遭母憂，以至孝稱。服闕，復爲太宰中郎。齊王芳被 廢，遷於金墉城，粲素服拜送，哀慟左右。時景帝輔政，召羣官會議，粲又不到， 朝廷以其時望，優容之。粲又稱疾，闔門不出。於是特詔爲侍中，持節使於雍州。 粲因陽狂不言，寢所乘車，足不履地。子孫恆侍左右，至有婚宦大事，輒密諮焉。 合者則色無變，不合則眠寢不安，妻子以此知其旨。

武帝踐阼，泰始中，粲同郡孫和時爲太子中庶子，表薦粲，稱其操行高潔，久 嬰疾病，可使郡縣輿致京師，加以聖恩，賜其醫藥，若遂瘳除，必有益於政。乃詔 郡縣給醫藥，又以二千石祿養病，歲以爲常，加賜帛百匹。子喬以父疾篤，辭不敢 受，詔不許。以太康六年卒，時年八十四，不言三十六載，終於所寢之車。長子喬。

喬字伯孫。年二歲時，祖馨臨終，撫喬首曰：“恨不見汝成人！”因以所用硯 與之。至五歲，祖母以告喬，喬便執硯涕泣。九歲請學，在同輩之中，言無媟辭。 弱冠，受業於樂安蔣國明。濟陰劉公榮有知人之鑑，見喬，深相器重。友人劉彥秋 夙有聲譽，嘗謂人曰：“範伯孫體應純和，理思周密，吾每欲錯其一事而終不能。” 光祿大夫李銓嘗論楊雄才學優於劉向，喬以爲向定一代之書，正羣籍之篇，使雄當 之，故非所長，遂著《劉楊優劣論》，文多不載。

喬好學不倦。父粲陽狂不言，喬與二弟並棄學業，絕人事，侍疾家庭，至粲沒， 足不出邑里。司隸校尉劉毅嘗抗論於朝廷曰：“使範武威疾若不篤，是爲伯夷、叔 齊復存於今。如其信篤，益是聖主所宜哀矜。其子久侍父疾，名德著茂，不加敘用， 深爲朝廷惜遺賢之譏也。”元康中，詔求廉讓衝退覆道寒素者，不計資，以參選敘。 尚書郎王琨乃薦喬曰：“喬稟德真粹，立操高潔，儒學精深，含章內奧，安貧樂道， 棲志窮巷，簞瓢詠業，長而彌堅，誠當今之寒素，著厲俗之清彥。”時張華領司徒， 天下所舉凡十七人，於喬特發優論。又吏部郎郗隆亦思求海內幽遁之士，喬供養衡 門，至於白首，於是除樂安令。辭疾不拜。喬凡一舉孝廉，八薦公府，再舉清白異 行，又舉寒素，一無所就。

初，喬邑人臘夕盜斫其樹，人有告者，喬陽不聞，邑人愧而歸之。喬往喻曰： “卿節日取柴，欲與父母相歡娛耳，何以愧爲！”其通物善導，皆此類也。外黃令 高頵嘆曰：“諸士大夫未有不及私者，而範伯孫恂恂率道，名諱未嘗經於官曹，士 之貴異，於今而見。大道廢而有仁義，信矣！”其行身不穢，爲物所歎服如此。以 元康八年卒，年七十八。

魯勝，字叔時，代郡人也。少有才操，爲佐著作郎。元康初，遷建康令。到官， 著《正天論》雲：“以冬至之後立晷測影，準度日月星。臣案日月裁徑百里，無千 裏；星十里，不百里。”遂表上求下羣公卿士考論。“若臣言合理，當得改先代之 失，而正天地之紀。如無據驗，甘即刑戮，以彰虛妄之罪。”事遂不報。嘗歲日望 氣，知將來多故，便稱疾去官。中書令張華遣子勸其更仕，再徵博士，舉中書郎， 皆不就。

其著述爲世所稱，遭亂遺失，惟注《墨辯》，存其敘曰：

名者所以別同異，明是非，道義之門，政化之準繩也。孔子曰：“必也正名， 名不正則事不成。”墨子著書，作《辯經》以立名本，惠施、公孫龍祖述其學，以 正別名顯於世。孟子非墨子，其辯言正辭則與墨同。荀卿、莊周等皆非毀名家，而 不能易其論也。

名必有形，察形莫如別色，故有堅白之辯。名必有分明，分明莫如有無，故有 無序之辯。是有不是，可有不可，是名兩可。同而有異，異而有同，是之謂辯同異。 至同無不同，至異無不異，是謂辯同辯異。同異生是非，是非生吉凶，取辯於一物 而原極天下之污隆，名之至也。

自鄧析至秦時名家者，世有篇籍，率頗難知，後學莫復傳習，於今五百餘歲， 遂亡絕，《墨辯》有上下《經》，《經》各有《說》，凡四篇，與其書衆篇連第， 故獨存。今引說就經，各附其章，疑者闕之。又採諸衆雜集爲《刑》《名》二篇， 略解指歸，以俟君子。其或興微繼絕者，亦有樂乎此也！

董養，字仲道，陳留浚儀人也。泰始初，到洛下，不幹祿求榮。及楊後廢，養 因遊太學，升堂嘆曰：“建斯堂也，將何爲乎？每覽國家赦書，謀反大逆皆赦，至 於殺祖父母、父母不赦者，以爲王法所不容也。奈何公卿處議，文飾禮典，以至此 乎！天人之理既滅，大亂作矣。”因著《無化論》以非之。永嘉中，洛城東北步廣 裏中地陷，有二鵝出焉，其蒼者飛去，白者不能飛。養聞嘆曰：“昔周時所盟會狄 泉，即此地也。今有二鵝，蒼者胡象，白者國家之象，其可盡言乎！顧謂謝鯤、阮 孚曰：“《易》稱知機其神乎，君等可深藏矣。”乃與妻荷擔入蜀，莫知所終。

