魏書

卷五十

李彪 高道悅

李彪，字道固，頓丘衛國人，高祖賜名焉。家世寒微。少孤貧，有大志，篤學 不倦。初受業於長樂監伯陽，伯陽稱美之。晚與漁陽高悅、北平陽尼等將隱於名山， 不果而罷。悅兄閭，博學高才，家富典籍，彪遂於悅家手抄口誦，不暇寢食。既而 還鄉里。平原王叡年將弱冠，雅有志業，娶東徐州刺史博陵崔鑑女，路由冀相，聞 彪名而詣之，修師友之禮，稱之於郡，遂舉孝廉。至京師，館而受業焉。高閭稱之 於朝貴，李衝禮之甚厚，彪深宗附。

高祖初，爲中書教學博士，後假員外散騎常侍、建威將軍、衛國子，使於蕭賾。 遷祕書丞，參著作事。自成帝以來至於太和，崔浩、高允著述《國書》，編年序錄， 爲《春秋》之體，遺落時事，三無一存。彪與祕書令高祐始奏從遷固之體，創爲紀 傳表志之目焉。

彪又表曰：

臣聞昔之哲王，莫不釁釁孜孜，思納讜言，以康黎庶。是以訪童問師，不避淵 澤；詢謀諮善，不棄芻蕘。用能光茂實於竹素，播徽聲於金石。臣屬生有道，遇無 諱之朝，敢修往式，竊揆時宜，謹冒死上封事七條。狂瞽之言，伏待刑戮。

其一曰：自太和建號，逾於一紀，典刑德政，可得而言也。立圜丘以昭孝，則 百神不乏饗矣；舉賢才以酬諮，則多士盈朝矣；開至誠以軌物，則朝無佞人矣；敦 六順以教人，則四門無兇人矣；制冠服以明秩，則典式復彰矣；作雅樂以協人倫， 則人神交慶矣；深慎罰以明刑，則庶獄得衷矣；薄服味以示約，則儉德光昭矣；單 宮女以配鰥，則人無怨曠矣；傾府藏以賑錫，則大賚周渥矣；省賦役以育人，則編 戶巷歌矣；宣德澤以懷遠邇，則華荒抃舞矣；垂至德以暢幽顯，則禎瑞效質矣。生 生得所，事事惟新，巍巍乎猶造物之曲成也。然臣愚以爲行儉之道，猶自囗何者？ 今四人豪富之家，習華既深，敦樸情淺，夫識儉素之易長，而行奢靡之難久。壯制 第宅，美飾車馬，僕妾衣綾綺，土木被文繡，僭度違衷者衆矣。古先哲王之爲制也， 自天子以至公卿，下及抱關擊柝，其宮室車服各有差品，小不得逾大，賤不得逾貴。 夫然，故上下序而人志定。今時浮華相競，情無常守，大爲消功之物，鉅製費力之 事，豈不謬哉！消功者，錦繡雕文是也；費力者，廣宅高宇、壯制麗飾是也。其妨 男業、害女工者，焉可勝言哉！漢文時，賈誼上疏雲“今之王政可爲常太息者六”， 此即是其一也。夫上之所好，下必從之。故越王好勇而士多輕死，楚靈好瘠而國有 飢人。今二聖躬行儉素，詔令殷勤，而百姓之奢猶未革者，豈楚越之人易變如彼， 大魏之士難化如此？蓋朝制弗宣，人未見德，使之然耳。臣愚以爲第宅車服，自百 官以至於庶人，宜爲其等制，使貴不逼賤，卑不僭高，不可以稱其侈意，用違經典。 今或者以爲習俗日久，不可卒革，臣謹言古人革之之漸。昔子產爲政一年，百姓歌 之曰：“我有田疇，子產伍之；我有衣冠，子產貯之；孰殺子產，吾其與之。”及 三年，乃改歌曰：“我有田疇，子產殖之；我有子弟，子產誨之；子產若死，其誰 繼之？”然則鄭人之智，豈前昏而後明哉？且從政者須漸，受化者難頓故也。今若 爲制以差品之，始末之情，魏士與鄭人同矣。既同鄭人，是爲卒有善歌，豈可憚其 初怨而不爲終善哉？夫尚儉者開福之源，好奢者起貧之兆。然則儉約易以教行，華 靡難以財滿，是以聖人留意焉，賢人希準焉。故夏禹卑宮室而惡衣服，殷湯寢黃屋 而乘輅輿。此示儉於後王，后王所宜觀其意而取折衷也。孔子爲魯司寇，乘柴車而 駕駑馬；晏嬰爲齊正卿，冠濯冠而衣故裘。此示儉於後臣，後臣所宜識其情而消息 之也。前志雲：“作法於涼，其弊猶貪。”此言雖略，有達治道。臣之瞽言，倘或 可採，比及三年，可以有成。有成則人務本，人務本則奢費除，奢費除則谷帛豐， 谷帛豐則人逸樂，人逸樂則皇基固矣。

