太平廣記

卷二百九十一·神一

龍門山　太公望　四海神　延娟　齊桓公　晉文公　鄭繆公　晉平公　齊景公　妬女廟

伍子胥　屈原　李冰　土羊神　梅姑　秦始皇　觀亭江神　宛若　竹王　劉向　何比干

龍門山

禹鑿龍關之山，亦謂之龍（龍原作門，據明抄本改）門。至一空巖，深數十里，幽暗不可復行。禹負火而進。有獸狀如豕，銜夜明之珠，其光如燭。又有青色犬，行吠於前。禹計行十餘里，迷於晝夜，既覺漸明，見向來豕犬，變爲人形，皆著玄衣。又見一神人面蛇身。（蛇身二字原缺。據許本補。）禹因與之語。仙即示禹八卦之圖，列於金板之上。又有八神，侍於此圖之側。禹問曰：華胥生聖子，是汝耶？答曰：華胥是九（九原作孔。據明抄本改。）江神女，以生餘也。乃探玉簡以授禹。簡長一尺二寸，以合十二時之數，使度量天地。禹即執持此簡，以平定水土。授簡披圖，蛇身之神，則羲皇之身也。（出《拾遺錄》）

太公望

文王以太公望爲灌壇令，期年，風不鳴條。文王夢見有一婦人甚麗，當道而哭。問其故，婦人言曰：我東海泰山神女，嫁爲西海婦。欲東歸，灌壇令當吾道。太公有德，吾不敢以暴風疾雨過也。文王夢覺。明日召太公，三日三夕，果有疾風暴雨去者，皆西來也。文王乃拜太公爲大司馬。（出《博物志》）

四海神

武王伐紂，都洛邑。明年陰寒，雨雪十餘日，深丈餘。甲子平旦，五丈夫乘馬車，從兩騎，止王門外。師尚父使人持一器粥出曰：大夫在內，方對天子。未有出時，且進熱粥，以知寒。粥皆畢，師尚父曰：客可見矣。五（五原作可。據明抄本改。）車兩騎，四海之神，與河伯風伯雨師耳。南海之神曰祝融、東海之神曰勾芒、北海之神曰顓頊、西海之神曰蓐收。河伯風伯雨師，請使謁者。各以其名召之。武王乃於殿上，謁者於殿下門內，引祝融進。五神皆驚，相視而嘆。祝融等皆拜。武王曰：天陰乃遠來，何以教之？皆曰：天伐殷立周，謹來授命。顧敕風伯雨師，各使奉其職也。（出《太公金匱》）

延娟

周昭王二十年，東甌貢女，一曰延娟，二曰延娛。俱辯麗詞巧，能歌笑，步塵無跡，日中無影。及王遊江漢，與二女俱溺。故江漢之間，至今思之，乃立祠於江上。後十年，人每見二女擁王泛舟，戲於水際。至暮春上巳之日，禊集祠間。或以時鮮甘果，採蘭杜包裹之，以沈於水中。或結五色綵以包之，或以金鐵系其上，乃蛟龍不侵。故祠所號招祗之祠。（出《拾遺記》）

齊桓公

齊桓公遊於澤，管仲御。公見怪焉。管仲雲：澤有委蛇，其大如轂，其長如轅，紫衣朱冠。見人則拜其首而立，見之者殆霸乎？公曰：此寡人之所見也。（出《莊子》）

又　　桓公北征孤竹，來至卑耳之溪十里，見人長尺，而人形悉（人形悉原作立人則。據明抄本改。）具。右祛衣，走馬前。以問管仲，管仲曰：臣聞登山之神有餘兒者，長尺而人物具焉。霸王之君興，而登山之神見。走前導也。祛衣前有水也。右祛示從右涉也。至如言。（出《管仲子》）

晉文公

晉文公出，有大蛇如拱，當道。文公乃修德，使吏守蛇。守蛇吏夢天使殺蛇，謂曰：蛇何故當聖君道？覺而視之，蛇則臭矣。（出《博物志》）

鄭繆公

鄭繆公晝日處廟，有神人面鳥身，素服，而狀方正，繆公大懼。神曰：無懼，帝厚汝明德，使錫汝壽十年，使若國昌。公問神名，（名原作明。據明抄本改。）曰：予爲勾芒也。（出《墨子》）

