滴天髓闡微

知命

要與人間開聾聵，順逆之機須理會。

【原注】不知命者如聾聵，知命於順逆之機而能理會之，庶可以開天下之聾聵。

【任氏曰】：

此言有至理，惟恐後人學命，不究順逆之機。妄談人命，貽誤不淺，混看奇格異局，一切神殺，荒唐取用，桃花咸池，專論女命邪婬，受責鬼神；金鎖鐵蛇，謬指小兒關煞，憂人父母；不論日主之衰旺，總以財官爲喜，傷殺爲憎，定人終身；不管日主之強弱，盡以食印爲福，梟劫爲殃，不知財官等名，爲六親取用而列，竟認作財可養命，官可榮身，何其愚也！如財可養命，則財多身弱者，不爲富屋貧人，而成鉅富；官可榮身，則身衰官重者，不至夭賤，而成顯貴。

餘詳考古書，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其順悖，審其進退，論其喜忌，是謂理會。至於奇格異局，神煞納音諸名目，乃好事妄造，非關命理休咎。若據此論命，必至以正爲謬，以是爲非，訛以傳訛，遂使吉凶之理，昏昧難明矣。書雲：“用之爲財不可劫，用之爲官不可傷，用之印綬不可壞，用之食神不可奪。”此四句原有至理，其要在一“用”字。無知學命者，不究“用”字根源，專以財官爲重，不知不用財星儘可劫，不用官星儘可傷，不用印綬儘可壞，不用食神儘可奪。順悖之機不理會，與聾聵何異，豈能論吉凶、辯賢否，而有功於世哉！反誤世惑人者多矣！

高宗純皇帝御造：

八字：辛卯 丁酉 庚午 丙子

大運：丙申 乙未 癸巳 壬辰 庚寅 己丑 戊子 丁亥

天干庚辛丙丁，正配火煉秋金；地支子午卯酉，又配坎離震兌。支全四正，氣貫八方，然五行無土，雖誕秋令，不作旺論。最喜子午逢衝，水克火，使午火不破酉金，足以輔主；更妙卯酉逢衝，金克木，則卯木不助午火，制伏得宜。卯酉爲震兌，主仁義之真極；子午爲坎離，宰天地之中氣。且坎離得日月之正體，無消無滅，一潤一暄，坐下端門，水火既濟。所以八方賓服，四海攸同，金馬朱鳶，並隸版圖之內，白狼玄兔，鹹歸覆幬之中，天下熙寧也。

八字：庚申 庚辰 戊辰 戊午

大運：辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子

董中堂造，日干戊土，生於季春午時，似乎旺相，第春時虛土，非比六九月之實也。且兩辰蓄水爲溼，足以泄火生金，乾透兩庚，支會申辰，日主過泄，用神必在午火。喜水木不見，日主印綬不傷，精神旺足，純粹中和。一生宦海無波，三十餘年太平相業，直至子運會水局不祿，壽已八旬矣。

八字：辛酉 辛丑 己酉 丙寅

大運：壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉

此造與上造異曲同工之妙，日干己土，雖誕丑月，然冬土寒溼，非比六九月之溫煦。且醜中蓄水含金，乾透兩辛，支會醜酉，日主過泄，用神必在丙火。喜時中寅木，九寒回陽，丙火有根。人極纖美靈秀，早運壬癸，書香有阻，將來巳午未南方火地，前程未可限量。（新增）

八字：壬辰 壬寅 甲寅 庚午

大運：癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌

同邑王姓造。俗以身強殺淺論，取庚金爲用，謂春木逢金，必作棟樑之器，勸其讀書必發；至三旬外，不但讀書未售，而且家業漸銷，囑餘推之。觀其支坐兩寅，乘權當令，乾透兩壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之庫，木之餘氣，能蓄水養木，不能生金，一點庚金，休囚已極，且午火敵之，壬水泄之，不惟無用，反爲生水之病。大凡旺之極者，宜泄而不宜克，宜順其氣勢，弗悖其性也。以午火爲用，將來運至火地，雖不貴於名，定當富於利，如再守芸窗，終身誤矣。彼即棄儒就經營，至丙午運，克盡庚金之病，不滿十年，發財十餘萬，則庚金爲病明矣。

八字：癸酉 甲子 癸亥 辛酉

大運：癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰

此福建人不知姓氏，庚午冬，餘推之，大取金水運，不取火土。彼曰：金水旺極，何以又取金水？則命書不足憑乎？書曰：“旺則宜泄宜傷”，今滿局金水，反取金水，是命書無憑矣。餘曰：命書何爲無憑？皆因不能識命中五行之奧妙耳。此造水旺逢金，其勢衝奔，一點甲木枯浮，難泄水氣，如止其流，反成水患，不若順其流爲美。初運癸亥，助其旺神，蔭庇有餘；一交壬戌，水不通根，逆其氣勢，刑耗並見；辛酉庚申，丁財並旺；己未戊午，逆其性，半生事業，盡付東流，刑妻克子，孤苦無依。此所謂“崑崙之水，可順而不可逆也”。順逆之機，不可不知也。