孔子家語

致思

孔子北遊於農山，子路、子貢、顏淵侍側。孔子四望，喟然而嘆曰：“於斯致思，無所不至矣！二三子各言爾志，吾將擇焉。”

子路進曰：“由願得白羽若月，赤羽若日，鐘鼓之音，上震於天，旍旗繽紛，下蟠於地；由當一隊而敵之，必也攘地千里，搴旗執馘，唯由能之，使二子者從我焉！”

夫子曰：“勇哉！”

子貢復進曰：“賜願使齊、楚，合戰於漭瀁之野，兩壘相望，塵埃相接，挺刃交兵；賜著縞衣白冠，陳說其間，推論利害，釋國之患，唯賜能之，使二子者從我焉！”

夫子曰：“辯哉！”

顏回退而不對。孔子曰：“回！來，汝奚獨無願乎？”顏回對曰：“文武之事，則二子者既言之矣，回何雲焉？”

孔子曰：“雖然，各言爾志也，小子言之。”

對曰：“回聞薰、蕕不同器而藏，堯、桀不共國而治，以其類異也。回願明王聖主輔相之，敷其五教，導之以禮樂；使民城郭不修，溝池不越，鑄劍戟以爲農器，放牛馬於原藪，室家無離曠之思，千歲無戰鬭之患，則由無所施其勇，而賜無所用其辯矣。”

夫子凜然而對曰：“美哉，德也！”

子路抗手而問曰：“夫子何選焉？”

孔子曰：“不傷財，不害民，不繁詞，則顏氏之子有矣。”

孔子之楚，而有漁者獻魚焉。孔子不受，漁者曰：“天暑市遠，無所鬻也，思慮棄之糞壤，不如獻之君子，故敢以進焉。”

於是夫子再拜受之，使弟子掃地，將以享祭。門人曰：“彼將棄之，而夫子以祭之，何也？”孔子曰：“吾聞諸惜其務？而欲以務施者，仁人之偶也。惡有仁人之饋而無祭者乎？”

子路爲蒲宰，爲水備，與民修溝洫；以民之勞煩苦也，人與之一簞食、一壺漿。

孔子聞之，使子貢止之。子路忿然不說，往見孔子曰：“由也以暴雨將至，恐有水災，故與民修溝洫以備之；而民多匱餓者，是以簞食壺漿而與之。夫子使賜止之，是夫子止由之行仁也。夫子以仁教，而禁其行，由不受也。”

孔子曰：“汝以民爲餓也？何不白於君，發倉廩以賑之，而私以爾食饋之，是汝明君之無惠，而見己之德美。汝速已則可，不則汝之見罪必矣。”

孔子適齊，中路聞哭者之聲，其音甚哀。孔子謂其僕曰：“此哭哀則哀矣，然非喪者之哀也。驅而前！”

少進，見有異人焉，擁鐮帶索，哭者不衰。孔子下車，追而問曰：“子何人也？”

對曰：“吾、丘吾子也。”

曰：“子今非喪之所，奚哭之悲也？”

丘吾子曰：“吾有三失，晚而自覺，悔之何及！”

曰：“三失可得聞乎？願子告吾，無隱也。”

丘吾子曰：“吾少時好學，周徧天下，後還喪吾親，是一失也；長事齊君，君驕奢失士，臣節不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也。夫樹欲靜而風不停，子欲養而親不待。往而不來者、年也；不可再見者、親也。請從此辭。”遂投水而死。

孔子曰：“小子識之！斯足爲戒矣。”自是弟子辭歸養親者十有三。

孔子謂伯魚曰：“鯉乎！吾聞可以與人終日不倦者，其惟學焉。其容體不足觀也，其勇力不足憚也，其先祖不足稱也，其族姓不足道也；終而有大名，以顯聞四方，流聲後裔者，豈非學者之效也？故君子不可以不學，其容不可以不飭。不飭無類，無類失親，失親不忠，不忠失禮，失禮不立。夫遠而有光者、飭也；近而愈明者、學也。譬之污池，水潦注焉，萑葦生焉，雖或以觀之，孰知其源乎？”

