太白陰經

遁甲總序

經曰：黃帝徵蚩尤，七十二戰而不克，晝夢金人引領，長頭，衣元狐之裘，而言曰：「某天帝之使授符於帝。」帝驚悟，求其符不得，乃問風后、力牧，力牧曰：「此天帝也。」乃於盛水之陽築壇祭之，俄有元龜、巨鰲從水中出，含符致於壇而去。似皮非皮，似綈非綈，以血爲文，曰：「天乙在前，太乙在後。」黃帝受符再拜，於是設九宮，置八門，布三奇、六儀，爲陰陽二遁。凡一千八百局，名曰：「天乙遁甲式」。

三門發，五將具，而徵蚩尤，以斬之蚩尤者。炎帝之後與少昊治西方，主金，兄弟十八人，日尋干戈，恃甲兵之利，殘暴不仁，聞黃帝獨王於中央，將欲勝四帝，恃甲兵於涿鹿，黃帝至道之精，其神無所倚，其心無所適，淡然與萬物合其一。天道虧盈而益謙，乃授黃帝神符而勝之。使黃帝行蚩尤之暴、蚩尤行黃帝之道，則蚩尤得符而勝黃帝矣。黃帝因蚩尤之暴，則黃帝得符而勝蚩尤矣。天道助順，所以授黃帝符者，欲啓聖人之心、贊聖人之事也。吉凶成敗在乎道，不在乎符！今取其一家之書，以備參考耳。

日辰

甲乙仲、甲乙季、甲乙孟。

六甲

甲子、乙丑至癸亥，中間甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅，並甲子，爲六甲也。

五子遁元

甲巳之日，夜半生甲子。乙庚之日，夜半生丙子。丙辛之日，夜半生戊子。丁壬之日，夜半生庚子。戊癸之日，夜半生壬子。

陽遁、遁元，仲、孟、季；陰遁、遁元，仲、孟、季。

坎：冬至一七四，小寒二八五，大寒三九六。

艮：立春八五二，雨水九六三，驚螫一七四。

震：春分三九六，清明四一七，穀雨五二八。

巽：立夏四一七，小滿五二八，芒種六三九。

離：夏至九三六，小暑八二五，大暑七一四。

坤：立秋二五八，處暑一四七，白露九三六。

兌：秋分七一四，寒露六九三，霜隆五八二。

乾：立冬六九三，小雪五八二，大雪四七一。

陽遁，冬至後，第一甲子爲上元，第二甲子爲中元，第三甲子爲下元。

逆布三奇，順布六儀。

陰遁，夏至後，第一甲子爲上元，第二甲子爲中元，第三甲子爲下元。

順布三奇，逆布六儀。

陽遁元用坎、艮、震、巽四卦，四卦各四十五日，十二氣合一百八十日。

陰遁元用離、坤、兌、乾四卦，四卦各四十五日，十二氣合一百八十日。

五日六十時爲一元，五日竟一氣，一氣用一元。上、中、下，陰、陽二遁，三百六十日當一歲之用。其五日，四分之一，各用中元，以通餘閏，始終用之。然則冬至閏餘二五八。

經曰：以通閏餘，始終用之。各用二五八，是已五日之內與日合者。

凡用遁之法，當知九星，明九官，定八門，審直符、直事。

九星

天蓬水常主一，天芮土常主二，天衝木常主三，天輔木常主四，天禽土常主五，天心金常主六，天柱土常主七，天任土常主八，天英火常主九。

九宮

坎爲一宮，坤爲二宮，震爲三宮，巽爲四宮，中五宮，乾爲六宮，兌爲七宮，艮爲八宮，離爲九宮。

八門

休門常主一，死門常主二，傷門常主三，杜門常主四，開門常主六，驚門常主七，生門常主八，景門常主九。

直符

直符者，六甲、六儀是也。甲子常爲六戊，甲戌常爲六己，甲申常爲六庚，甲午常爲六辛，甲辰常爲六任，甲寅常爲六癸。

三奇

乙爲日奇，丙爲月奇，丁爲星奇。

直事

直事者，直八門事也。常以直符加直事，上門加直事授出入之語，故以其門名之。直事五日一易局，十時一易符，十時一易事。

課式

凡課式之法，常以直符加時幹。直符者，六甲也。時幹者，時下所用之幹也。假令陽用天元、上元一局，甲已之日，夜半生甲子，即子在甲時也。授以直符，天蓬加北方六戊，所以加六戊者，以甲子常爲六戊故也。雞鳴乙丑，授以天蓬，直符加南方六乙，盡癸酉，十時皆以天蓬加幹，至寅戊、甲戌，則轉直符用天芮，他皆仿此，此其陽遁可知。