其二曰：《易》稱：“主器者，莫若長子。”《傳》曰：“太子奉冢嫡之粢盛。” 然則祭亡主則宗廟無所饗，冢嫡廢則神器無所傳。聖賢知其如此，故垂誥以爲長世 之法。昔姬王得斯道也，故恢崇儒術以訓世嫡，世嫡於是乎習成懿德，用大協於黎 蒸，是以世統生人，載祀八百。逮嬴氏之君於秦也，殆棄德政，坑焚儒典，弗以義 方教厥冢子，於是習成凶德，肆虐以臨黔首，是以饗年不永，二世而亡。亡之與興， 其道在於師傅；師傅之損益，可得而言。益者，周公傅成王，教以孝仁禮義，逐去 邪人，不使見惡人，選天下之端士、孝悌博聞有道術者以爲衛翼。衛翼良，成王正， 周道之所以長久也。損者，趙高傅胡亥，教以刑戮斬劓及夷人族，逐去正人，不得 見善士，諂佞讒賊者爲其左右。左右邪，胡亥僻，秦祚之所以短促也。夫皇天，輔 德者也，豈私周而疏秦哉？由所行之道殊，故禍福之途異耳。昔光武議爲太子置傅， 以問其羣臣，羣臣望意，皆言太子舅執金吾、新陽侯陰就可。博士張佚正色曰： “今立太子，爲陰氏乎？爲天下乎？即爲陰氏，則陰侯可；爲天下，則固宜用天下 之賢才。”光武稱善，曰：“置傅以正太子也。今博士不難正朕，況太子乎？”即 拜佚爲太子太傅，漢明卒爲賢主。然則佚之傅漢明，非乃生之漸也，尚或有稱，而 況乃生訓之以正道，其爲益也固以大矣。故《禮》曰“太子生，因舉以禮，使士負 之，有司齊肅端冕，見於南郊”，明冢嫡之重，見乎天也。“過闕則下，過廟則趨”， 明孝敬之道也。然古之太子，“自爲赤子，而教固以行矣”，此則遠世之鏡也。高 宗文成皇帝慨少時師不勤教，嘗謂羣臣曰：“朕始學之日，年尚幼衝，情未能專， 既臨萬機，不遑溫習。今而思之，豈唯予咎，抑亦師傅之不勤。”尚書李欣免冠而 謝，此則近日之可鑑也。伏惟太皇太后，翼贊高宗，訓成顯祖，使巍巍之功邈乎前 王。陛下幼蒙鞠誨，聖敬之躋，及儲宮誕育，復親撫誥，日省月課，實勞神慮。今 誠宜準古，立師傅以訓導太子，訓導正則太子正，太子正則皇家慶，皇家慶則人幸 甚矣。

其三曰：臣聞國本黎元，人資粒食，是以昔之哲王莫不勤勸稼穡，盈畜倉廩。 故堯湯水旱，人無菜色者，蓋由備之有漸，積之有素。暨於漢家，以人食少，乃設 常平以給之；魏氏以兵糧乏，制屯田以供之用。能不匱當時，軍國取濟。又《記》 雲：國無三年之儲，謂國非其國。光武以一畝不實，罪及牧守。聖人之憂世重谷， 殷勤如彼；明君之恤人勸農，相切若此。頃年山東飢，去歲京師儉，內外人庶出入 就豐，既廢營產，疲而乃達，又於國體實有虛損。若先多積穀，安而給之，豈有驅 督老弱，餬口千里之外？以今況古，誠可懼也。臣以爲宜析州郡常調九分之二，京 都度支歲用之餘，各立官司，年豐糴積於倉，時儉則加私之二，糶之於人。如此， 民必力田以買官絹，又務貯財以取官粟；年登則常積，歲凶則直給。又別立農官， 取州郡戶十分之一以爲屯人，相水陸之宜，料頃畝之數，以贓贖雜物餘財市牛科給， 令其肆力。一夫之田，歲責六十斛，蠲其正課並征戍雜役。行此二事，數年之中， 則谷積而人足，雖災不爲害。臣又聞前代明主，皆務懷遠人，禮賢引滯。故漢高過 趙，求樂毅之胄；晉武廓定，旌吳蜀之彥。臣謂宜於河表七州人中，擢其門才，引 令赴闕，依中州官比，隨能序之。一可以廣聖朝均新舊之義，二可以懷江漢歸有道 之情。

