太平廣記

卷三百八十七·悟前生一

羊祜　王練　向靖女　崔彥武　岐王範　太華公主　馬家兒　採娘　劉三複　圓觀

羊祜

晉羊祜三歲時，乳母抱行。乃令於東鄰樹孔中探得金環。東鄰之人云：“吾兒七歲墮井死，曾弄金環，失其處所。”乃驗祜前身，東鄰子也。（出《獨異記》）

王練

王練字玄明，瑯琊人，宋侍中。父珉，字悉琰，晉中書令。相識有一胡沙門，每瞻珉風采，甚敬悅之，輒語同學雲：“若我後生，得爲此人作子，於近願亦足矣。”珉聞而戲之曰：“法師纔行，正可爲弟子耳。”頃之，沙門病亡，亡後歲餘而練生焉。始能言，便解外國語。及絕國奇珍，銅器珠貝，生所不見，未聞其名，即而名之，識其產出。又自然親愛諸胡，過於漢人。鹹謂沙門審其先身，故珉字之曰阿練，遂爲大名雲。（出《冥祥記》）

向靖女

向靖字奉仁，河內人也。在吳興郡有一女，數歲而亡。女始病時，弄小刀子，母奪取不與，傷母手。喪後一年，母又產一女。女年四歲，謂母曰：“前時刀子何在？”母曰無也。女曰：“昔爭刀子，故傷母手，云何無耶？”母甚驚怪，具以告靖。靖曰：“先刀子猶在不？”母曰：“痛念前女，故不錄之。”靖曰：“可更取數個刀子，合置一處，令女自識。”女見大喜，即取先者。（出《冥詳記》）

崔彥武

隋開皇中，魏州刺史博陵崔彥武，因行部至一邑，愕然驚喜。謂從者曰：“吾昔常在此中爲婦人，今知家處。”因乘馬入修巷，屈曲至一家，命叩門。主人公年老，走出拜謁。彥武入家，先升其堂，視東壁上，去地六七尺，有高隆處。客謂主人曰：“吾者所讀《法華經》並金釵五隻，藏此壁中高處是也。其經第七卷尾後紙，火燒失文字。吾今每誦此經，至第七卷尾，恆忘失，不能記得。”因令左右鑿壁，果得經函，開第七卷尾及金釵，並如其言。主人涕泣曰：“己妻存日，常誦此經，釵亦是其物（“物”原作“處”，據明抄本改）。”彥武指庭前槐樹：“吾欲產時，自解發置此樹空中。”試令人探樹中，果得發。於是主人悲喜。彥武留衣物，厚給主人而去。（出《冥雜錄》）

岐王範

開元初，岐王範以無子，求葉道士淨能爲奏天曹。聞天曹報答雲：“範業無子。”淨能又牒天曹，爲範求子。天曹令二人取敬愛寺僧爲岐王子，鬼誤至善慧寺大德房。大德雲：“此故應誤，我修兜率天業，不當爲貴人作子。當敬愛寺僧某乙耳。”鬼遂不見，竟以此亡。經一年，岐王生子。年六七歲，恆求敬愛寺禮拜，王亦知其事。任意遊歷，至本院，若有素。及年十餘，竟不行善，唯好持彈，彈寺院諸鴿迨盡耳。（出《廣異記》）

太華公主

世傳太華公主者，高宗王皇后後身，雖爲武妃所生，而未嘗歡顏，見妃輒嗔。年數歲，忽求念珠。左右問何得此物，恆言有，但諸人不知。始皇后雖惡終，然其所居之殿，及平素玩弄俱在。後保母抱公主從殿所過，因回指雲：“我珠在殿寶帳東北角。”使人求之，果得焉。（出《廣異記》）

馬家兒

相州滏陽縣智力寺僧玄高，俗姓趙氏。其兄子，先身於同村馬家爲兒，至貞觀末死。臨死之際，顧謂母曰：“兒於趙宗家有宿因緣，死後當與宗爲孫。”宗即與其同村也。其母弗信，乃以墨點兒右肘。趙家妻又夢此兒來雲：“當與娘爲息。”因而有娠。夢中所見，宛然馬家之子。產訖，驗其黑子，還在舊處。及兒年三歲，無人導引，乃自向馬家，雲：“此是兒舊舍也。”（出《法苑珠林》）