陰遁逆行，以直符、直事加宮。直事者，直事上之門也；時幹者，時下所得之宮也。然則直符十時一易，其門十時一易也。

假令陽遁用天元、中元七局，甲巳之日，夜半生甲子，即以驚門加第七宮。雞鳴爲乙丑，即以驚門加八宮，盡癸酉，十時皆以驚門加宮，至寅戊甲戍，則移生門加宮，而奇門所在及爲吉凶成敗，按而詳之，他仿此。陰遁，則逆數。

凡子加子，直符、直事各伏其位，名曰：伏吟。子加午，直符、直事各易其位，名曰：反吟。雖致奇門，吉宿皆兇，惟可以納財。

凡三奇之日，宜以出行奇者，乙、丙、丁皆爲吉，干與善神並，故無兇耳。若開休生三吉門，有天上三奇合之，臨一方，即其方之門爲吉。道路清虛，可以出行修舉，百事皆吉。

假令用陽遁天元一局，甲巳之日，日出爲丁卯。天乙直符在四宮，開門臨震三宮，下有六乙與日奇合，東方出行，吉。生門臨離。九宮有六丁與星奇，南方可以出行，其陰遁可知。

凡三奇直使者爲三奇，得六甲所使奇也。即乙爲甲戌、甲子，使丙爲甲寅、甲申，使丁爲甲辰、甲寅，使三奇爲吉門，合得此時者，爲尤良。

假令陽遁用天元、上元一局，用甲巳之日，日入癸酉，天乙直使在一宮，以直符天蓬加六癸，休門直事加一宮，北方休門下有六丙，日奇而臨甲子，六丙所使者是也。他皆仿此。

凡三奇與生門合，太陰合，得人；遁奇與休門合，爲天遁奇，與開門合，得地；遁奇與太陰所合皆吉，常以六丁所合爲太陰，天乙後二宮亦名太陰。

假令陽遁用天元、上元一局，甲戌在坤宮爲直事，前二宮乾六甲在二宮，天乙在後二宮，皆合於六宮，故曰：巽遁用陽。他仿此。

又生門與六乙合，得人；遁奇、休門與六丁合，得地；遁奇、開門與六丙合，得天。遁奇所合之宮，所向皆吉。

又生門與六乙合，得天；遁奇、開門與六丙合，得地；遁奇、休門與六丁合，而在直符前三宮，爲得人。遁奇：天遁奇者，爲日精華所蔽；地遁奇者，爲月精華所蔽；人遁奇者，爲太陰之氣所蔽。此時可以隱匿逃亡蔽蓋，此宮有事，出行吉。

凡三奇合太陰而無吉門，名曰：有陰無門。有門合太陰而無奇，名曰：有門無奇。有吉門而無奇陰，名曰：有奇無陰。皆可從之，吉。但避五刑，舉事但從三吉，而去若不得三奇並吉門者，但三奇所加，百事從之，吉。

又三奇在陽，宜爲客；在陰，宜爲主。若欲見貴人，求財舉事，出自奇門，合生門吉。若力勝，舉百事，出自奇門，合開門吉。若欲求陰私，舉百事，出自奇門，合休門吉。

凡三奇遊於六儀，利爲公私和會之事。謂乙丙丁遊於六甲之上，若甲寅有乙卯，甲子有庚午，此爲玉女，守門戶之時也。天乙合會利，爲其事，要在三奇。在六儀者，三奇吉門合太陰，以勝光，小吉，從魁加地四戶，是謂福倉。遠行出入，移徙皆吉。

凡欲遠行出入，舉百事，逃亡，當令天三門加地四戶，出其下，吉。天三門者，太沖從魁，小吉是也；地四戶者，除定危開是也。

假令正月建寅，即卯爲除，午爲定，酉爲危，子爲開，他仿此。太沖從魁，小吉。天之私門，六合；太陰、太常，地之私戶。此臨、開、休、生三奇，吉門從之，出入遠行，舉百事，皆大吉。又以月將加時上，視之勿忘太沖。太沖者，天門也。卒有急難，天門出吉，凡三奇入墓兇，不用。

假令六乙日奇，雖得日奇，未時不可出。謂乙屬木，木墓在未也。丙丁火，火墓在戌，戌時不可出。

一雲六乙臨二宮，六丙、六丁臨六宮，入墓出三奇，吉門。勿令五刑魁星，螣蛇、白虎在其中。

凡九天之上，可以力勝；九地之下，可以伏藏。太陰之中，可以潛形；六合之中，可以逃亡。即直符，後一所臨之宮爲九天，後二所臨之宮爲九地，前二所臨之宮爲太陰，前三所臨之宮爲六合。

