容齋隨筆

忠恕違道

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”《中庸》曰：“忠恕違道不遠。”學者疑爲不同。伊川雲：“《中庸》恐人不喻，乃指而示之近。”又云：“忠恕固可以貫道，子思恐人難曉，故降一等言之。”又云：“《中庸》以曾子之言雖是如此，又恐人尚疑忠恕未可便爲道。故曰違道不遠。”遊定夫雲：“道一而已，豈參彼此所能豫哉？此忠恕所以違道，爲其未能一以貫之也。雖然，欲求入道者，莫近於此，此所以違道不遠也。”楊中立雲：“忠恕固未足以盡道。然而違道不遠矣。”侯師聖雲：“子思之忠恕，施諸己而不願，亦勿施於人。此已是違道。若聖人，則不待施諸已而不願，然後勿施諸人也。”諸公之說大抵不同。予竊以爲道不可名言，既麗於忠恕之名，則爲有跡。故曰違道。然非忠恕二字亦無可以明道者。故曰不遠。非謂其未足以盡道也。違者違去之謂，非違畔之謂。老子曰：上善若水，水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。蘇子由解雲：“道無所不在，無所不利，而水亦然。然而既已麗於形，則於道有間矣，故曰幾於道。然而可名之善，未有若此者。故曰上善。”其說與此略同。