鍼灸大成

針道源流

《素問》十二卷，世稱黃帝歧伯問答之書，及觀其旨意，殆非一時之言，而所撰述，亦非一人之手。劉向指爲諸韓公子所著，程子謂出戰國之末，而其大略正如《禮記》之萃於漢儒，而與孔子、子思之言並傳也。蓋靈蘭祕典、五常正大、六元正紀等篇，無非闡明陰陽五行生制之理，配象合德，實切於人身。其諸色脈病名、針刺治要，皆推是理以廣之，而皇甫謐之《甲乙》、楊上善之《太素》，亦皆本之於此，而微有異同。醫家之綱法，無越於是書矣。然按《西漢藝文志》，有《內經》十八卷及扁鵲名。白氏雲：『《內經》凡三家，而《素問》之目乃不列。』至《隋經籍志》始有《素問》之名，而指爲《內經》。唐王冰乃以《九靈》九卷，牽合《漢志》之數，而爲之註釋，復以陰陽大論，託爲師張公所藏，以補其亡逸，而其用心亦勤矣。惜乎朱墨混淆，玉石相亂，訓詁失之於迂疏，引援或至於未切。至宋林億、高若訥等，正其誤文，而增其缺義，頗於冰爲有功。

《難經》十三卷，秦越人祖述《黃帝內經》，設爲問答之辭，以示學者。所引經言，多非靈、素本文，蓋古有其書，而今亡之耳。隋時有呂博望注本不傳，宋王惟一集五家之說，而醇疵或相亂，惟虞氏粗爲可觀。紀齊卿注稍密，乃附辨楊玄操、呂廣、王宗正三子之非，周仲立頗加訂易，而考證未明，李子野亦爲句解，而無所啓發，近代張潔古注後附藥，殊非經義，王少卿演繹其說，目曰重玄，亦未足以發前人之蘊，滑伯仁取長棄短，折衷以己意，作《難經本義》。

《子午經》一卷，論鍼灸之要，撰成歌訣，後人依託扁鵲者。

《銅人鍼灸圖》三卷，宋仁宗詔王維德考次鍼灸之法，鑄銅人爲式，分腑臟十二經，旁註俞穴所會，刻題其名，併爲圖法，並主療之術，刻板傳於世，夏竦爲序，然其窌穴，比之《靈樞》本輸、骨空等篇，頗亦繁雜也。《明堂鍼灸圖》三卷，題曰：『黃帝論人身俞穴及灼灸禁忌。』曰：『明堂者。』謂雷公問道，黃帝授之，亦後人所依託者。

《存真圖》一卷，晁公謂楊介編，崇寧間泗州刑賊於市，郡守李夷行遣醫並畫工往，親決膜摘膏肓，曲折圖之，盡得纖悉，介校以古書，無少異者。比《歐希範五臟圖》過之遠矣，實有益醫家也。王莽時，捕得翟義黨王孫慶，使太醫尚方與巧屠共刳剝之，量度五臟，以竹筳道其脈，知所終始，雲可以治病，亦是此意。

《膏肓灸法》二卷，清源莊綽季裕所集。

《千金方》三十卷，唐孫思邈所撰。用藥之方，診脈之訣，鍼灸之穴，禁忌之法，以至導引養生之要，無不周悉。曰千金者，以人命至重，有貴千金。議者謂其未知傷寒之數。

《千金翼方》三十卷，孫思邈掇拾遺帙，以羽翼其書。首之以藥錄，次之以婦人、傷寒、小兒、養性、辟穀、退居、補益、雜病、瘡癰、色脈、鍼灸，而禁術終焉。

《外臺祕要》，唐王燾在臺閣二十年，久知弘文館，得古方書千百卷，因述諸症候，附以方藥、符禁、灼灸之法，凡一千一百四門。天寶中出守房陵、及大寧郡，故名焉。

《金蘭循經》，元翰林學士忽泰必列所著，其子光濟銓次。大德癸卯，平江郡文學巖陵邵文龍爲之序。首繪臟腑前後二圖，中述手足三陰、三陽走屬，繼取十四經絡流注，各爲註釋，列圖於後，傳之北方，自恆山董氏鋟梓吳門，傳者始廣。

《濟生拔萃》十九卷，一卷取《針經節要》，二卷集《潔古云歧針法》、《竇氏流注》，三卷《針經摘英》。首針法，以仿古制也。延佑間杜思敬所撰者。

《針經指南》，古肥竇漢卿所撰，首標幽賦，次定八穴指法及葉蟄宮圖，頗與《素問》有不合者。

《鍼灸雜說》，建安竇桂芳類次，取《千金》禁忌人神及離合真邪論，未能曲盡鍼灸之妙。

《資生經》，東嘉王執中叔雅，取三百六十穴，背面巔末，行分類別，以穴屬病，蓋合《銅人》、《千金》、《明堂》、《外臺》而一之者也。

《十四經發揮》三卷，許昌滑壽伯仁，傳針法於東平高洞陽，得其開闔流注交別之要。至若陰、陽、維、蹻、帶、衝六脈，皆有系屬，而惟督、任二經，則包乎背腹，而有專穴，諸經滿而溢者，此則受之，宜與十二經並論。通考邃穴六百五十有七，而施治功，以盡醫之神祕。

《神應經》二卷，乃宏綱陳會所撰。先着《廣愛書》十二卷，慮其浩瀚，獨取一百一十九穴，爲歌爲圖，仍集治病要穴，總成一帙，以爲學者守約之規。

南昌劉瑾校。

《鍼灸節要》三卷、《聚英》四卷，乃四明梅孤高武纂集。

《鍼灸捷要》，燕山廷瑞徐鳳着集。

《玄機祕要》，三衢繼洲楊濟時家傳着集。

《小兒按摩經》，四明陳氏着集。

《古今醫統》、《乾坤生意》、《醫學入門》、《醫經小學》中取關於鍼灸者，其姓氏各見原書。

《鍼灸大成》總輯以上諸書，類成一部，分爲十卷，委晉陽靳賢選集校正。