太平廣記

卷五十九·女仙四

明星玉女　昌容　園客妻　太玄女　西河少女　梁玉清　江妃　毛女　秦宮人　鉤翼夫人　南陽公主　程偉妻　梁母　董永妻　酒母　女兒

明星玉女

明星玉女者，居華山。服玉漿，白日昇天。山頂石龜，其廣數畝，高三仞。其側有梯磴，遠皆見。玉女祠前有五石臼，號曰玉女洗頭盆。其中水色，碧綠澄澈，雨不加溢，旱不減耗。祠內有玉石馬一匹焉。（出《集仙錄》）

昌容

昌容者，商王女也，修道於常山，食蓬虆根二百餘年，顏如二十許。能致紫草，鬻與染工，得錢以與貧病者，往來城市，世世見之。遠近之人，奉事者千餘家，竟不知其所修之道。常行日中，不見其影。或雲：“昌容能煉形者也。”忽沖天而去。（出女仙傳）

園客妻

園客妻，神女也。園客者，濟陰人也，美姿貌而良，邑人多欲以女妻之，客終不娶。常種五色香草，積數十年，服食其實。忽有五色蛾集香草上。客收而存之以布。生華蠶焉。至蠶出時，有一女自來助客養蠶，亦以香草飼之。蠶壯，得繭百三十枚。繭大如甕，每一繭，繰六七日乃盡。繰訖，此女與園客俱去，濟陰今有華蠶祠焉。（出《女仙傳》）

太玄女

太玄女，姓顓，名和，少喪父。或相其母子，皆曰不壽。惻然以爲憂。常曰：“人之處世，一失不可復生。況聞壽限之促，非修道不可以延生也。”遂行訪明師，洗心求道，得王子之術。行之累年，遂能入水不濡。盛雪寒時，單衣冰上，而顏色不變，身體溫暖，可至積日。又能徙官府宮殿城市屋宅於他處，視之無異，指之即失其所在，門戶櫝櫃有關鑰者，指之即開，指山山摧，指樹樹拆，更指之，即復如故。將弟子行山間，日暮，以杖叩石，即開門戶。入其中，屋宇牀褥幃帳，廩供酒食如常。雖行萬里，所在常爾。能令小物忽大如屋，大物忽小如毫芒。或吐火張天，噓之即滅。又能坐炎火之中，衣履不燃。須臾之間，或化老翁，或爲小兒，或爲車馬，無所不爲。行三十六術甚效，起死回生，救人無數。不知其何所服食，亦無得其術者。顏色益少，鬢髮如鴉。忽白日昇天而去。（出《女仙傳》）

西河少女

西河少女者，神仙伯山甫外甥也。山甫雍州人，入華山學道，精思服食，時還鄉里省親族。二百餘年，容狀益少。入人家，即知其家先世已來善惡功過，有如目擊。又知將來吉凶，言無不效。見其外甥女年少多病，與之藥。女服藥時，年已七十，稍稍還少，色如嬰兒。漢遣使行經西河，於城東見一女子，笞一老翁。頭白如雪，跪而受杖。使者怪而問之，女子答曰：“此是妾兒也。昔妾舅伯山甫，得神仙之道，隱居華山中。憫妾多病，以神藥授妾，漸復少壯。今此兒，妾令服藥不肯，致此衰老，行不及妾，妾恚之，故因杖耳。”使者問女及兒年各幾許，女子答雲：“妾年一百三十歲，兒年七十一矣。”此女亦入華山而去。（出《女仙傳》）

梁玉清

《東方朔內傳》雲，秦並六國，太白星竊織女侍兒梁玉清、衛承莊，逃入衛城少仙洞，四十六日不出。天帝怒，命五嶽搜捕焉。太白歸位，衛承莊逃焉。梁玉清有子名休，玉清謫於北斗下。常春，其子乃配於河伯，驂乘行雨。子休每至少仙洞，恥其母淫奔之所，輒回馭，故此地常少雨焉。（出《獨異志》）

江妃

鄭交甫常遊漢江，見二女，皆麗服華裝，佩兩明珠，大如雞卵。交甫見而悅之，不知其神人也。謂其僕曰：“我欲下請其佩。”僕曰：“此間之人，皆習於辭，不得恐罹悔焉。”交甫不聽，遂下與之言曰：“二女勞矣。”二女答曰：“客子有勞，妾何勞之有？”交甫曰：“桔是橙也，我盛之以笥，令附漢水，將流而下，我遵其旁搴之，知吾爲不遜也，願請子佩。”二女曰：“桔是橙也，盛之以莒，令附漢水，將流而下，我遵其旁，卷其芝而茹之。”手解佩以與交甫，交甫受而懷之。即趨而去，行數十步，視懷空無珠，二女忽不見。《詩》雲：“漢有遊女，不可求思。”言其以禮自防，人莫敢犯，況神仙之變化乎？（出《列仙傳》）

毛女

毛女（女原作氏。據明抄本改），字玉姜，在華陰山中。山客獵師，世世見之。形體生毛，自言秦始皇宮人也。秦亡，流亡入山，道士教食松葉，遂不飢寒，身輕如此。至西漢時，已百七十餘年矣。（出《列仙傳》）