霍原，字休明，燕國廣陽人也。少有志力，叔父坐法當死，原入獄訟之，楚毒 備加，終免叔父。年十八，觀太學行禮，因留習之。貴遊子弟聞而重之，欲與相見， 以其名微，不欲晝往，乃夜共造焉。父友同郡劉岱將舉之，未果而病篤，臨終，敕 其子沈曰：“霍原慕道清虛，方成奇器，汝後必薦之。”後歸鄉里。高陽許猛素服 其名，會爲幽州刺史，將詣之，主簿當車諫不可出界，猛嘆恨而止。原山居積年， 門徒百數，燕王月致羊酒。及劉沈爲國大中正，元康中，進原爲二品，司徒不過， 沈乃上表理之。詔下司徒參論，中書監張華令陳准奏爲上品，詔可。元康末，原與 王褒等俱以賢良徵，累下州郡，以禮發遣，皆不到。后王浚稱制謀僭，使人問之， 原不答，浚心銜之。又有遼東囚徒三百餘人，依山爲賊，意欲劫原爲主事，亦未行。 時有謠曰：“天子在何許？近在豆田中。”浚以豆爲霍，收原斬之，懸其首。諸生 悲哭，夜竊屍共埋殯之。遠近駭愕，莫不冤痛之。

郭琦，字公偉，太原晉陽人也。少方直，有雅量，博學，善五行，作《天文志》、 《五行傳》，注《穀梁》、《京氏易》百卷。鄉人王遊等皆就琦學。武帝欲以琦爲 佐著作郎，問琦族人尚書郭彰。彰素疾琦，答雲：“不識”。帝曰：“若如卿言， 烏丸家兒能事卿，即堪爲郎矣。”遂決意用之。及趙王倫篡位，又欲用琦，琦曰： “我已爲武帝吏，不容復爲今世吏。”終身處於家。

伍朝，字世明，武陵漢壽人也。少有雅操，閒居樂道，不修世事。性好學，以 博士徵，不就。刺史劉弘薦朝爲零陵太守，主者以非選例，不聽。尚書郎胡濟奏曰： “臣以爲當今資喪亂之餘運，承百王之遺弊，進趨者乘國故以僥倖，守道者懷蘊櫝 以終身，故令敦褒之化虧，退讓之風薄。案朝遊心物外，不屑時務，守靜衡門，志 道日新，年過耳順而所尚無虧，誠江南之奇才，丘園之逸老也。不加飾進，何以勸 善！且白衣爲郡，前漢有舊，宜聽光顯，以獎風尚。”奏可，而朝不就，終於家。

魯褒，字元道，南陽人也。好學多聞，以貧素自立。元康之後，綱紀大壞，褒 傷時之貪鄙，乃隱姓名，而著《錢神論》以刺之。其略曰：

錢之爲體，有乾坤之象，內則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動靜有 時，行藏有節，市井便易，不患耗折。難折象壽，不匱象道，故能長久，爲世神寶。 親之如兄，字曰孔方，失之則貧弱，得之則富昌。無翼而飛，無足而走，解嚴毅之 顏，開難發之口。錢多者處前，錢少者居後。處前者爲君長，在後者爲臣僕。君長 者豐衍而有餘，臣僕者窮竭而不足。《詩》雲：“哿矣富人，哀此煢獨。”

錢之爲言泉也，無遠不往，無幽不至。京邑衣冠，疲勞講肄，厭聞清談，對之 睡寐，見我家兄，莫不驚視。錢之所祐，吉無不利，何必讀書，然後富貴！昔呂公 欣悅於空版，漢祖克之於贏二，文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻，官尊 名顯，皆錢所致。空版至虛，而況有實；贏二雖少，以致親密。由此論之，謂爲神 物。無德而尊，無勢而熱，排金門而入紫闥。危可使安，死可使活，貴可使賤，生 可使殺。是故忿爭非錢不勝，幽滯非錢不拔，怨仇非錢不解，令問非錢不發。

洛中硃衣，當途之士，愛我家兄，皆我已已。執我之手，抱我終始，不計優劣， 不論年紀，賓客輻輳，門常如市。諺曰：“錢無耳，可使鬼。”凡今之人，惟錢而 已。故曰軍無財，士不來；軍無賞，士不往。仕無中人，不如歸田。雖有中人，而 無家兄，不異無翼而欲飛，無足而欲行。

蓋疾時者共傳其文。褒不仕，莫知其所終。

氾騰，字無忌，敦煌人也。舉孝廉，除郎中。屬天下兵亂，去官還家。太守張 閟造之，閉門不見，禮遺一無所受。嘆曰：“生於亂世，貴而能貧，乃可以免。” 散家財五十萬，以施宗族，柴門灌園，琴書自適。張軌徵之爲府司馬，騰曰：“門 一杜，其可開乎！”固辭。病兩月餘而卒。

任旭，字次龍，臨海章安人也。父訪，吳南海太守。旭幼孤弱，兒童時勤於學。 及長，立操清修，不染流俗，鄉曲推而愛之。郡將蔣秀嘉其名，請爲功曹。秀居官 貪穢，每不奉法，旭正色苦諫。秀既不納，旭謝去，閉門講習，養志而已。久之， 秀坐事被收，旭狼狽營送，秀慨然嘆曰：“任功曹真人也。吾違其讜言，以至於此， 復何言哉！”尋察孝廉，除郎中，州郡仍舉爲郡中正，固辭歸家。永康初，惠帝博 求清節俊異之士，太守仇馥薦旭清貞潔素，學識通博，詔下州郡以禮發遣。旭以朝 廷多故，志尚隱遁，辭疾不行。尋天下大亂，陳敏作逆，江東名豪並見羈縶，惟旭 與賀循守死不回。敏卒不能屈。

