太平御覽

卷十一

○鸚鵡

《禮記》曰：鸚鵡能言，不離飛鳥。

《漢書》曰：獻帝興平玄年，益州蠻夷獻鸚鵡三。詔曰："往者益州獻鸚鵡三枚，夜食三升麻子。今穀價騰貴，此鳥尾嫳有損，可付安西將軍楊定國，令歸本土。"

《江表傳》曰：孫權曾大會，有白頭鳥集殿前。權曰："杆何鳥？"諸葛恪對曰："白頭公。"張昭自以坐中最老，疑恪以鳥名戲之，因曰："恪欺陛下，未常聞鳥名白頭翁者，試使恪復索白頭母。"恪曰："鳥名鸚〈母鳥〉，未必有對，試使輔吳復求鸚父也。"昭不能答。

《山海經》曰：黃山有鳥焉，其狀如鶚，青羽赤喙，人舌能言，名曰鸚鵡。(郭注曰：鸚鵡舌似兒，扶南徼外有。色如赤，有純赤。赤者大如雁也。)

又曰：鸚鵡，惠鳥。棲林啄蕊，四指中分，行則啄地。

《淮南子》曰：鸚鵡能言而不可使長言，是得其所言，不得所以言。

《說文》曰：鸚鵡，能言鳥也。

《文士傳》曰：黃祖世子裳蚌客大會，有獻鸚鵡鳥，射舉卮酒於禰衡曰："願先生爲之賦。"

成公綬《鸚鵡賦》曰：小鳥以其能言解意，故育以金籠，昇之堂殿，然未得鳥之性。

張華《鷦鷯賦》曰：鸚鵡惠而入籠。

傅鹹《答李斌書》曰：吾作左丞，未幾，而以吾爲京兆。雖心知此爲不合，然是家親鄉里，自願，便俗從耳。時帚下問吾當去否，吾答："鸚鵡子言'阿安樂'，今到阿安樂，何爲不去？"

《宣驗記》曰：有鸚鵡飛集山中，禽獸輒相襖曦。鸚鵡不可久也，便去。後月，山中大火，鸚鵡遙見，便入水沾羽，飛而灑之。天神言："汝雖有志，何足雲也？"鸚鵡曰："猶知不能，然常僑是山，禽獸行善，皆爲兄弟，不忍見耳。"天神嘉感，即爲滅火。

《南方異物志》曰：鸚鵡鳥有三種：一種青，大如烏臼；一種白，大如鴟鶚；一種五色，大於青而小於白者。交州以南盡有之。白及五色出杜薄州。凡鳥四指，三向後；此鳥兩指向前，兩指向後，異於凡鳥也。行則以口啄地，然後足從之。

又曰：廣、管、雷、羅、春勤等州多鸚鵡。野者翠毛、丹嘴，可效人言。但稍小，不及隴山者。每羣飛，皆數百支。山果熟者，遇之立盡。南中雲："養之，切忌以手捫摸蒲俺，犯者即不飲不啄，病而卒。"餘寓番禺，曾遊新會縣，遇安南歡好使麴將軍，(名承美，見代爲交趾使也。)見養一鸚鵡，背尾有深淺翠毛，臆前淡紫、嫩紅間出，兩腋別垂黃毛，翅尾術奇。

《雲南行記》曰：瞿笇館，磴道崎危。又過兩重山，上下各十四五里。山頂平，西望無人煙，多鸚鵡。

又曰：新安城路多縵，山盡是松林，其上多鸚鵡飛鳴。

周宣《夢書》曰：鸚鵡爲亡人居宅也。夢見鸚鵡，是亡人也。其在堂上，憂豪賢。

○白鸚鵡

竺法真《羅浮浮山記》曰：山中有純白鸚鵡。

《異苑》曰：張華，字茂先，有一白鸚鵡。華每行還，鳥輒說僮使善惡。後寂無言，華問其故，鳥雲："見藏甕中，何由得知？"公後在外，令喚鸚鵡，鸚鵡曰："昨夜夢惡，不出戶。"公猶強之，至庭，爲鸇所撥，教其啄鸇腳，僅而獲免。