其四曰：昔帝舜命咎繇惟刑之恤，周公誥成王勿誤於庶獄，斯皆君臣相誡，重 刑之至也。今二聖哀矜罪辜，小大二情，讞決之日，多從降恕，時不得已，必垂惻 隱，雖前王之勤聽肆赦，亦如斯而已。至若行刑犯時，愚臣竊所未安。漢制，舊斷 獄報重，常盡季冬；至孝章時改盡十月，以育三微。後歲旱，論者以十月斷獄，陰 氣微，陽氣泄，以故致旱。事下公卿，尚書陳寵議：冬至陽氣始萌，故十一月有射 幹、芸、荔之應，周以爲春；十二月陽氣上通，雉雊雞乳，殷以爲春；十三月陽氣 已至，蟄蟲皆震，夏以爲春。三微成著，以通三統，三統之月，斷獄流血，是不稽 天意也。《月令》：仲冬之月，身欲寧，事欲靜。以起隆怒，不可謂寧；以行大刑， 不可謂靜。章帝善其言，卒以十月斷。今京都及四方斷獄報重，常竟季冬，不推三 正以育三微。寬宥之情，每過於昔；遵時之憲，猶或闕然。豈所謂助陽發生、垂奉 微之仁也？誠宜遠稽周典，近採漢制，天下斷獄，起自初秋，盡於孟冬，不於三統 之春，行斬絞之刑。如此，則道協幽顯，仁垂後昆矣。

其五曰：古者，大臣有坐不廉而廢者，不謂之不廉，乃曰簠簋不飾。此君之所 以禮貴臣，不明言其過也。臣有大譴，則白冠犛纓，盤水加劍，造室而請死，此臣 之所以知罪而不敢逃刑也。聖朝賓遇大臣，禮同古典。自太和以降，有負罪當陷大 闢者，多得歸第自盡。遣之日，深垂隱愍，言發悽淚，百官莫不見，四海莫不聞。 誠足以感將死之心，慰戚屬之情。然恩發至衷，未著永制，此愚臣所以敢陳末見。 昔漢文時，人有告丞相周勃謀反者，逮繫長安獄，頓辱之與皁隸同。賈誼乃上書， 極陳君臣之義，不宜如是。夫貴臣者，天子爲其改容而體貌之，吏人爲其俯伏而敬 貴之。其有罪過，廢之可也，賜之死可也。若束縛之，輸之司寇搒笞之，小吏詈罵 之，殆非所以令衆庶見也。及將刑也，臣則北面再拜，跪而自裁。天子曰：子大夫 自有過耳，吾遇子有禮矣。上不使人抑而刑之也。孝文深納其言，是後大臣有罪， 皆自殺不受刑。至孝武時，稍復入獄，良由孝文行之當時，不爲永制故耳。伏惟聖 德慈惠，豈與漢文比隆哉？今天下有道，庶人不議之時，臣安可陳瞽言於朝，但恐 萬世之後，繼體之主有若漢武之事焉。夫道貴長久，所以樹之風聲也；法尚不虧， 所以貽厥孫謀也，焉得行恩當時，而不著長世之制乎？

其六曰：《孝經》稱：“父子之道天性。”《書》雲：“孝乎，惟孝友于兄弟。” 二經之旨，蓋明一體而同氣，可共而不可離者也。及其有罪，罪不相及者，乃君上 之厚恩也。至若有懼，懼應相連者，固自然之恆理也。無情之人，父兄繫獄，子弟 無慘惕之容；子弟逃刑，父兄無愧恧之色。宴安榮位，遊從自若，車馬仍華，衣冠 猶飾，寧是同體共氣、分憂均戚之理也？昔秦伯以楚人圍江，素服而示懼；宋仲子 以失舉桓譚，免冠而謝罪。然則子弟之於父兄，父兄之於子弟，惟其情至，豈與結 盟相知者同年語其深淺哉？二聖清簡風俗，孝慈是先。臣愚以爲父兄有犯，宜令子 弟素服肉袒，詣闕請罪；子弟有坐，宜令父兄露板引咎，乞解所司。若職任必要， 不宜許者，慰勉留之。如此，足以敦厲凡薄，使人知有所恥矣。

其七曰：《禮》雲：臣有大喪，君三年不呼其門。此聖人緣情制禮，以終孝子 之情者也。周季陵夷，喪禮稍亡，是以要絰即戎，素冠作刺；逮於虐秦，殆皆泯矣。 漢初，軍旅屢興，未能遵古。至宣帝時，民當從軍屯者，遭大父母、父母死，未滿 三月，皆弗徭役；其朝臣喪制，未有定聞。至後漢元初中，大臣有重憂，始得去官 終服。暨魏武、孫、劉之世，日尋干戈，前世禮制復廢而不行。晉時，鴻臚鄭默喪 親，固請終服，武帝感其孝誠，遂著令以爲常。聖魏之初，撥亂返正，未遑建終喪 之制。今四方無虞，百姓安逸，誠是孝慈道洽，禮教興行之日也。然愚臣所懷，竊 有未盡。伏見朝臣丁父憂者，假滿赴職，衣錦乘軒，從郊廟之祀；鳴玉垂緌，同節 慶之宴；傷人子之道，虧天地之經。愚謂如有遭大父母、父母喪者，皆聽終服。若 無其人有曠庶官者，則優旨慰喻，起令視事，但綜司出納敷奏而已，國之吉慶，一 令無預。其軍戎之警，墨縗從役，雖愆於禮，事所宜行也。如臣之言少有可採，願 付有司別爲條制。