元帝初鎮江東，聞其名，召爲參軍，手書與旭，欲使必到，旭固辭以疾。后帝 進位鎮東大將軍，復召之；及爲左丞相，闢爲祭酒，並不就。中興建，公車徵，會 遭母憂。於時司空王導啓立學校，選天下明經之士，旭與會稽虞喜俱以隱學被召。 事未行，會有王敦之難，尋而帝崩，事遂寢。明帝即位，又徵拜給事中，旭稱疾篤， 經年不到，尚書以稽留除名，僕射荀崧議以爲不可。太寧末，明帝復下詔備禮徵旭， 始下而帝崩。咸和二年卒，太守馮懷上疏謂宜贈九列值蘇峻作亂，事竟不行。

子琚，位至大宗正，終於家。

郭文，字文舉，河內軹人也。少愛山水，尚嘉遁。年三十，每遊山林，彌旬忘 反。父母終，服畢，不娶，辭家遊名山，歷華陰之崖，以觀石室之石函。洛陽陷， 乃步擔入吳興餘杭大辟山中窮谷無人之地，倚木於樹，苫覆其上而居焉，亦無壁障。 時猛獸爲暴，入屋害人，而文獨宿十餘年，卒無患害。恆著鹿裘葛巾，不飲酒食肉， 區種菽麥，採竹葉木實，貿鹽以自供。人或酬下價者，亦即與之。後人識文，不復 賤酬。食有餘谷，輒恤窮匱。人有臻遺，取其粗者，示不逆而已。有猛獸殺大麀鹿 於庵側，文以語人，人取賣之，分錢與文。文曰：“我若須此，自當賣之。所以相 語，正以不須故也。”聞者皆嗟嘆之。嘗有猛獸忽張口向文，文視其口中有橫骨， 乃以手探去之，猛獸明旦致一鹿於其室前。獵者時往寄宿，文夜爲擔水而無倦色。 餘杭令顧颺與葛洪共造之，而攜與俱歸。颺以文山行或須皮衣，贈以韋袴褶一具， 文不納，辭歸山中。颺追遣使者置衣室中而去，文亦無言，韋衣乃至爛於戶內，竟 不服用。

王導聞其名，遣人迎之，文不肯就船車，荷擔徒行。既至，導置之西園，園中 果木成林，又有鳥獸麋鹿，因以居文焉。於是朝士鹹共觀之，文頹然踑踞，傍若無 人。溫嶠嘗問文曰：“人皆有六親相娛，先生棄之何樂？”文曰：“本行學道，不 謂遭世亂，欲歸無路，是以來也。”又問曰：“飢而思食，壯而思室，自然之性， 先生安獨無情乎？”文曰：“情由憶生，不憶故無情。”又問曰：“先生獨處窮山， 若疾病遭命，則爲烏鳥所食，顧不酷乎？”文曰：“藏埋者亦爲螻蟻所食，復何異 乎！”又問曰：“猛獸害人，人之所畏，而先生獨不畏邪？”文曰：“人無害獸之 心，則獸亦不害人。”又問曰：“苟世不寧，身不得安。今將用先生以濟時，若何？” 文曰：“山草之人，安能佐世！”導嘗衆客共集，絲竹並奏，試使呼之。文瞪眸不 轉，跨躡華堂如行林野。於時坐者鹹有鉤深味遠之言，文常稱不達來語。天機鏗宏， 莫有窺其門者。溫嶠嘗稱曰：“文有賢人之性，而無賢人之才，柳下、梁踦之亞乎！” 永昌中，大疫，文病亦殆。王導遺藥，文曰：“命在天，不在藥也。夭壽長短，時 也。”

居導園七年，未嘗出入。一旦忽求還山，導不聽。後逃歸臨安，結廬舍于山中。 臨安令萬寵迎置縣中。及蘇峻反，破餘杭，而臨安獨全，人皆異之，以爲知機。自 後不復語，但舉手指麾，以宣其意。病甚，求還山，欲枕石安屍，不令人殯葬，寵 不聽。不食二十餘日，亦不瘦。寵問曰：“先生復可得幾日？”文三舉手，果以十 五日終。寵葬之於所居之處而祭哭之，葛洪、庾闡併爲作傳，讚頌其美雲。

龔壯，字子瑋，巴西人也。潔己自守，與鄉人譙秀齊名。父叔爲李特所害，壯 積年不除喪，力弱不能復仇。及李壽戍漢中，與李期有嫌，期，特孫也，壯欲假壽 以報，乃說壽曰：“節下若能並有西土，稱籓於晉，人必樂從。且舍小就大，以危 易安，莫大之策也。”壽然之，遂率衆討期，果克之。壽猶襲僞號，欲官之，壯誓 不仕，賂遺一無所取。會天久雨，百姓飢墊，壯上書說壽以歸順，允天心，應人望， 永爲國籓，福流子孫。壽省書內愧，祕而不宣。乃遣使入胡，壯又諫之，壽又不納。 壯謂百行之本莫大忠孝，即假壽殺期，私仇以雪，又欲使其歸朝，以明臣節。壽既 不從，壯遂稱聾，又云手不制物，終身不復至成都，惟研考經典，譚思文章，至李 勢時卒。

初，壯每嘆中夏多經學，而巴蜀鄙陋，兼遭李氏之難，無復學徒，乃著《邁德 論》，文多不載。

孟陋，字少孤，武昌人也。吳司空宗之曾孫也。兄嘉，桓溫徵西長史。陋少而 貞立，清操絕倫，布衣蔬食，以文籍自娛。口不及世事，未曾交遊，時或弋釣，孤 興獨往，雖家人亦不知其所之也。喪母，毀瘠殆於滅性，不飲酒食肉十有餘年。親 族迭謂之曰：“少孤！誰無父母？誰有父母！聖人制禮，令賢者俯就，不肖企及。 若使毀性無嗣，更爲不孝也。陋感此言，然後從吉。由是名著海內。簡文帝輔政， 命爲參軍，稱疾不起。桓溫躬往造焉。或謂溫曰：“孟陋高行，學爲儒宗，宜引在 府，以和鼎味。”溫嘆曰：“會稽王尚不能屈，非敢擬議也。”陋聞之曰：“桓公 正當以我不往故耳。億兆之人，無官者十居其九，豈皆高士哉！我疾病不堪恭相王 之命，非敢爲高也。”由是名稱益重。博學多通，長於《三禮》。注《論語》，行 於世。卒以壽終。

