徐霞客遊記

滇遊日記二十七

十二日覺宗具騎挈餐，候何君同爲清碧溪遊。出寺即南向行，三裏，過小紙房，又南過大紙房。其東即郡城之西門，其西山下即演武場。又南一里半，過石馬泉。泉一方在坡坳間，水從此溢出，馮元成謂其清洌不減慧山。甃爲方池，其上有廢址，皆其遺也。

《志》雲：“泉中落日照見有石馬，故名。”又南半里，爲一塔寺，前有諸葛祠並書院。又南過中和、玉局二峯。六裏，渡一溪，頗大。又南，有峯東環而下。又二里，盤峯岡之南，乃西向覓小徑入峽。峽中西望，重峯罨同“掩”映，最高一峯當其後，有雪痕一派，獨高垂如匹練界青山，有溪從峽中東注，即清碧之下流也。從溪北躡岡西上，二里，有馬鬣在左岡之上，爲阮尚賓之墓。從其後西二里，躡峻凌崖。其崖高穹溪上，與對崖駢突如門，上聳下削，溪破其中出。從此以內，溪嵌於下，崖夾於上，俱逼仄深窅。路緣崖端，挨北峯西入，一里餘，馬不可行，乃令從者守馬溪側，顧僕亦止焉。

餘與巢阿父子同兩僧溯溪入。屢涉其南北，一里，有巨石蹲澗旁，兩崖巉石，俱堆削如夾。西眺內門雙聳，中劈，僅如一線，後峯垂雪正當其中，掩映層疊，如掛幅中垂，幽異殊甚。覺宗輒解筐酌酒，凡三勸酬。復西半里，其水搗峽瀉石間，石色光膩，文理燦然，頗饒煙雲之致。於是盤崖而上，一里餘，北峯稍開，得高穹之坪。又西半里，自坪西下，復與澗遇。循澗西向半里，直逼夾門下，則水從門中突崖下墜，其高丈餘，而下爲澄潭。潭廣二丈餘，波光瑩映，不覺其深，而突崖之槽，爲水所汩，高雖丈餘，膩滑不可着足。時餘狎嬉戲之不覺，見二僧已逾上崖，而何父子欲從澗北上，餘獨在潭上覓路不得。遂躡峯槽，與水爭道，爲石滑足，與水俱下，傾注潭中，水及其項。亟躍而出，踞石絞衣。攀北崖，登其上，下瞰餘失足之槽，雖高丈餘，其上槽道，曲折如削，膩滑尤甚；即上有初層，其中升降，更無可階也。

再逾西崖，下覷其內有潭，方廣各二丈餘，其色純綠，漾光浮黛，照耀崖谷，午日射其中，金碧交蕩，光怪得未曾有。潭三面石壁環窩，南北二面石門之壁，其高參天，後面即峽底之石，高亦二三丈；而腳嵌顙突顙子，此句的意思是石頭下部相嵌，而上部卻突出伸張，下與兩旁聯爲一石，若剖半盎，並無纖隙透水潭中，而突顙之上，如檐覆潭者，亦無滴瀝拋崖下墜；而水自潭中輒東面而溢，轟倒槽道，如龍破峽。餘從崖端俯而見之，亟攀崖下墜，踞石坐潭上，不特影空人心，覺一毫一孔，無不瑩徹。亟解溼衣曝石上，就流濯足，就日曝背，冷堪滌煩，暖若挾纊，暖和得像裹着絲棉。何君父子亦百計援攀援險至，相叫奇絕。

久之，崖日西映，衣亦漸幹，乃披衣復登崖端，從其上覆西逼峽門，即潭左環崖之上。其北有覆崖庋空，可當亭榭之憩，前有地如掌，平甃若臺，可下瞰澄潭，而險逼不能全見。既前，餘欲從其內再窮門內二潭，以登懸雪之峯。何君輩不能從，亦不能阻，但云：“餘輩當出待於休馬處。”餘遂轉北崖中垂處，西向直上。一里，得東來之道，自高穹之坪來，遵之曲折西上，甚峻。一里餘，逾峽門北頂，復平行而西半里，其內兩崖石壁，復高駢夾起，門內上流之澗，仍下嵌深底。路傍北崖，削壁無痕，不能前度，乃以石條緣崖架空，度爲棧道者四五丈，是名陽橋，亦曰仙橋。橋之下，正門內之第二潭所匯，爲石所虧蔽，不及見。度橋北，有疊石貼壁間。稍北，疊石復北斷，乃趁其級南墜澗底。底有小水，蛇行塊石間，乃西自第一潭注第二潭者。時第二潭已過而不知，只望澗中西去，兩崖又駢對如門，門下又兩巨石夾峙，上有石平覆如屋而塞其後，覆屋之下，又水瀦其中，亦澄碧淵渟，而大不及外潭之半。其後塞壁之上，水從上澗垂下，其聲潺潺不絕，而前從塊石間東注二潭矣。餘急於西上，遂從澗中歷塊石而上。

