貞觀政要

論儉約

貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“自古帝王凡有興造，必須貴順物情。昔大禹鑿九山，通九江，用人力極廣，而無怨讟者，物情所欲，而衆所共有故也。秦始皇營建宮室，而人多謗議者，爲徇其私慾，不與衆共故也。朕今欲造一殿，材木已具，遠想秦皇之事，遂不復作也。古人云：‘不作無益害有益。’‘不見可欲，使民心不亂。’固知見可欲，其心必亂矣。至如雕鏤器物，珠玉服玩，若恣其驕奢，則危亡之期可立待也。自王公以下，第宅、車服、婚嫁、喪葬，準品秩不合服用者，宜一切禁斷。”由是二十年間，風俗簡樸，衣無錦繡，財帛富饒，無飢寒之弊。

貞觀二年，公卿奏曰：“依《禮》，季夏之月，可以居臺榭。今夏暑未退，秋霖方始，宮中卑溼，請營一閣以居之。”太宗曰：“朕有氣疾，豈宜下溼？若遂來請，糜費良多。昔漢文將起露臺，而惜十家之產，朕德不逮於漢帝，而所費過之，豈爲人父母之道也？”固請至於再三，竟不許。

貞觀四年，太宗謂侍臣曰：“崇飾宮宇，遊賞池臺，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊。孔子云：‘有一言可以終身行之者，其恕乎！已所不欲，勿施於人。’勞弊之事，誠不可施於百姓。朕尊爲帝王，富有四海，每事由己，誠能自節，若百姓不欲，必能順其情也。”魏徵曰：“陛下本憐百姓，每節己以順人。臣聞‘以欲從人者昌，以人樂己者亡。’隋煬帝志在無厭，惟好奢侈，所司每有供奉營造，小不稱意，則有峻罰嚴刑。上之所好，下必有甚，競爲無限，遂至滅亡。此非書籍所傳，亦陛下目所親見。爲其無道，故天命陛下代之。陛下若以爲足， 今日不啻足矣； 若以爲不足，更萬倍過此，亦不足。”太宗曰：“公所奏對甚善。非公，朕安得聞此言？”

貞觀十六年，太宗謂侍臣曰：“朕近讀《劉聰傳》，聰將爲劉後起儀殿，廷尉陳元達切諫，聰大怒，命斬之。劉後手疏啓請，辭情甚切，聰怒乃解，而甚愧之。人之讀書，欲廣聞見以自益耳，朕見此事，可以爲深誡。比者欲造一殿，仍構重閣，今於藍田採木，並已備具，遠想聰事，斯作遂止。”

貞觀十一年，詔曰：“朕聞死者終也，欲物之反真也；葬者藏也，欲令人之不得見也。上古垂風，未聞於封樹；後世貽則，乃備於棺槨。譏僭侈者，非愛其厚費；美儉薄者，實貴其無危。是以唐堯，聖帝也，谷林有通樹之說；秦穆，明君也，橐泉無丘隴之處。仲尼，孝子也，防墓不墳；延陵，慈父也，嬴、博可隱。斯皆懷無窮之慮，成獨決之明，乃便體於九泉，非徇名於百代也。洎乎闔閭違禮，珠玉爲鳧雁；始皇無度，水銀爲江海；季孫擅魯，斂以璵璠；桓魋專宋，葬以石槨，莫不因多藏以速禍，由有利而招辱。玄廬既發，致焚如於夜臺；黃腸再開，同暴骸於中野。詳思曩事，豈不悲哉？由此觀之，奢侈者可以爲戒，節儉者可以爲師矣。朕居四海之尊，承百王之弊，未明思化，中宵戰惕。雖送往之典詳諸儀制，失禮之禁著在刑書，而勳戚之家多流遁於習俗，閭閻之內或侈靡而傷風，以厚葬爲奉終，以高墳爲行孝，遂使衣衾棺槨極雕刻之華，靈輀冥器窮金玉之飾。富者越法度以相尚，貧者破資產而不逮，徒傷教義，無益泉壤，爲害既深，宜爲懲革。其王公以下，爰及黎庶，自今以後，送葬之具有不依令式者，仰州府縣官明加檢察，隨狀科罪。在京五品以上及勳戚家，仍錄奏聞。”

岑文本爲中書令，宅卑溼，無帷帳之飾。有勸其營產業者，文本嘆曰：“吾本漢南一布衣耳，竟無汗馬之勞，徒以文墨致位中書令，斯亦極矣。荷俸祿之重，爲懼已多，更得言產業乎？”言者嘆息而退。

戶部尚書戴胄卒，太宗以其居宅弊陋，祭享無所，令有司特爲之造廟。

溫彥博爲尚書右僕射，家貧無正寢，及薨，殯於旁室。太宗聞而嗟嘆，遽命所司爲造，當厚加賻贈。

魏徵宅內，先無正堂。及遇疾，太宗時欲造小殿，而輟其材爲徵營構，五日而就。遣中使素褥布被而賜之，以遂其所尚。