韓績，字興齊，廣陵人也。其先避亂，居於吳之嘉興。父建，仕吳至大鴻臚。 績少好文學，以潛退爲操，布衣蔬食，不交當世，由是東土並宗敬焉。司徒王導聞 其名，闢以爲掾，不就。鹹康末，會稽內史孔愉上疏薦之，詔以安車束帛徵之。尚 書令諸葛恢奏績名望猶輕，未宜備禮，於是召拜博士。稱老病不起，卒於家。

於時高密劉鮞字長魚、城陽邴鬱字弘文，並有高名。鮞幼不慕俗，長而希古， 篤學厲行，化流邦邑。鬱，魏徵士原之曾孫，少有原風，敕身謹潔，口不妄說，耳 不妄聽，端拱恂恂，舉動有禮。鹹康中，成帝博求異行之士，鮞、鬱並被公卿薦舉， 於是依績及翟湯等例，以博士徵之。鬱辭以疾，鮞隨使者到京師，自陳年老，不拜。 各以壽終。

譙秀，字元彥，巴西人也。祖周，以儒學著稱，顯明蜀朝。秀少而靜默，不交 於世，知天下將亂，預絕人事，雖內外宗親，不與相見。郡察孝廉，州舉秀才，皆 不就。及李雄據蜀，略有巴西，雄叔父驤、驤子壽皆慕秀名，具束帛安車徵之，皆 不應。常冠皮弁，弊衣，躬耕山藪。龔壯常歎服焉。桓溫滅蜀，上疏薦之，朝廷以 秀年在篤老，兼道遠，故不徵，遣使敕所在四時存問。尋而範賁、蕭敬相繼作亂， 秀避難宕渠，鄉里宗族依憑之者以百數。秀年出八十，衆人慾代之負擔，秀曰： “各有老弱，當先營護。吾氣力猶足自堪，豈以垂朽之年累諸君也！”年九十餘卒。

翟湯，字道深，尋陽人。篤行純素，仁讓廉潔，不屑世事，耕而後食，人有饋 贈，雖釜庾一無所受。永嘉末，寇害相繼，聞湯名德，皆不敢犯，鄉人賴之。司徒 王導闢，不就，隱於縣界南山。始安太守幹寶與湯通家，遣船餉之，敕吏雲：“翟 公廉讓，卿致書訖，便委船還。”湯無人反致，乃貨易絹物，因寄還寶。寶本以爲 惠，而更煩之，益愧嘆焉。鹹康中，徵西大將軍庾亮上疏薦之，成帝徵爲國子博士， 湯不起。建元初，安西將軍庾翼北征石季龍，大發僮客以充戎役，敕有司特蠲湯所 調。湯悉推僕使委之鄉吏，吏奉旨一無所受，湯依所調限，放免其僕，使令編戶爲 百姓。康帝復以散騎常侍徵湯，固辭老疾，不至。年七十三，卒於家。

子莊，字祖休。少以孝友著名，遵湯之操，不交人物，耕而後食，語不及俗， 惟以弋釣爲事。及長，不復獵。或問：“漁獵同是害生之事，而先生止去其一，何 哉？”莊曰：“獵自我，釣自物，未能頓盡，故先節其甚者。且夫貪餌吞鉤，豈我 哉！”時人以爲知言。晚節亦不復釣，端居篳門，歠菽飲水。州府禮命，及公車徵， 並不就。年五十六，卒。子矯，亦有高操，屢辭辟命。矯子法賜，孝武帝以散騎郎 徵，亦不至。世有隱行雲。

郭翻，字長翔，武昌人也。伯父訥，廣州刺史。父察，安城太守。翻少有志操， 辭州郡闢及賢良之舉。家於臨川，不交世事，惟以漁釣射獵爲娛。居貧無業，欲墾 荒田，先立表題，經年無主，然後乃作。稻將熟，有認之者，悉推與之。縣令聞而 詰之，以稻還翻，翻遂不受。嘗以車獵，去家百餘里，道中逢病人，以車送之，徒 步而歸。其漁獵所得，或從買者，便與之而不取直，亦不告姓名。由是士庶鹹敬貴 焉。與翟湯俱爲庾亮所薦，公車博士徵，不就。鹹康末，乘小船暫歸武昌省墳墓， 安西將軍庾翼以帝舅之重，躬往造翻，欲強起之。翻曰：“人性各有所短，焉可強 逼！”翼又以其船小狹，欲引就大船。翻曰：“使君不以鄙賤而辱臨之，此固野人 之舟也。”翼俯屈入其船中，終日而去。嘗墜刀於水，路人有爲取者，因與之。路 人不取，固辭，翻曰：“爾向不取，我豈能得！”路人曰：“我若取此，將爲天地 鬼神所責矣。”翻知其終不受，復沈刀於水。路人悵焉，乃復沈沒取之。翻於是不 逆其意，乃以十倍刀價與之。其廉不受惠，皆此類也。卒於家。

辛謐，字叔重，隴西狄道人也。父怡，幽州刺史，世稱冠族。謐少有志尚，博 學善屬文，工草隸書，爲時楷法。性恬靜，不妄交遊。召拜太子舍人、諸王文學， 累徵不起。永嘉末，以謐兼散騎常侍，慰撫關中。謐以洛陽將敗，故應之。及長安 陷沒於劉聰，聰拜太中大夫，固辭不受。又歷石勒、季龍之世，並不應辟命。雖處 喪亂之中，頹然高邁，視榮利蔑如也。及冉閔僭號，復備禮徵爲太常，謐遺閔書曰： “昔許由辭堯，以天下讓之，全其清高之節。伯夷去國，子推逃賞，皆顯史牒，傳 之無窮。此往而不反者也。然賢人君子雖居廟堂之上，無異於山林之中，期窮理盡 性之妙，豈有識之者邪！是故不嬰於禍難者，非爲避之，但冥心至趣而與吉會耳。 謐聞物極則變，冬夏是也；致高則危，累棋是也。君王功以成矣，而久處之，非所 以顧萬全遠危亡之禍也。宜因茲大捷，歸身本朝，必有許由、伯夷之廉，享松喬之 壽，永爲世輔，豈不美哉！”因不食而卒。