《南史》曰：婆皇國，宋大明三年，獻赤、白鸚鵡。

又曰：婆厲妃，梁普通三年，其王頻伽遣使珠智獻白鸚鵡。

《隋書》曰：杜正玄，幼聰敏，博涉多通。開皇末，舉秀才。會林邑獻白鸚鵡，僕射楊素促召正玄，使作賦。正玄倉卒之際，圓凳立成。素見文不加點，始異之。

又曰：獨孤師受番客鸚鵡，帝察知，遂斬之。

《唐書》曰：貞觀中，陀洹國王察失利多婆末那遣使獻白鸚鵡，毛羽皓素，頭上有紅毛數十，垂與翅齊；並五色鸚鵡各一。

《明皇雜錄》曰：開玄中，嶺南獻白鸚鵡，養之宮中。歲久，頗聰惠，洞腺吭詞。上及貴妃皆呼"雪衣女"。性既馴擾，常假其飲啄飛鳴，然亦不離屏帷間。上令以近代詞臣詩篇授之，數遍便可諷誦。上每與貴妃及諸王博戲，上稍不勝，左右呼"雪衣娘"，必飛入局中一鼓舞，以亂其行列；或啄嬪御及諸王手，使不能爭道。忽一日，飛上貴妃鏡臺，語曰："雪衣娘昨夜夢爲鷙鳥所搏，將盡於此乎？"上使貴妃授以《多心經》，記誦頗精熟，日夜不息，若懼禍難有所攘者。上與貴妃出於別殿，貴妃致"雪衣娘"於步輦竿上，與之同去。既至，上命從官校獵於殿下，鸚鵡方戲於殿檻，瞥有鷹至，立時而斃。上與貴妃嘆息久之，遂命瘞於苑中，爲立冢，呼爲"鸚鵡冢"。

○赤鸚鵡

沉約《宋書》曰：謝莊爲太子庶子，時南平王鑠上赤鸚鵡，普詔羣臣爲賦。太子左衛率袁淑，文冠當時，作賦畢，齎以示莊，莊賦亦竟。淑見而嘆曰："江東無我，卿當獨秀；我若無卿，亦一時傑也。"遂隱其賦。

《南史》曰：西南夷詞羅陀國，宋玄嘉七年，遣使貢金指環、赤鸚鵡。

○五色鸚鵡

《吳時外國傳》曰：扶南東漲海中有洲，出五色鸚鵡。曾見其白者，如母雞。(《廣志》同。)

《唐書》曰：玄宗有五色鸚鵡，能言，育於宮中。上命左右試牽御衣，鳥輒瞋目叱吒。歧王文學熊延京因獻《鸚鵡篇》，以贊其事，上以示百寮。尚書左丞相張說上表賀曰："伏見天恩，以靈異鸚鵡及所述篇出示朝列。臣案《南海異物志》：'有時樂鳥，鳴皆太平，天下有道，則見。'臣驗其圖：丹首、紅臆、朱冠、綠翼，與此鸚鵡尾。而心聰性辨，護主報恩，故非常品凡禽，實《瑞經》所謂時樂鳥也。歧王雖敘其事，未正其名，望編國史，以彰聖瑞。"

又曰：玄和十年，訶陵國遣使獻五色鸚鵡、頻伽鳥。

《嶺表異異》曰：容管廉白州產秦吉了，大約似鸚鵡，嘴腳皆紅，兩眼後夾腦有黃肉冠。善效人言語，音雄大分明於鸚鵡。以熟雞子和飯如棗飼之。或雲："容州有純白色者，"俱未之見也。

○孔雀

《春秋玄命苞》曰：火離爲孔雀。

《周書》曰：成王時，方獻孔雀。(方，亦戎別名。)

《漢書》曰：罽賓國出孔雀。

又曰：尉佗獻文帝孔雀二雙。

《續漢書》曰：西南夷滇池出孔雀。

又曰：西域條支國出孔雀。

張璠《漢記》曰：條支國臨西海，出獅子、孔雀。

《江表傳》曰：魏文帝遣使於吳求孔雀，羣臣以爲非禮，欲不與，孫權敕付使。

《魏文帝與朝臣詔》曰：前于闐王所上孔雀尾萬枚，文彩五色，以爲金根車蓋，遙望耀人眼。

《吳志》曰：孫休永安五年，使察獸到交趾調孔雀、大豬。

又曰：薛綜上疏："日南遠致孔雀，逞案寶玩，不抑其賦，以益中國。"