高祖覽而善之，尋皆施行。

彪稍見禮遇，加中壘將軍。及文明太后崩，羣臣請高祖公除，高祖不許，與彪 往復，語在《禮志》。高祖詔曰：“歷觀古事，求能非一。或承藉微廕，著德當時； 或見拔幽陋，流名後葉。故毛遂起賤，奮抗楚之辯，苟有才能，何必拘族也？彪雖 宿非清第，本闕華資，然識性嚴聰，學博墳籍，剛辯之才，頗堪時用；兼憂吏若家， 載宣朝美，若不賞庸敘績，將何以勸獎勤能？可特遷祕書令，以酬厥款。”以參議 律令之勤，賜帛五百匹、馬一匹、牛二頭。

其年，加員外散騎常侍，使於蕭賾。賾遣其主客郎劉繪接對，並設燕樂。彪辭 樂。及坐，彪曰：“齊主既賜燕樂，以勞行人，向辭樂者，卿或未相體。自喪禮廢 替，於茲以久，我皇孝性自天，追慕罔極，故有今者喪除之議。去三月晦，朝臣始 除衰裳，猶以素服從事。裴、謝在此，固應具此，我今辭樂，想卿無怪。”繪答言： “辭樂之事，向以不異。請問魏朝喪禮，竟何所依？”彪曰：“高宗三年，孝文逾 月。今聖上追鞠育之深恩，感慈訓之厚德，執於殷漢之間，可謂得禮之變。”繪復 問：“若欲遵古，何爲不終三年？”彪曰：“萬機不可久曠，故割至慕，俯從羣議。 服變不異三年，而限同一期，可謂亡禮之禮。”繪言：“汰哉叔氏！專以禮許人？” 彪曰：“聖朝自爲曠代之制，何關許人。”繪言：“百官總己聽於冢宰，萬機何慮 於曠？”彪曰：“我聞載籍：五帝之臣，臣不若君，故君親攬其事；三王君臣智等， 故共理機務；五霸臣過於君，故事決於下。我朝官司皆五帝之臣，主上親攬，蓋遠 軌軒唐。”彪將還，賾親謂曰：“卿前使還日，賦阮詩云‘但願長閒暇，後歲復來 遊’，果如今日。卿此還也，復有來理否？”彪答言：“使臣請重賦阮詩曰‘宴衍 清都中，一去永矣哉’。”賾惘然曰：“清都可爾，一去何事？觀卿此言，似成長 闊，朕當以殊禮相送。”賾遂親至琅邪城，登山臨水，命羣臣賦詩以送別，其見重 如此。彪前後六度銜命，南人奇其謇諤。

後車駕南征，假彪冠軍將軍、東道副將，尋假徵虜將軍。車駕還京，遷御史中 尉，領著作郎。彪既爲高祖所寵，性又剛直，遂多所劾糾，遠近畏之，豪右屏氣。 高祖常呼彪爲李生，於是從容謂羣臣曰：“吾之有李生，猶漢之有汲黯。”汾州胡 叛，詔彪持節綏慰。事寧還京，除散騎常侍，仍領御史中尉，解著作事。高祖宴羣 臣於流化池，謂僕射李衝曰：“崔光之博，李彪之直，是我國家得賢之基。”

車駕南伐，彪兼度支尚書，與僕射李衝、任城王等參理留臺事。彪素性剛豪， 與衝等意議乖異，遂形於聲色，殊無降下之心。自謂身爲法官，莫能糾劾己者，遂 多專恣。沖積其前後罪過，乃於尚書省禁止彪，上表曰：“臣聞範國匡人，光化升 治，輿服典章，理無暫失。故晉文功建九合，猶見抑於請隧；季氏藉政三世，尚受 譏於輿璠。固知名器之重，不可以妄假。先王既憲章於古，陛下又經綸於今，用 能車服有敘，禮物無墜。案臣彪昔於凡品，特以才拔，等望清華，司文東觀，綢繆 恩眷，繩直憲臺，左加金璫，右珥蟬冕。□東省。宜感恩厲節，忠以報德。而竊名 忝職，身爲違傲，矜勢高亢，公行僭逸。坐與禁省，冒取官材，輒駕乘黃，無所憚 懾。肆志傲然，愚聾視聽，此而可忍，誰不可懷！臣輒集尚書以下、令史以上，並 治書侍御史臣酈道元等於尚書都座，以彪所犯罪狀告彪，訊其虛實，若或不知，須 訊部下。彪答臣言：‘事見在目，實如所劾，皆彪所知，何須復召部下。’臣今請 以見事，免彪所居職，付廷尉治獄。”