劉驎之，字子驥，南陽人，光祿大夫耽之族也。驎之少尚質素，虛退寡慾，不 修儀操，人莫之知。好遊山澤，志存遁逸。嘗採藥至衡山，深入忘反，見有一澗水， 水南有二石囷，一囷閉，一囷開，水深廣不得過。欲還，失道，遇伐弓人，問徑， 僅得還家。或說囷中皆仙靈方藥諸雜物，驎之慾更尋索，終不復知處也。車騎將軍 桓衝聞其名，請爲長史，驎之固辭不受。衝嚐到其家，驎之於樹條桑，使者致命， 驎之曰：“使君既枉駕光臨，宜先詣家君。”衝聞大愧，於是乃造其父。父命驎之， 然後方還，拂短褐與衝言話。父使驎之於內自持濁酒蔬菜供賓，衝敕人代驎之斟酌， 父辭曰：“若使從者，非野人之意也。”衝慨然，至昏乃退。驎之雖冠冕之族，信 儀著於羣小，凡廝伍之家婚娶葬送，無不躬自造焉。居於陽岐，在官道之側，人物 來往，莫不投之。驎之躬自供給，士君子頗以勞累，更憚過焉。凡人致贈，一無所 受。去驎之家百餘里，有一孤姥，病將死，嘆息謂人曰：“誰當埋我，惟有劉長史 耳！何由令知。”驎之先聞其有患，故往侯之，值其命終，乃身爲營棺殯送之。其 仁愛隱惻若此。卒以壽終。

索襲，字偉祖，敦煌人也。虛靖好學，不應州郡之命，舉孝廉、賢良方正，皆 以疾辭。遊思於陰陽之術，著天文地理十餘篇，多所啓發。不與當世交通，或獨語 獨笑，或長嘆涕泣，或請問不言。張茂時，敦煌太守陰澹奇而造焉，經日忘反，出 而嘆曰：“索先生碩德名儒，真可以諮大義。”澹欲行鄉射之禮，請襲爲三老，曰： “今四表輯寧，將行鄉射之禮，先生年耆望重，道冠一時，養老之義，實系儒賢。 既樹非梧桐，而希鸞鳳降翼；器謝曹公，而冀蓋公枉駕，誠非所謂也。然夫子至聖， 有召赴焉；孟軻大德，無聘不至，蓋欲弘闡大猷，敷明道化故也。今之相屈，遵道 崇教，非有爵位，意者或可然乎！”會病卒，時年七十九。澹素服會葬，贈賤二萬。 澹曰：“世人之所有餘者，富貴也；目之所好者，五色也；耳之所玩者，五音也。 而先生棄衆人之所收，收衆人之所棄，味無味於慌惚之際，兼重玄於衆妙之內。宅 不彌畝而志忽九州，形居塵俗而棲心天外，雖黔婁之高遠，莊生之不願，蔑以過也。” 乃諡曰玄居先生。

楊軻，天水人也。少好《易》，長而不娶，學業精微，養徒數百，常食粗飲水， 衣褐縕袍，人不堪其憂，而軻悠然自得，疏賓異客，音旨未曾交也。雖受業門徒， 非入室弟子，莫昨親言。欲所論授，須旁無雜人，授入室弟子，令遞相宣授。劉曜 僭號，徵拜太常，軻固辭不起，曜亦敬而不逼，遂隱於隴山。曜後爲石勒所擒，秦 人東徙，軻留長安。及石季龍嗣僞位。備玄纁束帛安車徵之，軻以疾辭。迫之，乃 發。既見季龍，不拜，與語，不言，命舍之於永昌乙第。其有司以軻倨傲，請從大 不敬論，季龍不從，下書任軻所尚。軻在永昌，季龍每有饋餼，輒口授弟子，使爲 表謝，其文甚美，覽者嘆有深致。季龍欲觀其真趣，乃密令美女夜以動之，軻蕭然 不顧。又使人將其弟子盡行，遣魁壯羯士衣甲持刀，臨之以兵，並竊其所賜衣服而 去，軻視而不信，了無懼色。常臥土牀，覆以布被，倮寢其中，下無茵褥。潁川荀 鋪，好奇之士也，造而談經，軻瞑目不答。鋪發軻被露其形，大笑之。軻神體頹然， 無驚怒之狀。於時鹹以爲焦先之徒，未有能量其深淺也。後上疏陳鄉思，求還，季 龍送以安車蒲輪，蠲十戶供之。自歸秦州，仍教授不絕。其後秦人西奔涼州，軻弟 子以牛負之，爲戍軍追擒，併爲所害。

公孫鳳，字子鸞，上穀人也。隱於昌黎之九城山谷，冬衣單布，寢處士牀，夏 則並食於器，停令臭敗，然後食之。彈琴吟詠，陶然自得，人鹹異之，莫能測也。 慕容以安車徵至鄴，及見，不言不拜，衣食舉動如在九城。賓客造請，鮮得與 言。數年病卒。

公孫永，字子陽，襄平人也。少而好學恬虛，隱於平郭南山，不娶妻妾，非身 所墾植，則不衣食之，吟詠巖間，欣然自得，年餘九十，操尚不虧。與公孫鳳俱被 容徵至鄴，及見，不拜，王公以下造之，皆不與言，雖經隆冬盛暑，端然自若。 一歲餘，詐狂，送之平郭。後苻堅又將備禮徵之，難其年耆路遠，乃遣使者致問。 未至而永亡，堅深悼之，諡曰崇虛先生。

