太平廣記

卷一百一十四·報應十三（崇經像）

費崇先　魏世子　何曇遠　陳秀遠　葛濟之　董青建　齊竟陵王　張逸　釋僧護　僧澄空　釋慧侃　釋道積　釋法誠

費崇先

宋費崇先，吳興人，少信佛法，精勤。泰始三年，受菩薩戒，寄齋於謝慧遠家，二十四日，晝夜不懈。每聽經，常以鵲尾香爐置膝前，初齋三夕，見一人，容服不凡，徑來舉爐去。崇先視膝前，爐猶在，方悟神異。自惟衣裳新濯，了無不淨，唯坐側有唾壺，既撤去壺。即復見此人還爐於前，未至席，猶見二爐，既至即合爲一，然則此神人所提者，蓋爐影耳。崇先又嘗聞人說，福遠寺有欽尼者，精勤得道，欣然願見，未及得往，屬意甚至，常齋於他家，中夜，忽見一尼，容儀端儼，著赭布袈裟，正立齋席之前，食頃而滅。崇先及見此尼，狀貌被服，即前夜所睹者也。（出《法苑珠林》）

魏世子

宋魏世子，梁郡人，奉佛精進，兒女尊修，唯婦迷執不信。女年十四，病死，七日而蘇，雲：“可安施高座，並無量壽經。”世子即爲具設經座，女雖持齋戒，未常看經，今即升座，誦聲清利。下啓父言：“兒死便往無量國，見父兄及己三人，池中已有芙蓉大花，後當化生其中。唯母獨無。不勝此苦，故歸啓報。”語竟，復絕。母於是敬信法教。（出《冥祥記》）

何曇遠

何曇遠，廬江人，父萬壽，御史中丞。曇遠奉法持菩薩戒，年十八，丁父艱。哀毀成疾，殆將滅性，號踊之外，歸心淨土，庶祈感應。時請僧數人，曇遠向僧舍懺悔宿業，終無感徵。僧舍每加獎勵，不令懈怠。爾後因夜轉經竟，衆僧已眠，曇遠忽自歌誦，僧舍驚而問之。曇遠曰：“見佛身黃金色，光焰丈餘，幡花翼從，充滿虛空，佛自西至，呼令速去。”曇遠素羸弱少力，此夕壯厲悅懌，便於閤中取香著手中，並以園花散空。母曰：“汝今若去，不念吾耶？”曇遠無所言而頓臥，宿信家中，聞此靈異，亦皆欣肅，不甚悲懼。曇遠至五更，忽然而終，宅中芬馨數日。（出《冥祥記》）

陳秀遠

宋陳秀遠，潁川人，嘗爲湘州西曹，客居臨湘縣。少信奉三寶，年過耳順，篤業不衰。元徽二年七月中，宴臥未寐，嘆念萬品死生，流轉無定，惟已將從何來，一心祈念，冀通感夢，時夕結陰，室無燈燭。有頃，見枕邊如螢火者，明照流飛，俄而一室盡明，連空如晝，秀遠遽興，合掌喘息。見庭中四五丈上，有一橋閣，危欄彩檻，立於空中。秀遠了不覺升之，坐於橋側，見橋上士女往還，衣裝不異世人。末有一嫗，年可三十，青襖白裳，行至秀遠而立。有頃，又一婦人純衣白布，偏環髻，持香花前，語秀遠曰：“汝前身即我也，以此花供養佛故，得轉身作汝。”復指青白嫗曰：“此即復是我前身也。”言殫而去，後指者亦漸隱。秀遠忽不覺還下之時，光亦尋滅。（出《冥祥記》）

葛濟之

葛濟之，句容人，稚川之後。妻同郡紀氏，體貌閒雅，有婦德。濟之世事神仙，紀亦慕而心樂佛法，常存誠不替。忽一旦方織，俄覺雲日開朗，空中清明，因投梭仰望四表，見西方有如來真形及寶蓋幢幡映天，心獨喜曰：經說無量壽（“壽”原本作“受”，據許本改。）者，即應此耶。便頭面作禮，乃引濟之，亦登時見半身及諸幡蓋，俄而隱沒。於是雲日鮮華，五色燭耀，鄉里備睹，移時方歇焉。（出《冥祥記》）