《吳錄·地理志》曰：交趾西子縣多孔雀，在山草中，郡內及朱崖皆有之。

《晉公卿贊》曰：世祖時，西域獻孔雀，解人語，彈指應聲起舞。

《晉書》曰：公孫皓時，交趾太守孫諝貪墨，爲百姓所患。會察獸鄧荀至，擅調孔雀三千頭，人畜一頭，遣送秣陵和。既苦遠役，鹹思爲亂，郡吏呂興殺諝及荀，以郡內附。

《齊書》曰：武帝年十三，夢人以筆畫身左右爲兩翅，又着孔雀羽衣裳，空中飛舉。

又曰：文惠太子長砝昶珍玩之物，織孔雀毛爲裘，光彩金翠，過於雉頭遠矣。

《後魏書》曰：龜茲國地多孔雀，羣飛山谷，人取養及食，乳如雞，鶩。

《唐書》曰：高祖穆皇后少時，父母私相謂曰："我女貌非常，不可妄以許人，當爲之求賢夫矣。"乃於門屏畫二孔雀相對，公子有求婚者，輒與兩箭令射之。父母潛相謂曰："若中孔雀之目者，即以妻之。"前後射者數千人，莫能中。高祖後至，發，各中一目。肅公大悅，因即與婚。

《山海經》曰：南方多孔鳥。(郭璞注曰：孔雀也。)

《列仙傳》曰：蕭史吹簫致孔雀。

《西京雜記》曰：魯恭王好鬥鴨、雁，養孔雀、，奉穀一年二千石。

《鹽鐵論》曰：南越以孔雀珥門戶。今貴其所饒，非所以厚中國也。

《太玄經》曰：孔、雁之儀，可法則也。(虞翻注曰：雁飛成列，亦成行，故可法則也。)

《郭子》曰：梁國陽氏子年九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，不在，乃呼兒出，爲之設果，有楊梅，孔指以示兒："杆實君家果？"應聲答曰："未聞孔雀是夫子家禽。"

《南越志》曰：義寧縣杜山多孔雀，爲鳥不必匹合，止以音影相接，便有孕。

《楚辭》曰：孔雀蓋兮翠旌，(王逸曰：以孔雀之翅爲車蓋。)登九天兮撫彗星。

《華陽國志》曰：雲南郡出孔雀，常以二月來翔，月餘而去。

《異物志》曰：孔雀，其大如雁，而足高，毛皆有班文彩。捕得畜之，拍手則舞。

又曰：孔雀形體既大，細頸隆背，似鳳皇。自背及尾，皆作珠文，五彩光耀，長短相次；羽毛末皆作員文，五色相繞，如帶千錢，文長二三尺。頭戴三毛，長寸，以爲冠。足有距。棲遊岡陵，迎晨，則鳴相和。

傅巽《奢儉論》曰：豐狐以赤色禍身，翡翠、孔雀，亦災斯文。

楊孝玄《交州異物志》曰：孔雀，人指其尾，則舞。

劉欣期《交州記》曰：孔雀色青，尾長六七尺。能舒舞，足爲節。出嶺南諸處。

《嶺南異物志》曰：交趾郡人多養孔雀，或遺人以充口腹，或殺之以爲脯臘。人又養其雛以爲媒，旁施網罟捕野孔雀，伺其飛下，則牽網橫掩之。彩其金翠毛，裝爲扇拂。或全株生截其尾爲方物，雲生取則金翠之色不減耳。

○翡翠

《爾雅》曰：翠，鷸也。(郭璞注曰：似燕，紺色，出鬱林)

《孝經援神契》曰：神靈滋液，則翠羽曜。

《周書》曰：成王時，蒼梧獻翡翠。

《漢書》曰：尉佗獻文帝翠鳥千。

又曰：燕刺王旦，郎中侍從貂羽黃金附蟬。(晉灼曰：以翠羽飾冠。)

徐廣《車服注》曰：天子輅金根車，翠羽蓋。皇后首飾步搖，八雀九革，加翡翠。

《吳錄》曰：薛綜上疏曰："日南遠致翡翠，逞案寶玩。"