假令陽遁直符臨九宮，則九天在四宮、九地在三宮、太陰在七宮、六合在六宮，他皆放此。陰陽皆用，天遁爲奇，其九天臨甲，九地臨癸，太陰臨丁，六合臨巳，爲大吉。

凡六儀擊刑，皆不可用。

假令陽遁甲子，天蓬爲直符，加卯時爲擊刑，謂子卯刑，故也。雖得奇門吉宿，不可用三刑者，子刑卯，卯刑子，醜刑戌，戌刑未，未刑醜，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，辰午酉亥四位自刑。

凡六庚加直符，名「天乙伏宮格」，亦名「天乙留符格」。直符加六庚，名「天乙飛宮格」，亦名「天乙行符與太白格」。六庚加天乙，名「太白與天乙格」，戰於野。若天乙與六庚同宮，名「天乙與太白格」，戰於國。六庚加天乙宮者，謂臨太乙所在地宮也。天乙與六庚同宮者，謂此同地宮也，兇時也。

凡六庚加金日，亦名「伏幹格」，亦名「本宮幹格之日」，幹格加六庚，名「飛幹格」，此兇時，不可爲。百伏幹格之時兇，外取之，佔賊見之。占人在佔格，則不在；占人來佔格，則不來。

凡六庚加歲幹，爲歲格；月幹，爲月格；日干，爲日格。一曰：六庚加三奇，爲時格；不加三奇，非時格。六庚加六巳，名刑格。易地千里，車破馬驚，不利舉百事，兇。

凡六庚加六丙，名曰太白入熒惑。六丙加六庚，名熒惑入太白。二逢相入，皆兇時，得奇門，吉宿亦不可舉百事，兇。

凡六丙加直符，爲勃，謂天上六丙加庚直符也。及天乙宮加六丙，亦名爲勃，同六庚所加之義。

凡時下及天乙直使所在，得吉宿者吉，得兇宿者兇；時下得吉宿，謂直符所勝。時下所得三星，此謂吉宿也。

假令陽遁天元、上元一局，甲巳之日，平旦爲丙寅，即以直符加六丙，六丙在八宮，八宮爲天任，是謂時下得天任星也。他仿此。

天乙所在吉宿者，假令陽遁天元、上元一局，甲巳之日，夜半生甲子，甲子爲天蓬，即以天乙直使在天蓬宿；雞鳴爲乙丑，乙丑爲天芮，即以天乙直使爲天芮宿。

凡吉者，天輔、天禽、天心爲大吉，天衝、天任爲小吉。兇宿者，天蓬、天芮爲大凶，天英、天柱爲小兇。大凶者，有旺相氣，變爲小兇；小兇者，有旺相氣，變爲平。其吉宿，有旺相氣，大吉。

凡六甲加六丙爲青龍返首，六丙加六甲爲朱雀跌穴，此二時可以造舉百事。又會三奇八門者，爲大吉。《太乙經》曰：六丙加六庚爲孛，六辛加六乙爲白虎猖狂，六乙加六庚名青龍逃走，六癸加六丁名螣蛇夭矯，六丁加六癸名朱雀入江，不可舉百事，皆兇時也。