澗中於是無纖流，然塊石經沖滌之餘，不特無污染，而更光膩，小者踐之，巨者攀之，更巨者則轉夾而梯之。上矚兩崖，危矗直夾，彌極雄厲。漸上二里，磵石高穹，滑不能上，乃從北崖轉陟箐中。崖根有小路，爲密箐所翳，披之而行。又二里，聞人聲在絕壁下，乃樵者拾枯枝於此，捆縛將返，見餘，言前已無路，不復可逾。餘不信，更從叢篁竹林中披陡而西上。其處竹形漸大，亦漸密，路斷無痕。餘莽奮力披開闢之意之，去巾解服，攀竹爲絙。復逾裏餘，其下壑底之澗，又環轉而北，與垂雪後峯，又界爲兩重，無從竟升。聞清碧澗有路，可逾後嶺通漾濞，豈尚當從澗中歷塊耶？

時已下午，腹餒甚，乃亟下；則負芻之樵，猶匍匐箐中。遂從舊道五里，過第一潭，隨水而前，觀第二潭。其潭當夾門逼束之內，左崖即陽橋高橫於上，乃從潭左攀蹬隙，上陽橋，逾東嶺而下。四里至高穹之坪，望西澗之潭，已無人跡，亟東下沿溪出，三裏至休馬處。何君輩已去，獨留顧僕守飯於此，遂啜之東出。三裏半，過阮墓，從墓右下渡澗，由澗南東向上嶺。路當南逾高嶺，乃爲感通間道；餘東逾其餘支，三裏，下至東麓之半。牧者指感通道，須西南逾高脊乃得，復折而西南上躋，望崖而登，竟無路可循也。二里，登嶺頭，乃循嶺南西行。三裏，乃稍下，度一峽，轉而南，鬆檜翳依形容樹木掩映之狀，淨宇指高空明淨高下，是爲宕山，而感通寺在其中焉。

蓋三塔、感通，各有僧廬三十六房，而三塔列於兩旁，總以寺前山門爲出入；感通隨崖逐這裏爲隨之意林，各爲一院，無山門總攝，而正殿所在，與諸房等，正殿之方丈有大雲堂，衆時何君輩不知止於何所，方逐房探問。中一房曰斑山，乃楊升閹寫韻樓故址，初聞何君欲止此，過其門，方建醮設法於前，知必不在，及不問而去。後有人追至，留還其房。餘告以欲覓同行者，其人曰：“餘知其所止，必款齋而後行。”餘視其貌，似曾半面半陌生，半熟悉，而忘從何處，諦審之，知爲王賡虞，乃衛侯之子，爲大理庠生庠，庠生即學生，向曾於大覺寺會於遍周師處者也。今以其祖母忌辰，隨其父來修蔫於此，見餘過，故父子相諗，而挽留餘飯焉。飯間，何君亦令僧來招。既飯而暮，遂同招者過大雲堂前北上，得何君所止靜室，復與之席地而飲。夜月不如前日之皎。

十三日與何君同赴齋別房，因遍探諸院。時山鵑花盛開，各院無不燦然。中庭院外，喬松修竹，間以茶樹。樹皆高三四丈，絕與桂相似，時方採摘，無不架梯升樹者。茶味頗佳，炒而復曝，不免黝黑。已入正殿，出門亦宏敞。殿前有石亭，中立我太祖高皇帝即明太祖朱元璋賜僧《無極歸雲南詩》十八章，前後有御跋。此僧自雲南入朝，以白馬、茶樹獻，高皇帝臨軒見之，而馬嘶花開，遂蒙厚眷。後從大江還故土，帝親灑天葩，以江行所過，各賦一詩送之，又令諸翰林大臣皆作詩送歸。今宸翰原意指帝王宮殿，後作爲帝王代稱，這裏代指朱元璋已不存，而詩碑猶當時所鐫者。