秦宮人

漢成帝時，獵者於終南山中見一人，無衣服，身生黑毛。獵人慾取之，而其人逾坑越谷，有如飛騰，不可追及。於是乃密伺其所在，合圍而得之。問之；言：“我本秦之宮人，聞關東賊至，秦王出降，宮室燒燔，驚走入山。飢無所餐，當餓死，有一老翁，教我食松葉鬆實。當時苦澀，後稍便之，遂不飢渴，冬不寒，夏不熱。”計此女定是秦王子嬰宮人，至成帝時，一百許歲，獵人將歸，以穀食之。初時聞谷臭，嘔吐，累日乃安。如是一年許，身毛稍脫落，轉老而死。向使不爲人所得，便成仙人也。（出《抱朴子》）

鉤翼夫人

鉤翼夫人，齊人也，姓趙，少好清淨。病臥六年，右手卷，飲食少。漢武帝時，望氣者雲東北有貴人氣，推而得之，召到。姿色甚偉，武帝發其手而得玉鉤，手得展。幸之，生昭帝。武帝尋害之，殯屍不冷而香。一月後，昭帝即位，更葬之，棺空，但有絲履，故名其宮曰鉤翼，後避諱改爲弋。（出《列仙傳》）

南陽公主

漢南陽公主，出降王鹹。屬王莽秉政，公主夙慕空虛，崇尚至道。每追文景之爲理世，又知武帝之世，累降神仙，謂鹹曰：“國危世亂，非女子可以扶持。但當自保恬和，退身修道，稍遠囂競，必可延生。若碌碌隨時進退，恐不可免於支離之苦，奔迫之患也。”鹹曰黽俯世祿，未從其言。公主遂於華山結廬，棲止歲餘。精思苦切，真靈感應，遂舍廬室而去。人或見之，徐徐絕壑，秉雲氣冉冉而去。鹹入山追之，越巨壑，升層巔，涕泗追望，漠然無跡。忽於嶺上見遺朱履一雙，前而取之，已化爲石。因謂爲公主峯，潘安仁爲記，行於世。（出《集仙錄》）

程偉妻

漢期門郎程偉妻，得道者也。能通神變化，偉不甚異之。偉當從駕出行，而服飾不備，甚以爲憂。妻曰：“止闕衣耳，何愁之甚耶？”即致兩匹縑，忽然自至。偉亦好黃白之術，煉時即不成，妻乃出囊中藥少許，以器盛水銀，投藥而煎之，須臾成銀矣。偉欲從之受方。終不能得。雲，偉骨相不應得。逼之不已，妻遂蹶然而死。尸解而去。（出《集仙錄》）

梁母

梁母者，盱眙人也，寡居無子，舍逆旅於平原亭。客來投憩，鹹若還家。客還錢多少，未嘗有言。客住經月，亦無所厭。自家衣食之外，所得施之貧寒。常有少年住經日，舉動異常，臨去曰：“我東海小童也。”母亦不知小童何人也。宋元徽四年丙辰，馬耳山道士徐道盛暫至蒙陰，於蜂城西遇一青牛車，車自行。（行雲笈七籤一一五作住）見一童呼爲徐道士前，道盛行進，去車三步許止。又見二童子，年並十二三許，齊着黃衣，絳裹頭上髻，容服端整，世所無也。車中人遣一童子傳語曰：“我平原客舍梁母也，今被太上召還，應過蓬萊尋子喬，經太山考召，意欲相見，果得子來。靈轡飄飄，崗嶮巇（崗嶮巇原作玄綱陰。據云笈七籤改），津驛有限，日程三千（日程三千原作三日程三字。據云笈七籤改）。侍對在近，我心憂勞，便當乘煙三清，此三子見送到玄都國。汝爲我謝東方諸清信士女，太平在近，十有餘一，好相開度，過此憂危。”舉手謝雲：“太平相見。”馳車騰逝，極目乃沒。道盛還逆旅訪之，正樑母度世日相見也。（出《集仙錄》）

董永妻

董永父亡，無以葬，乃自賣爲奴。主知其賢，與錢千萬遣之。永行三年喪畢，欲還詣主，供其奴職。道逢一婦人曰：“願爲子妻。”遂與之俱。主謂永曰：“以錢丐君矣。”永曰：“蒙君之恩，父喪收藏，永雖小人。必欲服勤致力，以報厚德。”主曰：“婦人何能？”永曰：“能織。”主曰：“必爾者，但令君婦爲我織縑百匹。”於是永妻爲主人家織，十日而百匹具焉。（出《搜神記》）

酒母

酒母，闕下酒婦。遇師呼於老者，不知何許人也。年五十餘，雲已數百歲。酒婦異之，每加禮敬。忽來謂婦曰：“急裝束，與汝共應中陵王去。”是夜果有異人來，持二茅狗，一與於老，一與酒婦，俱令騎之，乃龍也。相隨上華陰山上，常大呼雲：“於老酒母在此。”（出《女仙傳》）

女幾

女幾者，陳市上酒婦也，作酒常美。仙人過其家飲酒，即以素書五卷質酒錢。幾開視之，乃仙方養性長生之術也。幾私寫其要訣，依而修之。三年，顏色更少，如二十許人。數歲，質酒仙人復來，笑謂之曰：“盜道無師，有翅不飛。”女幾隨仙人去，居山歷年，人常見之。其後不知所適，今所居即女幾山也。（出《女仙傳》）