張忠，字巨和，中山人也。永嘉之亂，隱於泰山。恬靜寡慾，清虛服氣，餐芝 餌石，修導養之法。冬則縕袍，夏則帶索，端拱若屍。無琴書之適，不修經典，勸 教但以至道虛無爲宗。其居依崇巖幽谷，鑿地爲窟室。弟子亦以窟居，去忠六十餘 步，五日一朝。其教以形不以言，弟子受業，觀形而退。立道壇於窟上，每旦朝拜 之。食用瓦器，鑿石爲釜。左右居人饋之衣食，一無所受。好事少年頗或問以水旱 之祥，忠曰：“天不言而四時行焉，萬物生焉，陰陽之事非窮山野叟所能知之。” 其遣諸外物，皆此類也。年在期頤，而視聽無爽。苻堅遣使徵之。使者至，忠沐浴 而起，謂弟子曰：“吾餘年無幾，不可以逆時主之意。”浴訖就車。及至長安，堅 賜以冠衣，辭曰：“年朽發落，不堪衣冠，請以野服入覲。”從之。及見，堅謂之 曰：“先生考磐山林，研精道素，獨善之美有餘，兼濟之功未也。故遠屈先生，將 任齊尚父。”忠曰：“昔因喪亂，避地泰山，與鳥獸爲侶，以全朝夕之命。屬堯舜 之世，思一奉聖顏。年衰志謝，不堪展效，尚父之況，非敢竊擬。山棲之性，情存 巖岫，乞還餘齒，歸死岱宗。堅以安車送之。行達華山。嘆曰：“我東嶽道士，沒 於西嶽，命也，奈何！行五十里，及關而死。使者馳驛白之，堅遣黃門郎韋華持節 策吊，祀以太牢，褒賜命服，諡曰安道先生。

石垣，字洪孫，自雲北海劇人。居無定所，不娶妻妾，不營產業，食不求美， 衣必粗弊。或有遺其衣服，受而施人。人有喪葬，輒杖策吊之。路無遠近，時有寒 暑，必在其中；或同日共時，鹹皆見焉。又能暗中取物，如晝無差。姚萇之亂，莫 知所終。

宋纖，字令艾，敦煌效穀人也。少有遠操，沈靖不與世交，隱居於酒泉南山。 明究經緯，弟子受業三千餘人。不應州郡辟命，惟與陰顒、齊好友善。張祚時，太 守楊宣畫其象於閣上；出入視之，作頌曰：“爲枕何石？爲瀨何流？身不可見，名 不可求。”酒泉太守馬岌，高尚之士也，具威儀，鳴鐃鼓，造焉。纖高樓重閣，距 而不見。岌嘆曰：“名可聞而身不可見，德可仰而形不可睹，吾而今而後知先生人 中之龍也。”銘詩於石壁曰：“丹崖百丈，青壁萬尋。奇木蓊鬱，蔚若鄧林。其人 如玉，維國之琛。室邇人遐，實勞我心。”

纖注《論語》，及爲詩頌數萬言。年八十，篤學不倦。張祚後遣使者張興備禮 徵爲太子友，興逼喻甚切，纖喟然嘆曰：“德非莊生，才非幹木，何取稽停明命！” 遂隨興至姑臧。祚遣其太子太和以執友禮造之，纖稱疾不見，贈遺一皆不受。尋遷 太子太傅。頃之，上疏曰：“臣受生方外，心慕太古。生不喜存，死不悲沒。素有 遺屬，屬諸知識，在山投山，臨水投水，處澤露形，在人親土。聲聞書疏，勿告我 家。今當命終，乞如素願。”遂不食而卒，時年八十二，諡曰玄虛先生。

郭荷，字承休，略陽人也。六世祖整，漢安順之世，公府八辟，公車五徵，皆 不就。自整及荷，世以經學致位。荷明究羣籍，特善史書。不應州郡之命。張祚遣 使者以安車束帛徵爲博士祭酒，使者迫而致之。及至，署太子友。荷上疏乞還，祚 許之，遣以安車蒲輪送還張掖東山。年八十四卒，諡曰玄德先生。

郭瑀字元瑜，敦煌人也。少有超俗之操，東遊張掖，師事郭荷，盡傳其業。精 通經義，雅辯談論，多才藝，善屬文。荷卒，瑀以爲父生之，師成之，君爵之，而 五服之制，師不服重，蓋聖人謙也，遂服斬衰，廬墓三年。禮畢，隱於臨鬆薤谷， 鑿石窟而居，服柏實以輕身，作《春秋墨說》、《孝經錯緯》，弟子著錄千餘人。

張天賜遣使者孟公明持節，以浦輪玄纁備禮徵之，遺瑀書曰：“先生潛光九皋， 懷真獨遠，心與至境冥符，志與四時消息，豈知蒼生倒懸，四海待拯者乎！孤忝承 時運，負荷大業，思與賢明同贊帝道。昔傳說龍翔殷朝，尚父鷹揚周室，孔聖車不 停軌，墨子駕不俟旦，皆以黔首之禍不可以不救，君不獨立，道由人弘故也。況今 九服分爲狄場，二都盡爲戎穴，天子僻陋江東，名教淪於左衽，創毒之甚，開避未 聞。先生懷濟世之才，坐觀而不救，其於仁智，孤竊惑焉。故遣使者虛左授綏，鶴 企先生，乃眷下國。”公明至山，瑀指翔鴻以示之曰：“此鳥也，安可籠哉！”遂 深逃絕跡。公明拘其門人，瑀嘆曰：“吾逃祿，非避罪也，豈得隱居行義，害及門 人！”乃出而就徵。及至姑臧，值天賜母卒，瑀括髮入吊，三踊而出，還於南山。

及天錫滅，苻堅又以安車徵瑀定禮儀，會父喪而止，太守辛章遣書生三百人就 受業焉。及苻氏之末，略陽王穆起兵酒泉，以應張大豫，遣使招瑀。瑀嘆曰：“臨 河救溺，不卜命之短長；脈病三年，不豫絕其餐饋；魯連在趙，義不結舌，況人將 左衽而不救之！”乃與敦煌索嘏起兵五千，運粟三萬石，東應王穆。穆以瑀爲太府 左長史、軍師將軍。雖居元佐，而口詠黃老，冀功成世定，追伯成之蹤。