子路見於孔子曰：“負重涉遠，不擇地而休，家貧親老，不擇祿而仕。昔者由也，事二親之時，常食藜藿之實，爲親負米百里之外。親歿之後，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食，願欲食藜藿，爲親負米，不可復得也。枯魚銜索，幾何不蠹，二親之壽，忽若過隙。”孔子曰：“由也事親，可謂生事盡力，死事盡思者也。”

孔子之郯，遭程子於塗，傾蓋而語，終日，甚相親。顧謂子路曰：“取束帛以贈先生。”子路屑然對曰：“由聞之，士不中間見，女嫁無媒，君子不以交，禮也。”有間，又顧謂子路。子路又對如初。孔子曰：“由，《詩》不云乎：‘有美一人，清揚宛兮。邂逅相遇，適我願兮。’今程子，天下賢士也。於斯不贈，則終身弗能見也。小子行之！”

孔子自衛反魯，息駕乎河梁而觀焉。有懸水三十仞，流九十里，魚鱉弗能遊，重鼉弗能居，有一丈夫方將厲之。孔子使人並涯止之，曰：“此懸水三十仞，圖流九十里，魚鱉弗能遊，黿鼉弗能居也。意者難可以濟乎？”丈夫不以錯意，遂度而出。孔子問之曰：“巧乎！有道術乎？所以能入而出者，何也？”丈夫對曰：“始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又從以忠信。忠信錯吾軀于波流，而吾不敢用私，所以能入而復出者，以此也。”孔子謂弟子曰：“二三子識之！水且猶可以忠信誠身親之，而況人乎！”

孔子將行，雨而無蓋。門人曰：“商也有之。”孔子曰：“商之爲人也，甚吝於財。吾聞與人交，推其長者，違其短者，故能久也。”楚王渡江，江中有物大如鬥，圓而赤，直觸王舟，舟人取之，王大怪之，遍問羣臣，莫之能識。王使使聘於魯，問於孔子。子曰：“此所謂萍實者也，萍水草也可剖而食也，吉祥也，唯霸者爲能獲焉。”使者反，王遂食之，大美。久之使來以告魯大夫，大夫因子游問曰：“夫子何以知其然乎？”曰：“吾昔之鄭，過乎陳之野，聞童謠曰：‘楚王渡江得萍實，大如鬥，赤如日，剖而食之甜如蜜。’此是楚王之應也。吾是以知之。”

子貢問於孔子曰：“死者有知乎？將無知乎？”子曰：“吾欲言死之有知，將恐孝子順孫妨生以送死；吾欲言死之無知，將恐不孝之子棄其親而不葬。賜欲知死者有知與無知，非今之急，後自知之。”

子貢問治民於孔子。子曰：“懍懍焉！若持腐索之捍馬。”子貢曰：“何其畏也？”孔子曰：“夫通達之御皆人也，以道導之，則吾畜也；不以道導之，則讎也。如之何其無畏也？”

魯國之法，贖人臣妾於諸侯者，皆取金於府，子貢贖之，辭而不取金。孔子聞之曰：“賜失之矣。夫聖人之舉事也，可以移風易俗，而教導可以施之於百姓，非獨適身之行也，今魯國富者寡而貧者衆，贖人受金則爲不廉，則何以相贖乎？自今以後，魯人不復贖人於諸侯。”

子路治蒲，請見於孔子曰：“由願受教於夫子。”子曰：“蒲其如何？”對曰：“邑多壯士，又難治也。”子曰：“然，吾語爾，恭而敬，可以攝勇；寬而正，可以懷強；愛而恕，可以容困；溫而斷，可以抑奸。如此而加之，則正不難矣。”