董青建

齊董青建者，不知何許人。父字賢明，建元初，爲越騎校尉。初建母宋氏，孕建時，夢有人語云：“爾必生男，體上當有青志，可名爲青建。”及生如言，即名焉。有容止，美言笑，性理寬和，家人未嘗睹其慍色，見者鹹異之。至年十四而州闢主簿。建元初，皇儲鎮樊漢，爲水曹參軍，二年七月十六日寢疾，自雲：“不振濟。”至十八日，臨盡起坐，謂母曰：“罪盡福至，緣累永絕，願母自愛。不須憂念。”因失聲大哭，聲盡而絕。將殯葬喪齋前，其夜靈語云：“生死道乖，勿安齋前，自當有造像道人來迎喪者。”明日，果有道人來，名曇順，即依靈語，向曇順說之。曇順曰：“貧道住在南林寺，造丈八像垂成，賢子乃有此感應，寺西有少空地，可得安葬也。”遂葬寺邊。三日，其母將親表十許人，墓東見建如生，雲：“願母割哀還去，建今還在寺住。”母即止哭而還，舉家菜食長齋。至閏月十一日，賢明夢見建雲：“願父暫出東齋。”賢明便香湯自浴，齋戒出東齋。至十四夜，於明中聞建喚聲，驚起，見建在齋前如生時。父問汝住在何處，建雲：“從亡來，住在練神宮中，滿百日，當得生忉利天，建不忍見父母兄弟哭泣傷慟，三七日禮諸佛菩薩，請四天王，故得暫還。願父母從今已後，勿復啼哭祭祠。阿母已發願求見建，不久當命終，即共建同生一處。父壽可得七十三，命終後，當三年受罪報，勤苦行道，可得免脫。”問曰：“汝從夜中來，那得有光明？”建曰：“今與菩薩諸天同下，此其身光耳。”又問曰：“汝天上識誰？”建曰：“見王車騎、張吳興、外祖宋西河。”建曰：“非但此一門中生，從四十七年以來，至七死七生，已得四道果。先發七願，願生人間，故歷生死，從今永畢，得離七苦。建臨盡時，見七處生死，所以大哭者，與七家分別也。”問雲：“汝皆生誰家？”建曰：“生江吏部、（“部”原作“用”，據《法苑珠林》五二改。）羊廣州、張吳興、王車騎、蕭吳興、梁給事、董越騎等家，唯此間生十七年，餘處止三五年耳。自今已後，毒厲歲多，宜勤修功德，建見世人死，多墮三塗，生天者少。勤精進，可得免度，發願生天，亦得相見，行脫差異，無相值期。”又問雲：“汝母憂憶汝垂死，可令見汝否？”建曰：“不須相見，益懷煎苦耳，但依向言說之。諸天已去，不容久住。”慘有悲色，忽然不見。去後竹林左右猶有香氣，家人亦並聞餘香焉。建雲所生七家：江概、羊希、張永、王玄宋（“宋”字疑是衍文。）謨、蕭惠明、梁季文也。賢明遂以出家，名法藏。（出《法苑珠林》）

齊竟陵王

齊竟陵王，崇信內典，得熱病，夜中垂死。夢見金像，手灌神湯，因遂平復。（出《辨正論》）

張逸

張逸爲事至死，預造金像，朝夕祈命。臨刑，刀折而項不傷。官問故，答曰：“唯以禮像爲業。”其像項有二刀痕如血，因得免死。（出《感應傳》）

釋僧護

高齊時，有釋僧護，守道直心，不求慧業，願造丈八石像，鹹怪其言。後於寺北谷中，見一臥石，可長丈八，乃顧匠營造。向經一週，面腹粗了，而背著地，以六具拗舉之。始初不動，經夜至旦，忽然自翻，即就營造，移置佛堂。晉州陷日，像汗流地，周兵入齊，燒諸佛寺，此像獨不變色。又欲倒之，大牛六十頭挽不動。忽有異僧，以瓦木土墼壘而圍之，尋失僧所在。像後降夢信心者曰：“吾患指痛。”其人寤而視焉，乃木傷其二指也。遂即補之。開皇十年，盜像幡蓋者，夢丈八人入室責之，賊大怖悔而謝焉。其像見在。（出《法苑珠林》）