凡時下得乙未丙戌辛丑甲辰戊辰，名入墓，時不得出入、舉百事。

凡天道不遠，三五復反，假令陽遁用天元、上元一局，甲巳之日，平旦爲丙寅三，即三在寅也；戊辰五，即五在辰也。他仿此。

其陽遁可出入、舉百事，當趨三避五，可以名天道。凡出行者，亦可參用「元女式」。三宮法所出之門有螣蛇、白虎，皆須避之，不可犯，大凶。

時逢六庚，抱木而行，強有出者，必有鬥爭，謂六庚之時，時下得庚兇也。

時逢六辛，行逢死人，強有出者，罪罰纏身，謂六辛之時，時下得辛兇也。

時逢六壬，爲吏所擒，強有出者，非禍所勝，謂六壬之時，時下得壬兇也。

時逢六癸，衆人所視，不知六癸，出門則死，謂六癸之時，時下得癸兇也。

凡時下得天蓬，宜安居保國、修築營壘，主不利客，凶神也。

時下得天芮，宜崇道修德，統接朋儕，凶神也。

時下得天衝，不利舉事，凶神也。

時下得天輔，宜守道調理，凶神也。

時下得天禽，宜祭祀求福，以滅羣惡，吉神也。

時下得天心，宜避疾求仙，君子吉，小人兇，凶神也。

時下得天柱，宜居守自固，藏形隱跡，凶神也。

時下得天任，宜請謁賞賀，通達財利，吉神也。

時下得天英，宜道行出入，進酒作樂，嫁娶筵宴，吉神也。

太乙貴神，可向、不可背。白奸者，天大奸神，不可向、可背也。

又曰：六丁爲六甲陰，能知此道，日月可陸沉，可呼六丁神名，凡六合之中六巳，謂六巳之位皆在六合之中也。行陰密隱祕潛伏之術，皆從天公六巳所臨用之。

凡天輔之時，有罪勿殺，斧鉞在前，天乙救之，謂甲巳之日，時加巳；乙庚之日，時加申；丙辛之日，時加午；丁壬之日，時加辰；戊癸之日，時加寅。此時有罪，自然光輝，亦宜此時，拔人之繫縛。

一曰：甲巳之日，時下謂巳；丁壬之日，時下謂辰；戊癸之日，時下謂申。爲天輔之時也。

凡天網四張，萬物盡傷，謂時得六癸也。此時不可造作百事。又神有高下，必須避也。假令天網在一宮，神高一尺；在二宮，神高二尺。踰越避之。

凡天罡加四孟，天乙在內，宜處百事；天罡加四仲，天乙在門，出處，百事皆敗；天罡加四季，天乙在外，宜出行，百事皆吉。他仿此。

凡要事在三宮，在天乙大吉，加四仲，名玉堂。時天乙理事於玉堂之中，欲出行，當此之時，百事可利，逃亡者得。

神後加四仲，名明堂。時天乙出遊門垣之外，遊行四野。當此之時，舉造百事皆吉，逃亡者得。

徵明加四季，名曰絛宮。天乙伏藏於深宮之中，行於私宴。當此之時，不可出行，逃亡者皆得用。

凡天乙之理於三宮，四時迭用，要在於天乙大神，背之必敗，當從向克。

春三月，天乙大神，理於玉堂宮，大吉是也。大吉爲生氣，其衝小吉，爲百鬼死。

夏三月，天乙大神，理於明堂宮，神後是也。神後爲王坐，其衝勝光，爲負。

秋、冬三月，天乙大神，理於絛宮，徵明是也。徵明爲常生，其衝太乙，爲積刑。

凡出入往來，青龍上明堂，出天門，入地戶，四入太華中，即華蓋，若天藏、天獄、天牢，慎不可犯。

凡六甲爲青龍，可以建福；六乙爲蓬星，可以建德；六丙爲明堂，可以出入；六戊爲天門，可以往來；六巳爲地戶，可以伏藏。天乙至三凶神之宮，六庚爲天獄，六辛爲天庭，六壬爲天牢，天藏之中爲六癸，可以隱藏也。

凡九天之神在六甲，朱雀之神在六丙，太陰之神在六丁，勾陳之神在六乙，六合之神在六巳，白虎之神在六庚，元武之神在六辛，入地之神在六癸。凡欲逃亡隱匿，必須從天門入地戶，又參之以太沖從魁，小吉。六合太陰加地戶，將出入往來，無能見者。欲去者，出天門而去；欲藏者，入地戶而藏太陰之中。凡欲逃避百鬼，當出天門，入地戶，中吉。

凡欲行山中宿，令虎狼鬼賊不敢近者，出天門，入地戶，中吉。

夫開門遁伏，休門生聚，生門利息，景門上書，杜門閉絕，死門射獵，驚門恐迫，傷門傷害。避惡伏匿，背杜門，向開門，吉。出行移徙，遷官受職，入官視事，背景門，向休門，吉。有所掩襲，欲塞奸邪，背開門，向杜門，吉。三奇吉門，合天輔、天心、天禽出入，大吉。出入開門，宜見大將軍；出休門，宜見長吏；出生門，宜見帝王公卿；出傷門，宜捕獵征伐；出杜門，宜邀遮隱匿、誅伐亡逆；出景門，宜上壽；出死門，宜喪葬弔唁；出驚門，宜掩捕鬥訟。

凡時加六甲，一開一闔，上下交接，謂六甲之時，時下得伏吟時也。

凡時加六乙，一往一來，恍惚俱出，謂六乙之時，時下得乙吉也。

凡時加六丙，道逢清寧，求之大勝，謂六丙之時，時下得丙吉也。

凡時加六丁，出幽入冥，永無禍侵，謂六丁之時，時下得丁吉也。

凡時加六戊，乘龍萬里，當從天上六戊出，挾天武而行，吉也。

凡時加六己，如神所使，不知六己，欲行且止，謂六己之時，時下得己，兇也。