《晉令》曰：翡鳥不得西度隴。

《倉頡解詁》曰：鷸，囪梆名也。

《說文》曰：翡翠，青赤雀也。

《異物志》曰：翠鳥似燕，翡赤而翠青，其羽可以爲飾。

《南州異物志》曰：翠惟六翮，毛長寸餘，青茸；翡大於燕，小於烏臼。

楊孝玄《交趾異物志》曰：翠鳥先高作巢。及生子，襖戤，恐墜，稍下作巢。子生羽毛，復益襖戤，又更下作巢也。

《南中八郡異物志》曰：翠大如燕，腹背純赤，民捕食之，不知貴其毛羽也。

《廣志》曰：翡色赤，翠色紺，皆出交趾興古縣。

《交州志》曰：翡翠出九真，頭黑，腹下赤，青縹色，似鷓鴣。

《太玄經》曰：翡翠狐貂，好作咎也。

《離騷》曰：翾飛兮翠層。(層，舉也。誙舞工巧，翾然若翠舉。)

《楚辭》曰：翡帷翠幬。(王逸注曰：翡翠之羽彫飾幬帳。)

宋玉《登徒子賦》曰：眉如翠羽。

司馬相如《子虛賦》曰：錯翡翠之威蕤。(以翡翠之羽飾步搖，置之笄頭也。)

左思《吳都賦》曰：山雞歸飛而來棲，翡翠列巢以重行。

劉邵《七華》曰：剪俊陵之縹翠，承蔥嶺植堤雞。

《秦書》曰：符堅時，西域獻翠鳥四頭，雄雌各二。籠盛之，月餘，並死。

《左傳》曰：鄭子臧好聚鷸冠。

《戰國策》曰：趙且伐燕。蘇代謂燕惠王曰："今者臣來過水，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而鉗其喙。鷸曰：'今日不雨，明日不雨，即見蚌脯！'蚌亦謂鷸曰：'今日不出，明日不出，必有死鷸！'蚌、鷸兩不肯解，漁者並擒之。今趙且伐燕，燕、趙久相支以敝衆，臣恐強秦之爲漁父也。"

《範子計然》：計然者，蔡丘濮上人。晉三公子，姓辛氏，字文子，博學無所不通。范蠡知其賢人，卑身事之。請受道藏於石室，乃刑白鷸而盟焉。

○鷓鴣

崔鴻《蜀錄》曰：蜀連有災，天雨血，地仍震，地生毛，鷓鴣集城下。

《異物志》曰：鷓鴣，其形似雌雞。其志懷南不始北，其名呼飛"但南不北"。其肉肥美，宜炙，可以飲酒，爲諸膳也。

《嶺表錄異》曰：鷓鴣臆前有白圓點，背上間紫赤毛，其大如小野雞，多對啼。

《南越志》曰：鷓鴣雖東西迴翔，然開翅之始，必先南翥。(亦胡馬嘶北之義也。)其鳴自呼"社"。《薄州本草》雲："自呼鉤輈格磔。"李羣玉《山行聞鷓鴣詩》雲："方穿詰曲崎嶇路，又聽鉤輈格磔聲。"

○白鷳

《西京雜記》曰：南越王獻高帝白鷳、黑鷳各一隻。

《後漢書·班固傳·西都賦》曰：招白鷳，下雙鵠。榆文竿，出比目。

王彪之《閩中賦》曰：林鷳繡白。

謝惠連《雪賦》曰：白鷳失素。

《雲南記》曰：韋齊休使至雲南，其國饋白鷳，皆生致之。

○鶡

《說文》曰：鶡，似雉，出上黨。

《列子》曰：黃帝與炎帝戰，以雕、鶡爲旗幟。

《漢書》曰：京兆尹張敞舍鶡雀飛集丞相府，丞相黃霸以爲神雀，欲以上聞。敞劾奏之，霸大慚。

《續漢書·輿服志》曰：虎賁、武騎皆鶡冠。鶡者，勇雉也，其鬥死乃止。故趙武靈王以表武士焉。

《晉八王故事》曰：張方將移惠帝於長安，入殿奉迎，自領五千騎，皆捉鐵纏槊二節，發眊系兜鍪，皆用涼州白鶡毛，望之若茶，天子見之大驚。

《山海經》曰：輝諸之山，其鳥多鶡。(郭璞症曰：似雉而大者，有毛角，健鬥，至死乃止。)