衝又表曰：

臣與彪相識以來垂二十載。彪始南使之時，見其色厲辭辯、才優學博，臣之愚 識，謂是拔萃之一人。及彪位宦升達，參與言燕，聞彪評章古今，商略人物；興言 於侍筵之次，啓論於衆英之中；賞忠識正，發言懇惻，惟直是語，辭無隱避。雖復 諸王之尊，近侍之要，至有是非，多面抗折。酷疾矯詐，毒愆非違，厲色正辭，如 鷹鸇之逐鳥雀，懍懍然實似公清之操。臣雖下才，輒亦尚其梗概，欽其正直，微識 其褊急之性，而不以爲瑕。及其初登憲臺，始居司直，首復騶唱之儀，肇正直繩之 體，當時識者僉以爲難。而彪秉志信行，不避豪勢，其所彈劾，應弦而倒。赫赫之 威，振於下國；肅肅之稱，著自京師。天下改目，貪暴斂手。臣時見其所行，信謂 言行相符，忠清內發。然時有私於臣、雲其威暴者，臣以直繩之官，人所忌疾，風 謗之際，易生音謠，心不承信。

往年以河陽事，曾與彪在領軍府，共太尉、司空及領軍諸卿等，集閱廷尉所問 囚徒。時有人訴枉者，二公及臣少欲聽採。語理未盡，彪便振怒東坐，攘袂揮赫， 口稱賊奴，叱吒左右，高聲大呼雲：“南臺中取我木手去，搭奴肋折！”雖有此言， 終竟不取。即言：“南臺所問，唯恐枉活，終無枉死，但可依此。”時諸人以所枉 至重，有首實者多，又心難彪，遂各嘿爾。因緣此事，臣遂心疑有濫，審加情察， 知其威虐，猶未體其採訪之由，訊檢之狀。商略而言，酷急小罪，肅禁爲大。會而 言之，猶謂益多損少。故懷寢所疑，不以申徹，實失爲臣知無不聞之義。

及去年大駕南行以來，彪兼尚書，日夕共事，始乃知其言與行舛，是己非人， 專恣無忌，尊身忽物，安以身作之過深劾他人，己方事人，好人佞己。聽其言同振 古忠恕之賢，校其行是天下佞暴之賊。臣與任城卑躬曲己，若順弟之奉暴兄。其所 欲者，事雖非理，無不屈從。

依事求實，悉有成驗。如臣列得實，宜殛彪於有北，以除奸矯之亂政；如臣無 證，宜投臣於四裔，以息青蠅之白黑。

高祖在懸瓠，覽表嘆愕曰：“何意留京如此也！”有司處彪大辟，高祖恕之， 除名而已。彪尋歸本鄉。高祖自懸瓠北幸鄴，彪拜迎於鄴南。高祖曰：“朕之期卿， 每以貞鬆爲志，歲寒爲心，卿應報國，盡身爲用，而近見彈文，殊乖所以。卿罹此 讒，爲朕與卿，爲宰事與卿，爲卿自取？”彪對曰：“臣愆由己至，罪自身招，實 非陛下橫與臣罪，又非宰事無辜濫臣。臣罪既如此，宜伏東皋之下，不應遠點屬車 之塵，但伏承聖躬不豫，臣肝膽塗地，是以敢至，非謝罪而來。”高祖納宋弁言， 將復採用，會留臺表言彪與御史賈尚往窮庶人恂事，理有誣抑，奏請收彪。彪自言 事枉，高祖明彪無此，遣左右慰勉之。聽以牛車散載，送之洛陽。會赦得免。

高祖崩，世宗踐祚。彪自託於王肅，又與邢巒詩書往來，迭相稱重，因論求復 舊職，修史官之事，肅等許爲左右。彪乃表曰：

臣聞龍圖出而皇道明，龜書見而帝德昶，斯實冥中之書契也。自瑞官文而卑高 陳，民師建而賤貴序，此乃人間之繩式也。是以《唐典》篆欽明之冊，《虞書》銘 慎徽之篇，《傳》著夏氏之《箴》，《詩》錄商家之《頌》，斯皆國史明乎得失之 跡也。逮於周姬，鑑乎二代，文王開之以兩經，公旦申之以六聯，鬱乎其文，典章 大略也。故觀《雅》、《頌》，識文武之丕烈；察歌音，辨周公之至孝。是以季札 聽《風》而知始基，聽《頌》而識盛德。至若尼父之別魯籍，丘明之辨孔志，可謂 婉而成章，盡而不污者矣。自餘乘、志之比，其亦有趣焉。暨史、班之錄，乃文窮 於秦漢，事盡於哀平，懲勸兩書，華實兼載，文質彬彬，富哉言也。令大漢之風， 美類三代，炎囗崇道冠來事。降及華、馬、陳、於，鹹有放焉。四敷贊弗遠，不可 力致，豈虛也哉？其餘率見而書，睹事而作者多矣，尋其本末，可往來焉。