穆惑於讒間，西伐索嘏，瑀諫曰：“昔漢定天下，然後誅功臣。今事業未建而 誅之，立見麋鹿遊於此庭矣。”穆不從。瑀出城大哭，舉手謝城曰：“吾不復見汝 矣！”還而引被覆面，不與人言，不食七日，與疾而歸，旦夕祈死。夜夢乘青龍上 天，至屋而止，寤而嘆曰：“龍飛在天，今止於屋。屋之爲字，屍下至也。龍飛至 屍，吾其死也。古之君子不卒內寢，況吾正士乎！”遂還酒泉南山赤崖閣，飲氣而 卒。

祈嘉，字孔賓，酒泉人也。少清貧，好學。年二十餘，夜忽窗中有聲呼曰： “祈孔賓，祈孔賓！隱去來，隱去來！修飾人世，甚苦不可諧。所得未毛銖，所喪 如山崖。”旦而逃去，西至敦煌，依學官誦書，貧無衣食，爲書生都養以自給，遂 博通經傳，精究大義。西遊海渚，教授門生百餘人。張重華徵爲儒林祭酒。性和裕， 教授不倦，依《孝經》作《二九神經》。在朝卿士、郡縣守令彭和正等受業獨拜牀 下者二千餘人，天錫謂爲先生而不名之。竟以壽終。

瞿硎先生者，不得姓名，亦不知何許人也。太和末，常居宣城郡界文脊山中， 山有瞿硎，因以爲名焉。大司馬桓溫嘗往造之。既至，見先生被鹿裘，坐於石室， 神無忤色，溫及僚佐數十人皆莫測之，乃命伏滔爲之銘贊。竟卒于山中。

謝敷，字慶緒，會稽人也。性澄靖寡慾，入太平山十餘年。鎮軍郗愔召爲主簿， 臺徵博士，皆不就。初，月犯少微，少微一名處士星，佔者以陷士當之。譙國戴逵 有美才，人或憂之。俄而敷死，故會稽人士以嘲吳人云：“吳中高士，便是求死不 得死。”

戴逵，字安道，譙國人也。少博學，好談論，善屬文，能鼓琴，工書畫，其餘 巧藝靡不畢綜。總角時，以雞卵汁溲白瓦屑作《鄭玄碑》，又爲文而自鐫之，詞麗 器妙，時人莫不驚歎。性不樂當世，常以琴書自娛。師事術士範宣於豫章，宣異之， 以兄女妻焉。太宰、武陵王晞聞其善鼓琴，使人召之，逵對使者破琴曰：“戴安道 不爲王門伶人！”晞怒，乃更引其兄述。述聞命欣然，擁琴而往。

逵後徙居會稽之剡縣。性高潔，常以禮度自處，深以放達爲非道，乃著論曰：

夫親沒而採藥不反者，不仁之子也；君危而屢出近關者，苟免之臣也。而古之 人未始以彼害名教之體者何？達其旨故也。達其旨，故不惑其跡。若元康之人，可 謂好遁跡而不求其本，故有捐本徇末之弊，捨實逐聲之行，是猶美西施而學其顰眉， 慕有道而折其巾角，所以爲慕者，非其所以爲美，徒貴貌似而已矣。夫紫之亂硃， 以其似硃也。故鄉原似中和，所以亂德；放者似達，所以亂道。然竹林之爲放，有 疾而爲顰者也，元康之爲放，無德而折巾者也，可無察乎！

且儒家尚譽者，本以興賢也，既失其本，則有色取之行。懷情喪真，以容貌相 欺，其弊必至於末僞。道家去名者，欲以篤實也，苟失其本，又有越檢之行。情禮 俱虧，則仰詠兼忘，其弊必至於本薄。夫僞薄者，非二本之失，而爲弊者必託二本 以自通。夫道有常經而弊無常情，是以六經有失，王政有弊，苟乖其本，固聖賢所 無奈何也。

嗟夫！行道之人自非性足體備、暗蹈而當者，亦曷能不棲情古烈，擬規前修。 苟迷擬之然後動，議之然後言，固當先辯其趣舍之極，求其用心之本，識其枉尺直 尋之旨，採其被褐懷玉之由。若斯，途雖殊，而其歸可觀也；跡雖亂，而其契不乖 也。不然，則流遁忘反，爲風波之行，自驅以物，自誑以僞，外眩囂華，內喪道實， 以矜尚奪其真主，以塵垢翳其天正，貽笑千載，可不慎歟！

孝武帝時，以散騎常侍、國子博士累徵，辭父疾不就。郡縣敦逼不已，乃逃於 吳。吳國內史王珣有別館在武丘山，逵潛詣之，與珣遊處積旬。會稽內史謝玄慮逵 遠遁不反，乃上疏曰：“伏見譙國戴逵希心俗表，不嬰世務，棲遲衡門，與琴書爲 友。雖策命屢加，幽操不回，超然絕跡，自求其志。且年垂耳順，常抱羸疾，時或 失適，轉至委篤。今王命未回，將離風霜之患。陛下既已愛而器之，亦宜使其身名 並存，請絕其召命。”疏奏，帝許之，逵復還剡。

后王珣爲尚書僕射，上疏復請徵爲國子祭酒，加散騎常侍，徵之，復不至。太 元二十年，皇太子始出東宮，太子太傳會稽王道子、少傅王雅、詹事王珣又上疏曰： “逵執操貞厲，含味獨遊，年在耆老，清風彌劭。東宮虛德，式延事外，宜加旌命， 以參僚侍。逵既重幽居之操，必以難進爲美，宜下所在備禮發遣。”會病卒。