李中谿《大理郡志》，以奎章指皇帝手筆不可與文獻同輯，竟不之錄。然其文獻門中亦有御製文，何獨詩而不可同輯耶？殿東向，大雲堂在其北。僧爲瀹茗設齋。已乃由寺後西向登嶺，覓波羅巖。寺後有登山大道二；一直上西北，由清碧溪南峯上，十五里而至小佛光寨，疑與昨清碧溪中所望雪痕中懸處相近，即後山所謂筆架山之東峯矣；一分岐向西南，溯寺南第十九澗之峽，北行六裏而至波羅巖。波羅巖者，昔有趙波羅棲此，朝夕禮佛，印二足跡於方石上，故後人即以“波羅”名。波羅者，乃此方有家道人之稱。其石今移大殿中爲拜臺。

時餘與何君喬梓騎而行。離寺即無樹，其山童然。一里，由岐向西南登。四里，逾嶺而西，其嶺亦南與對山夾澗爲門者。澗底水細，不及清碧，而內峽稍開，亦循北山西入。又一里，北山有石橫疊成巖，南臨深壑。壑之西南，大山前抱，如屏插天，而尖峯齒齒列其上，遙數之，亦得十九，又蒼山之具體而微者。巖之西，有僧構室三楹，庭前疊石明淨，引水一龕貯岩石下，亦饒幽人之致。僧瀹茗炙面爲餌以啖客。久之乃別。

從舊路六裏，過大雲堂，時覺宗相待於斑山，乃復入而觀寫韻樓。樓已非故物，今山門有一樓，差可以存跡。問升庵遺墨，尚有二扁通“篇”，寺僧恐損剝，藏而不揭也。僧復具齋，強吞一盂而別。其前有龍女樹。樹從根分挺三四大株，各高三四丈，葉長二寸半，闊半之，而綠潤有光，花白，大於玉蘭，亦木蓮之類而異其名。時花亦已謝，止存數朵在樹杪即樹梢，而高不可折，餘僅折其空枝以行。

於是東下坡，五里，東出大道，有二小塔峙而夾道；所出大道，即龍尾關達郡城者也。其南有小村曰上睦，去郡尚十里。乃遵道北行，過七裏、五里二橋，而入大理郡城南門。經大街而北，過鼓樓，遇呂夢熊使者，知夢熊不來，而乃郎他的兒子，乃即“他”已至。以暮不及往。乃出北門，過吊橋而北，折而西北二里，入大空山房而宿。

十四日觀石於寺南石工家，何君與餘各以百錢市一小方。何君所取者，有峯巒點綴之妙；餘取其黑白明辨而已。因與何君遍遊寺殿。是寺在第十峯之下，唐開元中建，名崇聖。寺前三塔鼎立，而中塔最高，形方，累十二層，故今名爲三塔。塔四旁皆高鬆參天。其西由山門而入，有鐘樓與三塔對，勢極雄壯；而四壁已頹，檐瓦半脫，已岌岌矣。樓中有鍾極大，徑可丈餘，而厚及尺，爲蒙氏時即南詔統治時期鑄，其聲聞可八十里。樓後爲正殿，殿後羅列諸碑，而中谿所勒黃華老人書四碑俱在焉。其後爲雨珠觀音殿，乃立像鑄銅而成者，高三丈。鑄時分三節爲範，肩以下先鑄就而銅已完，忽天雨銅天上下銅雨如珠，衆共掬而熔之，恰成其首，故有此名。其左右迴廊諸像亦甚整，而廊傾不能蔽焉。自後歷級上，爲淨土庵，即方丈也。前殿三楹，佛座後有巨石二方，嵌中楹間，各方七尺，厚寸許。北一方爲遠山闊水之勢，其波流瀠折，極變化之妙，有半舟庋尾煙汀間。南一方爲高峯疊障之觀，其氤氳淺深，各臻接近神化。此二石與清真寺碑趺枯梅，爲蒼石之最古者。