晉平公

晉平公至澮上，見人乘白驂八駟以來。有狸身而狐尾，去其車而隨公之車。公問師曠，師曠曰：狸身而狐尾，其名曰首陽之神。飲酒於霍太山而歸，其逢君於澮乎，君其有喜焉！（出《古文瑣語》）

齊景公

齊景公伐宋，過泰山，夢見二人怒。公恐，謂泰山之神。晏子以宋祖湯與（與原作興。據明抄本改。）伊尹，爲言其狀，湯皙容，多髭鬚，伊尹黑而短，即所夢也。景公進軍不聽。軍彀毀，公恐，乃散軍不伐宋。（出《物異志》。明抄本作出《博物志》）

妬女廟

幷州石艾、壽陽二界，有妬女泉，有神廟。泉瀵水深沉，潔澈千丈。祭者投錢及羊骨，皎然皆見。俗傳妬女者，介子推妹。與兄競，去泉百里，寒食不許斷火，至今猶然。女錦衣紅鮮，裝束盛服。及有取山（山原作仙。據明抄本改。）丹百合經過者，必雷風電雹以震之。（出《朝野僉載》）

伍子胥

伍子胥累諫吳王，賜屬鏤劍而死。臨終，戒其子曰：懸吾首於南門，以觀越兵來。以鮧魚皮裹吾屍，投於江中，吾當朝暮乘潮，以觀吳之敗。自是自海門山，潮頭洶高數百尺，越錢塘漁浦，方漸低小。朝暮再來，其聲震怒，雷奔電走百餘里。時有見子胥乘素車白馬在潮頭之中，因立廟以祠焉。廬州城內淝河岸上，亦有子胥廟。每朝暮潮時，淝河之水，亦鼓怒而起，至其廟前。高一二尺，廣十餘丈，食頃乃定。俗雲：與錢塘江水相應焉！（原缺出處。黃本作出《錢塘志》）

屈原

屈原以五月五日投汨羅水，而楚人哀之，至此日，以竹筒貯米，投水以祭之。漢建武中，長沙區曲，白日忽見一士人，自雲三閭大夫，謂曲曰：聞君當見祭，甚善。但常年所遺，恆爲蛟龍所竊。今若有惠，可以楝葉塞其上，以採絲纏之，此二物蛟龍所憚也。曲依其言。今世人五月五日作糉，並帶楝葉及五色絲，皆汨羅水之遺風。（出《續齊諧記》）

李冰

李冰爲蜀郡守，有蛟歲暴，漂墊相望。冰乃入水戮蛟。己爲牛形，江神龍躍，冰不勝。及出，選卒之勇者數百，持強弓大箭，約曰：吾前者爲牛，今江神必亦爲牛矣。我以太白練自束以辨，汝當殺其無記者。遂呼吼而入。須臾雷風大起，天地一色。稍定，有二牛鬥於上。公練甚長白，武士乃齊射其神，遂斃。從此蜀人不復爲水所病。至今大浪衝濤，欲及公之祠，皆瀰瀰而去。故春冬設有鬥牛之戲，未必不由此也。祠南數千家，邊江低圯，雖甚秋潦，亦不移適。有石牛，在廟庭下。唐大和五年，洪水驚潰。冰神爲龍，復與龍鬥於灌口，猶以白練爲志，水遂漂下。左綿、梓、潼，皆浮川溢峽，傷數十郡。唯西蜀無害。（出《成都記》）

土羊神

隴州汧源縣，有土羊神廟。昔秦始皇開御道，見二白羊鬥，遣使逐之，至此化爲土堆。使者驚而回。秦始皇乃幸其所，見二人拜於路隅。始皇問之，答曰：臣非人，乃土羊之神也。以君至此，故來相謁。言訖而滅。始皇逐令立廟，至今祭享不絕。（出《隴州圖經》）

梅姑

秦時，丹陽縣湖側，有梅姑廟。生時有道術，能著履行水上。後負道法，夫怒殺之，投屍於水。乃隨波漂流，至今廟處。巫人常會（會原作令。據明抄本改。）殯斂，不須墳葬，即時有方頭漆棺在祠堂下。晦望之日，時見水霧中，曖然有著履形。廟左右不得取魚射獵，輒有迷徑溺沒之患。巫雲：姑既傷死，所以惡見殘殺。（出《法苑珠林》）