唯我皇魏之奄有中華也，歲越百齡，年幾十紀。太祖以弗違開基，武皇以奉時 拓業；虎嘯域中，龍飛宇外；小往大來，品物咸亨。自茲以降，世濟其光。史官敘 錄，未充其盛。加以東觀中圮，冊勳有闕，美隨日落，善因月稀。故諺曰：“一日 不書，百事荒蕪。”至於太和之十一年，先帝、先後遠惟景業，綿綿休烈，若不恢 史闡錄，懼上業茂功始有缺矣。於是召名儒之士，充麟閣之選。於時忘臣衆短，採 臣片志，令臣出納，授臣丞職，猥屬斯事，無所與讓。高祖時詔臣曰：“平爾雅志， 正爾筆端。書而不法，後世何觀？”臣奉以周旋，不敢失墜，與著作等鳩集遺文， 並取前記，撰爲國書。假有新進時賢製作於此者，恐閨門既異，出入生疑，弦柱既 易，善者或謬。自十五年以來，臣使國遷，頻有南轅之事，故載筆遂寢，簡牘弗張。 其於書功錄美，不其闕歟？

伏惟孝文皇帝，承天地之寶，崇祖宗之業，景功未就，奄焉崩殞，凡百黎萌， 若無天地。賴遇陛下，體明叡之真，應保合之量；恢大明以燭物，履靜恭以安邦； 天清其氣，地樂其靜，不愆不忘，率由舊章。可謂重明疊聖，元首康哉。惟先皇之 開創造物，經綸浩曠，加以魏典流制，藻繢垂篇，窮理於有象，儘性於衆變，可謂 日月出矣，無幽不燭也。《記》曰：善流者欲人繼其行，善歌者欲人繼其聲。故 《傳》曰：文王基之，周公成之。又曰：無周公之才，不得行周公之事。今之親王， 可謂當之矣。然先皇之茂猷聖達，今王之懿美洞鑑，準之前代，其德靡悔也。時哉 時哉，可不光昭哉！合德二儀者，先皇之陶鈞也；齊明日月者，先皇之洞照也；慮 週四時者，先皇之茂功也；合契神鬼者，先皇之玄燭也；遷都改邑者，先皇之達也； 變是協和者，先皇之鑑也；思同書軌者，先皇之遠也；守在四夷者，先皇之略也； 海外有截者，先皇之威也；禮田岐陽者，先皇之義也；張樂岱郊者，先皇之仁也； 鑾幸幽漠者，先皇之智也；燮伐南荊者，先皇之禮也；升中告成者，先皇之肅也； 親虔宗社者，先皇之敬也；袞實無闕者，先皇之德也；開物成務者，先皇之貞也； 觀乎人文者，先皇之蘊也；革弊創新者，先皇之志也；孝慈道洽者，先皇之衷也。 先皇有大功二十，加以謙尊而光，爲而弗有，可謂四三皇而六五帝矣。誠宜功書於 竹素，聲播於金石。

臣竊謂史官之達者，大則與日月齊明，小則與四時並茂。其大者，孔子、左丘 是也；小者，史遷、班固是也。故能聲流於無窮，義昭於來裔。是以金石可滅而流 風不泯者，其唯載籍乎？諺曰“相門有相，將門有將”，斯不唯其性，蓋言習之所 得也。竊謂天文之官，太史之職，如有其人，宜其世矣。故《尚書》稱羲和世掌天 地之官，張衡賦曰“學乎舊史氏”，斯蓋世傳之義也。若夫良冶之子善知爲裘，良 弓之子善知爲箕，物豈有定，習貫則知耳。所以言及此者，史職不修，事多淪曠， 天人之際，不可須臾闕載也。是以談遷世事而功立，彪固世事而名成，此乃前鑑之 軌轍，後鏡之蓍龜也。然前代史官之不終業者有之，皆陵遲之世不能容善。是以平 子去史而成賦，伯喈違閣而就志。近僭晉之世有佐郎王隱，爲著作虞預所毀，亡官 在家；晝則樵薪供爨，夜則觀文屬綴；集成《晉書》，存一代之事，司馬紹敕尚書 唯給筆札而已。國之大籍，成於私家。末世之弊，乃至如此！史官之不遇，時也。