清真寺在南門內，二門有碑屏一座，其北趺有梅一株，倒撇垂趺間。石色黯淡，而枝痕飛白，雖無花而有筆意。新石之妙，莫如張順寧所寄大空山樓間諸石，中有極其神妙更逾於舊者。故知造物之愈出愈奇，從此丹青一家，皆爲俗筆，而畫苑可廢矣。張石大徑二尺，約五十塊，塊塊皆奇，俱絕妙著色山水，危峯斷壑，飛瀑隨雲，雪崖映水，層疊遠近，筆筆靈異，去皆能活，水如有聲，不特五色燦然而已。

其後又有正殿，庭中有白山茶一株，花大如紅茶，而瓣簇如之，花尚未盡也。淨土庵之北，又有一庵，其殿內外庭除，俱以蒼石鋪地，方塊大如方磚，此亦舊制也；而清真寺則新制以爲欄壁之用焉。其庵前爲玉皇閣道院，而路由前殿東鞏門入，紺官三重，後乃爲閣，而竟無一黃冠居守，中空戶圮，令人悵然。

十五日是日爲街子之始。蓋榆城有觀音街子之聚此地民俗，三月十五日祭觀音，地點即在觀音街子，今通稱三月街，後人以此種儀式也進行交易活動，設於城西演武場中，其來甚久。自此日始，抵十九日而散，十三省物無不至，滇中諸彝物亦無不至，聞數年來道路多阻，亦減大半矣。

晨餐後，何君以騎同餘從寺左登其祖塋。過寺東石戶村，止餘環堵數十圍，而人戶俱流徙已盡，以取石之役開鑿大理石的勞役，不堪其累也。寺南北俱有石工數十家，今惟南戶尚存。取石之處，由無爲寺而上，乃點蒼之第八峯也，鑿去上層，乃得佳者。又西上二里半，乃登其塋。脈自峯頂連珠下墜，前以三塔爲案，頗有結聚環護之勝。還二里，至寺後，轉而南過李中谿墓。乃下馬拜之。中谿無子，年七十餘，自營此穴，傍寺以爲皈依在寺旁造墓，爲的是皈依佛門，而孰知佛宇之亦爲滄桑耶！由西石戶村入寺飯。同巢阿趨街子，且欲入城訪呂郎，而中途雨霰大作，街子人俱奔還，餘輩亦隨之還寺。

十六日巢阿同乃郎往街子，餘由西門入叩呂夢熊乃郎。訊其寓，得於關帝廟前，蓋西城內之南隅也，時已同劉陶石往街相馬矣。餘乃仍由西門西向一里半，入演武場，俱結棚爲市，環錯紛紜。其北爲馬場，千騎交集，數人騎而馳於中，更隊以覘高下焉。時男女雜沓，交臂不辨，乃遍行場市。巢阿買文已返，劉、呂物色無從，遇覺宗，爲飲於市，且覓面爲飯。觀場中諸物，多藥，多氈布及銅器木具而已，無足觀者。書乃吾鄉所刻村塾中物及時文數種，無舊書也。既暮，返寺中。

十七日巢阿別而歸，約餘自金騰東返，仍同盡點蒼之勝，目下恐漸熱，先爲西行可也。送至寺前，餘即南入城。遇劉陶石及沙坪徐孝廉，知呂郎已先往馬場，遂與同出。已遇呂，知買馬未就。既而辭呂，觀永昌賈人寶石、琥珀及翠生石諸物，亦無佳者。仍覓面爲飯。飯後覓顧僕不得，乃返寺，而顧僕已先在矣。

十八日由東門入城，定巾，買竹箱，修舊篋箱子。再過呂寓，叩劉、呂二君。呂命其僕爲覓擔夫，餘乃返。

十九日早過呂寓，二君留餘飯。同劉君往叩王賡虞父子，蓋王亦劉戚也，家西南城隅內。其前即清真寺。寺門東向南門內大街，寺乃教門沙氏所建，即所謂回回堂也。殿前檻陛窗櫺之下，俱以蒼石代板，如列畫滿堂，俱新制，而獨不得所謂古梅之石。還寺，所定夫來索金加添，餘不許。有寺內僧欲行，餘索其定錢，仍掯不即還。令顧僕往追，抵暮返，曰：“彼已願行矣。”