秦始皇

秦始皇作石橋，欲過海，觀日所出處。傳雲：時有神能驅石下海。陽城十一山，今盡起立，嶷嶷東傾，如相隨行狀。又云：石去不速，神人輒鞭之，皆流血，石莫不悉赤，至今猶爾。秦始皇於海中作石橋，或雲，非人功所建，海神爲之豎柱。始皇感其惠，乃通敬於神，求與相見。神雲：我形醜，約莫圖我形，當與帝會。始皇乃從石橋入三十里，與神相見。帝左右有巧者，潛以腳畫。神怒曰：帝負約，可速去。始皇即轉馬。前腳猶立，後腳隨崩，僅得登岸。（出《三齊要略》）

觀亭江神

秦時，有中宿縣千里水觀亭江神祠壇。經過有不恪者，必狂走入山，變爲虎。中宿縣民至洛，及路，見一行旅，寄其書曰：吾家在亭廟前，石間懸藤即是也。但扣藤，自有應者。乃歸如言，果有二人從水中出，取書而淪。尋還雲：江伯欲見君。此人不覺隨去。便睹屋守精麗，飲食鮮香，言語接對，無異世間也。（出《南越志》）

宛若

漢武帝起柏梁臺以處神君。神君者，長陵女，嫁爲人妻。生一男，數歲死。女悼痛之，歲中亦死。死而有靈，其姒宛若祠之。遂聞言：宛若爲主，民人多往請福，說人家小事，頗有驗。平原君亦事之，其後子孫尊顯。以爲神君力，益尊貴。武帝即位，太后迎於宮中祭之。聞其言，不見其人。至是神君求出，乃營柏梁臺舍之。初霍去病微時，數自禱神。神君乃見其形，自修飾，欲與去病交接。去病不肯，責神君曰：吾以神君清潔，故齋戒祈福。今欲爲淫，此非神明也。自絕不復往，神君亦慚。及去病疾篤，上令禱神君。神君曰：霍將軍精氣少，命不長。吾嘗欲以太一精補之，可得延年。霍將軍不曉此意，乃見斷絕。今不可救也。去病竟卒。衛太子未敗一年，神君乃去。東方朔娶宛若爲小妻，生子三人，與朔俱死。（出《漢武故事》）

竹王

漢武帝時，有竹王興於（於原作有。據明抄本改。）豚水。有一女子浣於濱，有三節大竹，流入女子足間。推之不去，聞有聲，持破之，得一男兒。及長，遂雄夷濮，氏竹爲姓。所損破竹，於夜成林，王祠竹林是也。王嘗從人止大石上，命作羹。從者曰：無水。王以劍擊石出水，今竹王水是也。後唐蒙開牂牁，斬竹王首。夷獠威怨，以竹王非血氣所生，求爲立祠。帝封三子爲侯。及死，配父廟，今竹王三郎祠其神也。（出《水經》）

劉向

劉向於成帝之末，校書天祿閣，專精覃思。夜有老人著黑衣，植青藜之杖，扣閣而進，見向暗中獨坐誦書。老人乃吹杖端，赫然火出，因以照向，具說開闢以前。向因受《五行洪範》之文，辭說繁廣，向乃裂裳紳以記其言。至曙而去，向請問姓名。雲：我太一之精，天帝聞金卯之子有博學者，下而教焉。乃出懷中竹牒，有天文地圖之書。餘略授子焉。向子歆，從向授其術，向亦不悟此人也。（出《王子年拾遺記》）

何比干

汝南何比干，通律法。元朔中，公孫洪闢爲廷尉右平，獄無冤民，號曰何公。徵和初，去官在家。天大陰雨，晝寢，夢有客車騎。覺而一老嫗年八十餘，頭盡白，求寄避雨。雨方甚，而嫗衣履不濡。比干異之，延入座。須臾雨止，嫗辭去，出送至門。跪謂比干曰：君先出自後稷，堯至晉有陰德，及公之身，當繼一人。今天賜策，以廣公子孫。佩印綬者，當隨簡。長九寸，凡百九十板。以授比干曰：子孫佩印綬者，當隨此算。嫗東行，忽不見。比干年五十八，有六男，後三歲，復生三男。徙平陵，八男去，一子留。常祭嫗如東行，及終，遺令東首。自比干已下，與張氏俱授靈瑞。累世爲名族。三輔舊語曰：何氏策，張氏鈞也。（出《三輔決錄》）