新五代史

周臣傳第十九

○王樸

王樸，字文伯，東平人也。少舉進士，爲校書郎，依漢樞密使楊邠。邠與王章、 史弘肇等有隙，樸見漢興日淺，隱帝年少孱弱，任用小人，而邠爲大臣，與將相交 惡，知其必亂，乃去邠東歸。後李業等教隱帝誅權臣，邠與章、弘肇皆見殺，三家 之客多及，而樸以故獨免。

周世宗鎮澶州，樸爲節度掌書記。世宗爲開封尹，拜樸右拾遺，爲推官。世宗 即位，遷比部郎中，獻《平邊策》，曰：

唐失道而失吳、蜀，晉失道而失幽、並。觀所以失之之由，知所以平之之術。 當失之時，君暗政亂，兵驕民困，近者奸於內，遠者叛於外，小不制而至於僭，大 不制而至於濫，天下離心，人不用命，吳、蜀乘其亂而竊其號，幽、並乘其間而據 其地。平之之術，在乎反唐、晉之失而已。必先進賢退不肖，以清其時；用能去不 能，以審其材；恩信號令，以結其心；賞功罰罪，以盡其力；恭儉節用，以豐其財； 徭役以時，以阜其民。俟其倉廩實、器用備、人可用而舉之。彼方之民，知我政化 大行，上下同心，力強財足，人安將和，有必取之勢，則知彼情狀者願爲之間諜， 知彼山川者願爲之先導。彼民與此民之心同，是與天意同；與天意同，則無不成之 功。

攻取之道，從易者始。當今惟吳易圖，東至海，南至江，可撓之地二千里。從 少備處先撓之，備東則撓西，備西則撓東，彼必奔走以救其弊，奔走之間，可以知 彼之虛實、衆之強弱，攻虛擊弱，則所向無前矣。勿大舉，但以輕兵撓之。彼人怯 弱，知我師入其地，必大發以來應，數大發則民困而國竭，一不大發則我獲其利。 彼竭我利，則江北諸州乃國家之所有也。既得江北，則用彼之民，揚我之兵，江之 南亦不難而平之也。如此，則用力少而收功多。得吳，則桂、廣皆爲內臣，岷、蜀 可飛書而召之。如不至，則四面並進，席捲而蜀平矣。吳、蜀平，幽可望風而至。 唯並必死之寇，不可以恩信誘，必須以強兵攻，力已竭，氣已喪，不足以爲邊患， 可爲後圖。方今兵力精練，器用具備，羣下知法，諸將用命，一稔之後，可以平邊。

臣書生也，不足以講大事，至於不達大體，不合機變，惟陛下寬之。

遷左諫議大夫，知開封府事。歲中，遷左散騎常侍，充端明殿學士。是時，世 宗新即位，銳意征伐，已撓羣議，親敗劉旻於高平，歸而益治兵，慨然有平一天下 之志。數顧大臣問治道，選文學之士徐臺符等二十人，使作《爲君難爲臣不易論》 及《平邊策》，樸在選中。而當時文士皆不欲上急於用武，以謂平定僭亂，在修文 德以爲先。惟翰林學士陶谷竇儀、御史中丞楊昭儉與樸皆言用兵之策，樸謂江淮爲 可先取。世宗雅已知樸，及見其議論偉然，益以爲奇，引與計議天下事，無不合， 遂決意用之。顯德三年，徵淮，以僕爲東京副留守。還，拜戶部侍郎、樞密副使， 遷樞密使。四年，再徵淮，以樸留守京師。

世宗之時，外事征伐，而內修法度。樸爲人明敏多材智，非獨當世之務，至於 陰陽律歷之法，莫不通焉。顯德二年，詔樸校定大曆，乃削去近世符天流俗不經之 學，設通、經、統三法，以歲軌離交朔望周變率策之數，步日月五星，爲《欽天曆》。 六年，又詔樸考正雅樂，樸以謂十二律管互吹，難得其真，乃依京房爲律準，以九 尺之弦十三，依管長短寸分設柱，用七聲爲均，樂成而和。

樸性剛果，又見信於世宗，凡其所爲，當時無敢難者，然人亦莫能加也。世宗 徵淮，樸留京師，廣新城，通道路，莊偉宏闊，今京師之制，多其所規爲。其所作 樂，至今用之不可變。其陳用兵之略，非特一時之策。至言諸國興滅次第雲：“淮 南可最先取，並必死之寇，最後亡。”其後宋興，平定四方，惟並獨後服，皆如樸 言。