採娘

鄭氏肅宗時爲潤州刺史，兄偘，嫂張氏。女年十六，名採娘。淑慎有儀。七夕夜，陳香筵，祈於織女。是夜，夢雲輿羽蓋蔽空，駐車命採娘曰：“吾織女，汝求何福？”曰：“願工巧耳。”乃遺一金針，長寸餘，綴於紙上，置裙帶中。令三日勿語，汝當奇巧。不爾，化成男子。經二日，以告其母。母異而觀之，則空紙矣（“矣”原作“以”，據明抄本改），其針跡猶在。張數女皆卒，採娘忽病而不言。張氏有娠，嘆曰：“男女五人矣，皆夭（“夭”原作“幼”，據明抄本改），復懷何爲？”將服藥以損之，藥至將服，採娘昏奄之內，忽稱殺人。母驚而問之，曰：“某之身終，當爲男子，母之所懷是也。聞藥至情急，是以呼耳。”母異之，乃不服藥。採娘尋卒，既葬，母悲念，乃收常所戲之物而匿之。未逾月，遂生一男。人有動所匿之物，兒啼哭。張氏哭女，其兒亦哭。罷即止。及能言，常收戲弄之物。官至柱史。（出《史遺》）

劉三複

劉三複者，以文章見知於李德裕。德裕在浙西，遣詣闕求試。及登第，歷任臺閣。三複能記三生事，雲，曾爲馬，馬常患渴，望驛嘶，傷其蹄則連心痛。後三複乘馬，磽确之地，必爲緩轡，有石必去之。其家不施門限，慮傷馬蹄也。其子鄴，敕賜及第。登廊廟，上表雪德裕。以朱崖靈樞，歸葬洛中，報先恩也。士大夫美之。（出《北夢瑣言》）

圓觀

圓觀者，大曆末，洛陽惠林寺僧。能事田園，富有粟帛。梵學之外，音律貫通。時人以富僧爲名，而莫知所自也。李諫議源，公卿之子，當天寶之際，以遊宴歌酒爲務。父憕居守，陷於賊中，乃脫粟布衣，止於惠林寺，悉將家業爲寺公財。寺人日給一器食一杯飲而已。不置僕使，絕其知聞。唯與圓觀爲忘言交，促膝靜話，自旦及昏。時人以清濁不倫，頗招譏誚。如此三十年。二公一旦約遊蜀州，抵青城峨嵋，同訪道求藥。圓觀欲遊長安，出斜谷；李公欲上荊州，出（“出”字原缺，據明抄本補。）三峽。爭此兩途，半年未訣。李公曰：“吾已絕世事，豈取途兩京？”圓觀曰：“行固不由人，請出從三峽而去。”遂自荊江上峽。行次南洎，維舟山下。見婦女數人，鞗達錦鐺，負甕（“甕”原作“人”，據明抄本改）而汲。圓觀望而泣下曰：“某不欲至此，恐見其婦人也。”李公驚問曰：“自此峽來，此徒不少，何獨泣此數人？”圓觀曰：“其中孕婦姓王者，是某託身之所。逾三載，尚未娩懷，以某未來之故也。今既見矣，即命有所歸。釋氏所謂循環也。”謂公曰：“請假以符咒，遣某速生。少駐行舟，葬某山下。浴兒三日，亦訪臨。若相顧一笑，即其認公也。更後十二年，中秋月夜，杭州天竺寺外，與公相見（“公相見”原作“相見公”，據明抄本改。）之期也。”李公遂悔此行，爲之一慟。遂召婦人，告以方書。其婦人喜躍還家，頃之，親族畢至。以枯魚酒獻於水濱，李公往爲授朱字，圓觀具湯沐，新其衣裝。是夕，圓觀亡而孕婦產矣。李公三日往觀新兒，襁褓就明，果致一笑。李公泣下，具告於王。王乃多出家財，厚葬圓觀。明日，李公回棹，言歸惠林。詢間觀家，方知已有理命。後十二年秋八月，直詣餘杭，赴其所約。時天竺寺，山雨初晴，月色滿川，無處尋訪。忽聞葛洪川畔，有牧豎歌竹枝詞者，乘牛叩（“叩”原作“叱”，據明抄本改。）角，雙髻短衣，俄至寺前，乃圓觀也。李公就謁曰：“觀公健否？”卻問李公曰：“真信士矣。與公殊途，慎勿相近。俗緣未盡，但願勤修，勤修不墮，即遂相見。”李公以無由敘話，望之潸然。圓觀又唱竹枝，步步前去。山長水遠，尚聞歌聲，詞切韻高，莫知所謂。初到寺前歌曰：“三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。”又歌曰：“身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸。吳越溪山尋己遍，卻回煙棹上瞿塘。”後三年，李公拜諫儀大夫，二年亡。（出《甘澤謠》）