《蘇子》曰：蔥藿寸之印，施丈尺之組，載貂鶡之尾，建千丈之城，此世俗之富貴也。

○鵪

《爾雅》曰：鵪，鴾母也。其子鸋。(郭璞症曰：鵪，青州呼鴾母。《廣雅》曰：鴽，鵪也。)

《說文》曰：鵪，鶉屬也。一曰牟母，一曰鴽。

《呂氏春秋》曰：季春之日，桐始華，鼠化爲鴽。(桐，梧也，是月華，故曰始華，田鼠化鴽。幽州謂之鵪。)

○鶉

《詩》曰：《鶉植導奔》，刺衛宣姜也。鶉植導奔，鵲之疆疆，人之無良，我以爲兄。

又曰：不狩不獵，胡瞻爾庭有懸鶉兮？

《爾雅》曰：鷯鶉，其雄鶛牝庳，其子文。(郭璞症曰：鶉，鵪屬者也。)

《春秋運鬥樞》曰：機星散爲鶉。德義少，殘百家，則鶉生狗。

《大戴禮·夏小正》曰：三月，田鼠化爲鴽。鴽，鷯也。化而之善，故盡其辭也；鴽爲鼠，化而不善，故不盡其辭也。

《廣志》曰：宛鶉以供御。

孔玄舒《在窮記》曰：趙太龍以鶉二十枚奉上老母。

《南方草物狀》曰：短頭細黃魚，以九月中因秋風而變成鶉。上圃吏民捕取，鹽炙食，滋味肥美。出交趾合浦郡。

《東方朔別傳》曰：占人被召見，人以網求鶉，鶉飛入網，知必有罪。"非"入"網"，"罪"種故也。

《莊子》曰：田鼠化爲鶉。

《淮南萬畢術》曰：蝦蟆得瓜，平時爲鶉。(注云：取瓜去辨，置生蝦蟆其中，殺鶉，以血途瓜，堅塞之，埋東垣北角，深三尺。其平日，發出之，爲鶉矣。)

賈誼《新書》曰：宋康王時，有雀生鶉。佔之曰："小生巨，必霸天下。"康王大喜。射天笞地，斬社焚之，爲齊所滅。

徐幹《中論》曰：俗士之牽達人，猶鶉鳥之欺孺子。鶉之性善近人，飛不迅，行不壽，似將可獲，故孺子逐之不已；首士似將可悟，終難可移，達人所以緩脣鳴聲而不捨也。

《周書·時訓》曰：清明之日又五日，田鼠化爲鴽。鼠不化，國多貪殘。

《兵書》曰：兩敵相當，鶉集壁上軍，士五日敗。

幹寶《晉記》曰：趙脫兇篡位，有鶉入太極前殿，有雉集於東堂。

《楚辭》曰：鸇鷂兮軒軒，鶉鵪兮甄甄，哀我兮寡獨，靡有兮匹倫。

《窮神祕苑》曰：安定原上築城時，奠祭以觚爵。忽有一鶉飛於觚之上，因名"鶉觚之城"。後魏文帝天統中，立爲鶉觚縣。

《夢書》曰：鶉鷃爲鬥，相見怒也。夢見鶉鷃，憂鬥也。

劉欣期《交州記》曰：武寧縣秋九月，黃魚上化爲鶉鳥。

○萬春鳥

《三國典略》曰：北齊高緯時，有萬春鳥見齊仙都苑。上爲造萬春堂，以應嘉瑞。

○舍利鳥

《隋書》曰：婆厲妃有鳥，名舍利，解人語。大業十年，遣使入貢。後遂絕。

○兵曹鳥

《唐書》曰：崔希喬爲幷州兵曹，廳前岡葦有小鳥如鷦鷯來巢，孕卵五色，且如雞子。數日，殼毀雛見。已逾於母月餘，五色成文，大如雞，馴擾閒暇。頃之飛翔，時歸舊所。人到令號"兵曹鳥"

○巢衣鳥

《洞冥記》曰：漢武帝時，忽有細鳥集於幃帟，或集人衣襟，因名曰"巢衣鳥"。宮內嬪妤皆悅之。有鳥集其衣者，輒蒙愛幸。至武帝末，稍自死。人猶愛其皮，服其皮者，多爲丈夫所媚。王莽末，猶有一兩個去來，莽羅得之。