《公羊傳》又名《春秋公羊傳》,儒家經典之一。上起魯隱公元年,止於魯哀公十四年,與《春秋》起訖時間相同。其作者爲卜商的弟子,戰國時齊國人公羊高。起初只是口說流傳,西漢景帝時,傳至玄孫公羊壽,由公羊壽與胡毋生一起將《春秋公羊傳》着於竹帛。《公羊傳》有東漢何休撰《春秋公羊解詁》、唐朝徐彥作《公羊傳疏》、清朝陳立撰《公羊義疏》。
一、四年,春王二月,夫人姜氏饗齊侯於祝丘。
二、三月,紀伯姬卒。
三、夏,齊侯、陳侯、鄭伯遇於垂。
四、紀侯大去其國。
大去者何?滅也。孰滅之?齊滅之。曷爲不言齊滅之?爲襄公諱也。春秋爲賢諱。何賢乎襄公?復讎也。何讎爾?遠祖也。哀公亨乎周,紀侯譖之。以襄公之爲於此焉者,事祖禰之心盡矣。盡者何?襄公將復讎乎紀,卜之曰:“師喪分焉。寡人死之,不爲不吉也。”遠祖者幾世乎?九世矣。九世猶可以復讎乎?雖百世可也。家亦可乎?曰:不可。國何以可?國君一體也;先君之恥猶今君之恥也,今君之恥猶先君之恥也。國君何以爲一體?國君以國爲體,諸侯世,故國君爲一體也。今紀無罪,此非怒與?曰:非也。古者有明天子,則紀侯必誅,必無紀者。紀侯之不誅,至今有紀者,猶無明天子也。古者諸侯必有會聚之事,相朝聘之道,號辭必稱先君以相接,然則齊、紀無說焉,不可以並立乎天下。故將去紀侯者,不得不去紀也。有明天子,則襄公得爲若行乎?曰:不得也。不得則襄公曷爲爲之?上無天子,下無方伯,緣恩疾者可也。
五、六月乙丑,齊侯葬紀伯姬。
外夫人不書葬,此何以書?隱之也。何隱爾?其國亡矣,徒葬於齊爾。此復讎也,曷爲葬之?滅其可滅,葬其可葬。此其爲可葬奈何?復讎者非將殺之,逐之也。以爲雖遇紀侯之殯,亦將葬之也。
六、秋七月。
七、冬,公及齊人狩於郜。
公曷爲與微者狩?齊侯也。齊侯則其稱人何?諱與讎狩也。前此者有事矣,後此者有事矣,則曷爲讀於此焉譏?於讎者將壹譏而已,故擇其重者而譏焉,莫重乎其與讎狩也。於讎者則曷爲將壹譏而已?讎者無時,焉可與通;通則爲大譏,不可勝譏,故將壹譏而已,其餘從同同。