僧澄空

隋開皇中，僧澄空，年甫二十，誓願於晉陽汾西鑄鐵像，高七十尺焉。鳩集金炭，經求用度，週二十年，物力乃辦。於是造報遐邇，大集賢愚，然後選日而寫像焉。及煙焰滅息，啓爐之後，其像無成。澄空即深自咎責，稽首懺悔，復堅前約，再謀鑄造。精勤艱苦，又三十年，事費復備，則又複寫像焉。及啓鑄，其像又復無成，澄空於是呼天求哀，叩頭請罪，大加貶挫，深自勤勵。又二十年，功力復集，然後選日，複寫像焉。及期，澄空乃身登爐巔，百尺懸絕，揚聲謂觀者曰：“吾少發誓願，鑄寫大佛，今虛費積年，如或踵前，吾亦無面見大衆也。吾今俟其啓爐，欲於金液而捨命焉，一以謝俧於諸佛，一以表誠於衆善。倘大像圓滿，後五十年，吾當爲建重閣耳。”時觀者萬衆，號泣諫止，而澄空殊不聽覽。俄而金液注射，赫耀踊躍，澄空於是揮手辭謝，投身如飛鳥而入焉。及開爐，鐵像莊嚴端妙，毫髮皆備。自是幷州之人，因起閣以覆之，而佛身洪大，功用極廣，自非殊力，無由而致。唐開元初，李皓爲太原軍節度使，出遊，因仰像嘆曰：“如此好相，而爲風日所侵，痛哉！”即施錢百萬緡，週歲之內，而重閣成就，至今北都謂之平等閣者是也。計僧死像成日至皓，正五十年矣。以佛法推之，則皓也得非澄空之後身歟。（出《集異記》）

釋慧侃

隋蔣州大歸善寺釋慧侃，曲阿人也，靈通幽顯，世莫識之。而翹敬尊像，事同真佛，每見立像，不敢輒坐，勸人造像，唯作坐者。後往嶺南，修禪法，大有悟解。住棲霞時，嘗往揚都湯偲法師，偲異禮接之。將還山，偲請現神力。侃即從窗中出臂，解齊熙寺佛殿上額，因語偲雲：“世人無遠識，見多驚異，故吾所不爲耳。”大業元年，終於大歸善寺。初侃終日，以三衣還衆僧：“吾今死去，徒衆好住。”便還房內。大衆驚起追之，乃見房中白骨一具，跏坐牀上，就而撼之，鏘然不散。（出《法苑珠林》）

釋道積

唐蒲州普濟寺釋道積，河東安邑縣人也。博通經教，洞明玄旨，河東英俊，莫與同風。先是沙門寶澄於普濟寺創營大像百丈，功願未終而卒。耆艾請積繼之，積受衆勤請，廣行緣化，槐檀十遷，而大像成就，道俗慶賴，感徹人天。初積受請之夕，夢二獅子於大像側，連吐明珠，相續不絕，既寤嘆曰：“獸王自在，則表法流無滯，寶珠自涌，又喻檀施不窮。冥（“冥”原作“宜”，據《法苑珠林》六三改。）運潛符，徵效斯在。”即命工匠，圖所夢於彌勒大像前，今猶存焉。其寺在蒲阪之陽，高爽華敞，東臨州里，南望河山。像設三層，巖廊四合，上方下院，赫奕相臨，園磑田蔬，周環俯就，佛事隆盛，鹹積之功焉。（出《法苑珠林》）

釋法誠

終南山悟真寺釋法誠，雍州萬年縣人，事沙門僧和爲師。和亦鄉族之所推奉，曾有人慾害和，夜詣門，見房內猛火，騰焰升帳，遂即追悔。誠奉佩訓勖，常誦法華，翹心奉行，朝夕無懈。夢感普賢，勸書大教，既悟，即入淨行道。重村工匠，令書八部般若，香臺寶軸，莊嚴成就。又於寺南橫嶺，造華嚴堂，鑿山堙塹，列棟連甍，前對重巒，右臨斜谷，吐納雲霧，下瞰煙虹，實奇觀也。弘文館學士張孝靜者，善於書翰，誠乃請孝靜寫藏經，齋潔勤拳。大致感應，靈禽異獸，馴擾精廬。貞觀十四年，忽謂侍者曰：“諸行無常，法緣有竭，九品往生，斯言驗矣。吾今去世，汝無憂惱。”言畢，口光燭於楹，奄然而化。（出《高僧傳》）