六年春，世宗遣樸行視汴口，作斗門，還，過故相李穀第，疾作，僕於坐上， 舁歸而卒，年五十四。世宗臨其喪，以玉鉞叩地，大慟者數四。贈侍中。

○鄭仁誨

鄭仁誨，字日新，太原晉陽人也。初，事唐將陳紹光。紹光爲人驍勇而好使酒， 嘗因醉怒仁誨，拔劍欲殺之，左右皆奔走，仁誨植立不動，無懼色，紹光擲劍於地， 撫仁誨曰：“汝有器量，必富貴，非吾所及也。”仁誨後棄紹光去，還鄉里，事母 以孝聞。漢高祖爲河東節度使，周太祖居帳下，時時往過仁誨，與語甚歡。每事有 疑，即從仁誨質問，仁誨所對不阿，周太祖益奇之。漢興，周太祖爲樞密使，乃召 仁誨用之，累官至內客省使。太祖破李守貞於河中，軍中機畫，仁誨多所參決。太 祖入立，以仁誨爲大內都點檢、恩州團練使、樞密副使，累遷宣徽北院使，出爲鎮 寧軍節度使。顯德元年，拜樞密使。世宗攻河東，仁誨留守東都。明年冬，以疾卒。 世宗將臨其喪，有司言歲不利臨喪，世宗不聽，乃先以桃萴而臨之。

仁誨自其微時，常爲太祖謀畫，及居大位，未嘗有所聞，而太祖、世宗皆親重 之，然亦能謙謹好禮，不自矜伐，爲士大夫所稱。贈中書令，追封韓國公，諡曰忠 正。

○扈載

扈載，字仲熙，北燕人也。少好學，善屬文。廣順初，舉進士高第，拜校書郎， 直史館。再遷監察御史。其爲文章，以辭多自喜。常次歷代有國廢興治亂之跡爲 《運源賦》，甚詳。又因遊相國寺，見庭竹可愛，作《碧鮮賦》，題其壁，世宗聞 之，遣小黃門就壁錄之，覽而稱善，因拜水部員外郎、知制誥。遷翰林學士，賜緋， 而載已病，不能朝謝。居百餘日，乃力疾入直學士院。世宗憐之，賜告還第，遣太 醫視疾。

初，載以文知名一時，樞密使王樸尤重其才，薦於宰相李穀，久而不用，樸以 問穀曰：“扈載不爲舍人，何也？”穀曰：“非不知其才，然載命薄，恐不能勝。” 樸曰：“公爲宰相，以進賢退不肖爲職，何言命邪？”已而召拜知制誥。及爲學士， 居歲中病卒，年三十六。議者以穀能知人而樸能薦士。

是時，天子英武，樂延天下奇才，而尤禮文士，載與張昭、竇儼、陶穀、徐臺 符等俱被進用。穀居數人中，文辭最劣，尤無行。昭、儼數與論議，其文粲然，而 穀徒能先意所在，以進諛取合人主，事無大小，必稱美頌讚，至於廣京城，爲木偶 耕人、紫芝白兔之類，皆爲頌以獻，其辭大抵類俳優。而載以不幸早卒，論議雖不 及昭、儼，而不爲穀之諛也。

嗚呼！作器者，無良材而有良匠；治國者，無能臣而有能君。蓋材待匠而成， 臣待君而用。故曰，治國譬之於奕，知其用而置得其處者勝，不知其用而置非其處 者敗。敗者臨棋注目，終日而勞心，使善奕者視焉，爲之易置其處則勝矣。勝者所 用，敗者之棋也；興國所用，亡國之臣也。王樸之材，誠可謂能矣。不遇世宗，何 所施哉？世宗之時，外事征伐，攻取戰勝；內修制度，議刑法，定律歷，講求禮樂 之遺文，所用者五代之士也，豈皆愚怯於晉、漢，而材智於周哉？惟知所用爾。夫 亂國之君，常置愚不肖於上，而強其不能，以暴其短惡，置賢智於下，而泯沒其材 能，使君子、小人皆失其所，而身蹈危亡。治國之君，能置賢智於近，而置愚不肖 於遠，使君子、小人各適其分，而身享安榮。治亂相去雖遠甚，而其所以致之者不 多也，反其所置而已。嗚呼，自古治君少而亂君多，況於五代，士之遇不遇者，可 勝嘆哉！