今大魏之史，職則身貴，祿則親榮，優哉遊哉，式谷爾休矣；而典謨弗恢者， 其有以也。而故著作漁陽傅毗、北平陽尼、河間邢產、廣平宋弁、昌黎韓顯宗等， 並以文才見舉，注述是同，皆登年不永，弗終茂績。前著作程靈虯同時應舉，共掌 此務，今從他職，官非所司。唯崔光一人，雖不移任，然侍官兩兼，故載述致闕。 臣聞載籍之興，由於大業；《雅》、《頌》垂薦，起於德美；雖時有文質，史有備 略，然歷世相仍，不改此度也。昔史談誡其子遷曰：“當世有美而不書，汝之罪也。” 是以久而見美。孔明在蜀，不以史官留意，是以久而受譏。取之深衷，史談之志賢 亮遠矣。《書》稱“無曠庶官”，《詩》有“職思其憂”；臣雖今非所司，然昔忝 斯任，故不以草茅自疏，敢言及於此。語曰“患爲之者不必知，知之者不得爲”， 臣誠不知，強欲爲之耳。竊尋先朝賜臣名彪者，遠則擬漢史之叔皮，近則準晉史之 紹統。推名求義，欲罷不能，荷恩佩澤，死而後已。今求都下乞一靜處，綜理國籍， 以終前志，官給事力，以充所須。雖不能光啓大錄，庶不爲飽食終日耳。近則期月 可就，遠也三年有成。正本蘊之麟閣，副貳藏之名山。

時司空北海王詳、尚書令王肅以其無祿，頗相賑餉。遂在祕書省同王隱故事， 白衣修史。

世宗親政，崔光表曰：“伏見前御史中尉臣李彪，夙懷美意，創刊魏典。臣昔 爲彪所致，與之同業積年，其志力貞強，考述無倦，督勸羣僚，注綴略舉。雖頃來 契闊，多所廢離，近蒙收起，還綜厥事。老而彌厲，史才日新，若克復舊職，專功 不殆，必能昭明《春秋》，闡成皇籍。既先帝厚委，宿歷高班，纖負微愆，應從滌 洗。愚謂宜申以常伯，正綰著作，停其外役，展其內思，研積歲月，紀冊必就。鴻 聲巨跡，蔚乎有章，盛軌懋詠，鑠焉無泯矣。”世宗不許。

詔彪兼通直散騎常侍，行汾州事，非彪好也，固請不行，有司切遣之。會遘疾 累旬，景明二年秋，卒於洛陽，年五十八。

始彪爲中尉，號爲嚴酷。以奸款難得，乃爲木手，擊其脅腋，氣絕而復屬者時 有焉。又慰喻汾州叛胡，得其兇渠，皆鞭面殺之。及彪之病也，體上往往瘡潰，痛 毒備極。詔賜帛一百五十匹，贈鎮遠將軍、汾州刺史，諡曰剛憲。彪在祕書歲餘， 史業竟未及就，然區分書體，皆彪之功。述《春秋》、三《傳》，合成十卷。其所 著詩頌賦誄章奏雜筆百餘篇，別有集。

彪雖與宋弁結管鮑之交，弁爲大中正，與高祖私議，猶以寒地處之，殊不欲微 相優假。彪亦知之，不以爲恨。及弁卒，彪痛之無已，爲之哀誄，備盡辛酸。郭祚 爲吏部，彪爲子志求官，祚仍以舊第處之。彪以位經常伯，又兼尚書，謂祚應以貴 遊拔之，深用忿怨，形於言色，時論以此譏祚。祚每曰：“爾與義和至交，豈能饒 爾而怨我乎？”任城王澄與彪先亦不穆。及爲雍州，彪詣澄爲志求其府僚，澄釋然 爲啓，得列曹行參軍，時稱美之。

志，字鴻道，博學有才幹。年十餘歲，便能屬文。彪甚奇之，謂崔鴻曰：“子 宜與鴻道爲‘二鴻’於洛陽。”鴻遂與志交款往來。彪有女，幼而聰令，彪每奇之， 教之書學，讀誦經傳。嘗竊謂所親曰：“此當興我家，卿曹容得其力。”彪亡後， 世宗聞其名，召爲婕妤，以禮迎引。婕妤在宮，常教帝妹書，誦授經史。志後稍遷 符璽郎中、徐州平東府司馬。以軍功累轉後軍將軍、中散大夫、輔國將軍、永寧寺 典作副將。始彪奇志及婕妤，特加器愛，公私坐集，必自稱詠，由是爲高祖所責。 及彪亡後，婕妤果入掖庭，後宮鹹師宗之。世宗崩，爲比丘尼，通習經義，法座講 說，諸僧嘆重之。志所在著績。桓叔興外叛，南荊荒毀，領軍元義舉其才任撫導， 擢爲南荊州刺史，加徵虜將軍。建義初，叛入蕭衍。

高道悅，字文欣，遼東新昌人也。曾祖策，馮跋散騎常侍、新昌侯。祖育，馮 文通建德令。值世祖東討，率其所部五百餘家歸命軍門，世祖授以建忠將軍，齊郡、 建德二郡太守，賜爵肥如子。父立，起武邑太守，遂居渤海蓚縣。