長子勃，有父風。義熙初，以散騎侍郎徵，不起，尋卒。

龔玄之，字道玄，武陵漢壽人也。父登，歷長沙相、散騎常侍。玄之好學潛默， 安於陋巷。州舉秀才，公府闢，不就。孝武帝下詔曰：“夫哲王御世，必搜揚幽隱， 故空谷流縶維之詠，丘園旅束帛之觀。譙國戴逵、武陵龔玄之並高尚其操，依仁遊 藝，潔己貞鮮，學弘儒業，朕虛懷久矣。二三君子，豈其戢賢於懷抱哉！思挹雅言， 虛誠諷議，可並以爲散騎常侍，領國子博士，指下所在備禮發遣，不得循常，以稽 側席之望。”郡縣敦逼，苦辭疾篤，不行。尋卒，時年五十八。

弟子元壽，亦有德操，高尚不仕，舉秀才及州辟召，並稱疾不就。孝武帝以太 學博士、散騎侍郎、給事中累徵，遂不起。卒於家。

陶淡，字處靜，太尉侃之孫也。父夏，以無行被廢。淡幼孤，好導養之術，謂 仙道可祈。年十五六，便服食絕谷，不婚娶。家累千金，僮客百數，淡終日端拱， 曾不營問。頗好讀《易》善卜筮。於長沙臨湘山中結廬居之，養一白鹿以自偶。親 故有候之者，輒移渡澗水，莫得近之。州舉秀才，淡聞，遂轉逃羅縣埤山中，終身 不返，莫知所終。

陶潛，字元亮，大司馬侃之曾孫也。祖茂，武昌太守。潛少懷高尚，博學善屬 文，穎脫不羈，任真自得，爲鄉鄰之所貴。嘗著《五柳先生傳》以自況曰：“先生 不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以爲號焉。閒靜少言，不慕榮利。好讀 書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恆得。親舊知其如此， 或置酒招之，造飲必盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。環堵蕭然，不蔽風日， 短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志，忘懷得失，以此自終。” 其自序如此，時人謂之實錄。

以親老家貧，起爲州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就，躬耕自 資，遂抱羸疾。復爲鎮軍、建威參軍，謂親朋曰：“聊欲絃歌，以爲三徑之資可乎？” 執事者聞之，以爲彭澤令。在縣，公田悉令種秫谷，曰：“令吾常醉於酒足矣。” 妻子固請種粳。乃使一頃五十畝種秫，五十畝種粳。素簡貴，不私事上官。郡遣督 郵至縣，吏白應束帶見之，潛嘆曰：“吾不能爲五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！” 義熙二年，解印去縣，乃賦《歸去來》。其辭曰：

歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心爲形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫， 知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣，問 征夫以前路，恨晨光之希微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮僕來迎，稚子侯門。三徑就 荒，鬆菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觚以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄 傲，審容膝之易安。園日涉而成趣，門雖設而常關；策扶老而流憩，時翹首而遐觀。 雲無心而出岫，鳥倦飛而知還；景翳翳其將入，撫孤鬆而盤桓。

歸去來兮，請息交以絕遊，世與我而相遺，復駕言兮焉求！悅親戚之情話，樂 琴書以消憂。農人告餘以春暮，將有事乎西疇。或命巾車，或棹孤舟，既窈窕以尋 壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流，善萬物之得時，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內復幾時，曷不委心任去留，胡爲乎遑遑欲何之？富貴非吾願， 帝鄉不可期。懷良晨以孤往，或植杖而芸秄，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩；聊乘 化而歸盡，樂夫天命復奚疑！

頃之，徵著作郎，不就。既絕州郡覲謁，其鄉親張野及周旋人羊鬆齡、寵遵等 或有酒要之，或要之共至酒坐，雖不識主人，亦欣然無忤，酣醉便反。未嘗有所造 詣，所之唯至田舍及廬山遊觀而已。

刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之，後自造焉。潛稱疾不見，既而語人云： “我性不狎世，因疾守閒，幸非潔志慕聲，豈敢以王公紆軫爲榮邪！夫謬以不賢， 此劉公幹所以招謗君子，其罪不細也。”弘每令人候之，密知當往廬山，乃遣其故 人龐通之等齎酒，先於半道要之。潛既遇酒，便引酌野亭，欣然忘進。弘乃出與相 見，遂歡宴窮日。潛無履，弘顧左右爲之造履。左右請履度，潛便於坐申腳令度焉。 弘要之還州，問其所乘，答雲：“素有腳疾，向乘藍輿，亦足自反。”乃令一門生 二兒共轝之至州，而言笑賞適，不覺其有羨於華軒也。弘後欲見，輒於林澤間候之。 至於酒米乏絕，亦時相贍。

其親朋好事，或載酒餚而往，潛亦無所辭焉。每一醉，則大適融然。又不營生 業，家務悉委之兒僕。未嘗有喜慍之色，惟遇酒則飲，時或無酒，亦雅詠不輟。嘗 言夏月虛閒，高臥北窗之下，清風颯至，自謂羲皇上人。性不解音，而畜素琴一張， 弦徽不具，每朋酒之會，則撫而和之，曰：“但識琴中趣，何勞弦上聲！”以宋元 嘉中卒，時年六十三，所有文集並行於世。

史臣曰：君子之行殊途，顯晦之謂也。出則允釐庶政，以道濟時；處則振拔囂 埃，以卑自牧。詳求厥義，其來夐矣。公和之居窟室，裳唯編草，誡叔夜而凝神鑑； 威輦之處叢祠，衣無全帛，對子荊而陳貞則：並滅景而弗追，柳禽、尚平之流亞。 夏統遠邇稱其孝友，宗黨高其諒直，歌《小海》之曲。則伍胥猶存；固貞石之心， 則公閭尤愧，時幸洛濱之觀，信乎茲言。宋纖幼懷遠操，清規映拔，楊宣頌其畫象， 馬岌嘆其人龍，玄虛之號，實期爲美。餘之數子，或移病而去官，或著論而矯俗， 或箕踞而對時人，或弋釣而棲衡泌，含和隱璞，乘道匿輝，不屈其志，激清風於來 葉者矣。

贊曰：厚秩招累，脩名順欲。確乎羣士，超然絕俗。養粹巖阿，銷聲林曲。激 貪止競，永垂高躅。