道悅少爲中書學生、侍御主文中散。久之，轉治書侍御史，加諫議大夫，正色 當官，不憚強禦。車駕南征，徵兵秦雍，大期秋季閱集洛陽。道悅以使者治書御史 薛聰、侍御主文中散元志等，稽違期會，奏舉其罪。又奏兼左僕射、吏部尚書、任 城王澄，位總朝右，任屬戎機，兵使會否，曾不檢奏；尚書左丞公孫良職維樞轄， 蒙冒莫舉；請以見事免良等所居官。時道悅兄觀爲外兵郎中，而澄奏道悅有黨兄之 負，高祖詔責，然以事經恩宥，遂寢而不論。詔曰：“道悅資性忠篤，稟操貞亮； 居法樹平肅之規，處諫著必犯之節；王公憚其風鯁，朕實嘉其一至，謇諤之誠，何 愧黯鮑也。其以爲主爵下大夫，諫議如故。”車駕將幸鄴，又兼御史中尉，留守洛 京。

時宮極初基，廟庫未構，車駕將水路幸鄴，已詔都水回營構之材，以造舟楫。 道悅表諫曰：“臣聞博納輿言，君上之崇務；規箴匡正，臣下之誠節。是以置鼓設 謗，爰自曩日；虛襟博聽，義屬今辰。臣既疏魯，濫蒙榮貫，司兼獻弼，職當然否， 佩遇恩華，願陳聞見。竊以都作營構之材，部別科擬，素有定所。工治已訖，回付 都水，用造舟艫。闕永固居宇之功，作暫時遊嬉之用，損耗殊倍，終爲棄物。且子 來之誠，本期營起，今乃修繕舟楫，更爲非務，公私回惶，僉深怪愕。又欲御泛龍 舟，經由石濟。其沿河挽道，久以荒蕪，舟楫之人，素不便習。若欲委棹正流，深 薄之危，古今共慎；若欲挽牽取進，授衣之月，裸形水陸，恐乖視人若子之義。且 鄴洛相望，陸路平直，時乘沃若，往來匪難。更乃舍周道之安，即涉川之殆，此乃 愚智等慮，朝野俱惑，進退伏思，不見其可。又從駕羣僚，聽將妻累，舟楫之間， 更無限隔，士女雜亂，內外不分。當今景御休明，惟新式度，裁禮調風，軌物寰宇， 竊惟斯舉，或損洪猷，深失溥天順則之望。又氐胡犯順未恭，西道偏戎旗胄；仍襲 南寇，對接迎畿；蠻民疏戾，每造不軌；窺覦間隙，或生慮外。愚謂應妙選懿親， 撫寧後事，令奸回息覬覦之望，邊寇絕窺疆之心。臣稟性愚直，知而無隱，區區丹 志，冒昧以聞。”詔曰：“省所上事，深具乃心。但卿之立言半非矣，當須陳非以 示謬，稱是以彰得，然後明所以而不用有由而爲之。不爾，則未相體耳。回材都水， 暫營嬉遊，終爲棄物；修繕非務，舟楫無鄣，士女雜亂，此則卿之失辭矣。深薄之 危，撫後之重，斯則卿之得言也。”於是，高祖遂從陸路。轉道悅太子中庶子，正 色立朝，儼然難犯，宮官上下，鹹畏憚之。

太和二十年秋，車駕幸中嶽，詔太子恂入居金墉，而恂潛謀還代，忿道悅前後 規諫，遂于禁中殺之。高祖甚加悲惜，贈散騎常侍，帶管州刺史，賜帛五百匹，並 遣王人慰其妻子。又詔使者監護喪事，葬於舊塋，諡曰貞侯。世宗又追錄忠概，拜 長子顯族給事中。

顯族，亦以忠厚見稱，卒於右軍將軍。

顯族弟敬猷，有風度。員外散騎侍郎、殿中侍御史，進給事中、輕車將軍、奉 車都尉。蕭寶夤西征，引爲驃騎司馬。及寶夤謀逆，敬猷與行臺郎中封偉伯等潛圖 義舉，謀泄見殺。贈冠軍將軍、滄州刺史，聽一子出身。

道悅長兄嵩，字崑崙。魏郡太守。

子良賢，長水校尉。

良賢弟侯，險薄爲劫盜，冀郡患之。

嵩弟雙，清河太守。濁貨將刑，在市遇赦免。時北海王詳爲錄尚書，雙多納金 寶，除司空長史。未幾，遷太尉長史，俄出爲徵虜將軍、涼州刺史。專肆貪暴，以 罪免。後貨高肇，復起爲幽州刺史。又以貪穢被劾，罪未判，遇赦復任。未幾而卒。

子景翻，幽州司馬。

雙弟觀，尚書左外兵郎中、城陽王鸞司馬。南征赭陽，先驅而歿。贈通直散騎 侍郎，諡曰閔。

史臣曰：李彪生自微族，才志確然，業藝夙成，見擢太和之世，輶軒驟指，聲 駭江南，秉筆立言，足爲良史。逮於直繩在手，厲氣明目，持堅無術，末路蹉跎。 行百里者半於九十，豈彪之謂也？高道悅匡直之風，見憚於世，醜正貽禍，有可悲 乎！