南史

卷七十一

儒林

伏曼容 何佟之 嚴植之 司馬筠 卞華 崔靈恩

孔僉 盧廣 沈峻 孔子驅 皇侃 沈洙 戚袞 鄭灼 全緩

張譏 顧越 沈不害 王元規

蓋今之儒者，本因古之六學，以弘風正俗，斯則王政之所先也。自秦氏坑焚，其道用缺。及漢武帝時，開設學校，立《五經》博士，置弟子員，射策設科，勸以官祿，傳業者故益衆矣。其後太學生徒，動至萬數，郡國黌舍，悉皆充滿，其學于山澤者，或就而爲列肆焉。故自兩漢登賢，鹹資經術。洎魏正始以後，更尚玄虛，公卿士庶，罕通經業。時荀顗、摯虞之徒，雖議創制，未有能易俗移風者也。自是中原橫潰，衣冠道盡。逮江左草創，日不暇給，以迄宋、齊，國學時或開置，而勸課未博，建之不能十年，蓋取文具而已。是時鄉里莫或開館，公卿罕通經術。朝廷大儒，獨學而弗肯養衆；後生孤陋，擁經而無所講習，大道之鬱也久矣乎！至梁武創業，深愍其弊，天監四年，乃詔開五館，建立國學，總以《五經》教授，置《五經》博士各一人。於是以平原明山賓、吳郡陸璉、吳興沈峻、建平嚴植之、會稽賀瑒補博士，各主一館。館有數百生，給其餼稟，其射策通明經者，即除爲吏，於是懷經負笈者雲會矣。又選學生遣就會稽雲門山，受業於廬江何胤，分遣博士、祭酒。到州郡立學。七年，又詔皇太子、宗室、王侯始就學受業，武帝親屈輿駕，釋奠於先師先聖，申之以宴語，勞之以束帛，濟濟焉，洋洋焉，大道之行也如是。及陳武創業，時經喪亂，衣冠殄瘁，寇賊未寧，敦獎之方，所未遑也。天嘉以後，稍置學官，雖博延生徒，成業蓋寡。其所採綴，蓋亦梁之遺儒，今並集之，以備儒林雲。

伏曼容字公儀，平昌安丘人，晉着作郎滔之曾孫也。父胤 之，宋司空主簿。

曼容早孤，與母兄客居南海。少篤學，善老、易，倜儻好 大言。常雲：“何晏疑易中九事，以吾觀之，晏了不學也。故 知平叔有所短。”聚徒教授以自業。爲驃騎行參軍。宋明帝好 周易，嘗集朝臣於清暑殿講，詔曼容執經。曼容素美風采，明 帝恆以方嵇叔夜，使吳人陸探微畫叔夜像以賜之。爲尚書外兵 郎，嘗與袁粲罷朝相會言玄理，時論以爲一臺二絕。

升明末，爲輔國長史、南海太守，至石門作貪泉銘。

齊建元中，上書勸封禪，高帝以爲其禮難備，不從。仕爲 太子率更令，侍皇太子講。衛將軍王儉深相愛好，令與河內司 馬憲、吳郡陸澄共撰喪服義。及竟，又欲與定禮樂，會儉薨。 建武中，拜中散大夫。時明帝不重儒術，曼容宅在瓦官寺東， 施高坐於聽事，有賓客，輒升高坐爲講說，生徒常數十百人。

梁臺建，召拜司徒司馬，出爲臨海太守。天監元年卒官， 年八十二。

曼容多伎術，善音律，射馭、風角、醫算，莫不閒了。爲 周易、毛詩、喪服集解，老、莊、論語義。子𣈶。

𣈶字玄曜，幼傳父業，能言玄理，與樂安任昉、彭城劉曼 俱知名。仕齊位東陽郡丞、鄞令。時曼容已致仕，故頻以外職 處𣈶，令得養焉。

梁武帝踐阼，兼五經博士，與吏部尚書徐勉、中書侍郎周 舍總知五禮事。

出爲永陽內史，在郡清潔，政務安靜，郡人何貞秀等一百 五十四人詣州言狀，湘州刺史以聞。詔勘有十五事爲吏人所懷， 帝善之。徙新安太守，在郡清恪如永陽時。人賦稅不登者，輒 以太守田米助之。郡多麻苧，家人乃至無以爲繩，其厲志如此。 屬縣始新、遂安、海寧並同時生爲立祠。

徵爲國子博士，領長水校尉。時始興內史何遠累着清績， 武帝擢爲黃門侍郎，俄遷信武將軍、監吳郡事。𣈶自以名輩素 在遠前，爲吏俱稱廉白，遠累見擢，𣈶循階而已，意望不滿， 多託疾居家。尋求假到東陽迎妹喪，因留會稽築宅，自表解職。 詔以爲豫章內史，乃出拜。書侍御史虞𣈶奏曰：“風聞豫章內 史伏𣈶，去歲啓假，以迎妹喪爲辭，因停會稽不去。入東之始， 貨宅賣車，以此而推，則是本無還意。𣈶歷典二邦，少免貪濁， 此自爲政之本，豈得稱功？常謂人才品望居何遠之右，而遠以 清見擢，名位轉隆。𣈶深懷誹怨，形於辭色。天高聽卑，無私 不照。去年十二月二十一日下詔曰：‘國子博士、領長水校尉 伏𣈶爲政廉平，宜加將養，勿使恚望，致虧士風，可豫章內史。’ 豈有人臣奉如此之詔，而不亡魂破膽，歸罪有司 。而冒寵不 辭，吝斯苟得。故以士流解體，行路沸騰，辨跡求心，無一可 恕。請以𣈶大不敬論。”有詔勿論，𣈶遂得就郡。

徵爲給事黃門侍郎，領國子博士，未赴卒。

初，𣈶父曼容與樂安任遙皆暱於齊太尉王儉，遙子昉及𣈶 並見知。頃之，昉才遇稍盛，齊末已爲司徒左長史，𣈶獨滯於 參軍事，及終名位略相侔。𣈶性儉素，車服粗惡，外雖退靜， 內不免心競，故見譏於時。然能推薦後來，常若不及，少年士 子或以此依之。子挺。

挺字士標，幼敏悟，七歲通孝經、論語。及長，博學有才 思，爲五言詩，善效謝康樂體。父友樂安任昉深相嘆異，常曰： “此子日下無雙。”齊末，州舉秀才，對策爲當時第一。

梁武帝師至，挺迎謁於新林，帝見之甚悅，謂之顔子，引 爲徵東行參軍，時年十八。天監初，除中軍參軍事。居宅在潮 溝，於宅講論語，聽者傾朝。挺三世同時聚徒教授，罕有其比。 累爲晉陵、武康令。罷縣還，仍於東郊築室，不復仕。

挺少有盛名，又善處當世，朝中勢素多與交遊，故不能久 事隱靜。後遂出仕，除南臺書侍御史。因事納賄被劾，懼罪， 乃變服出家名僧挺，久之藏匿，後遇赦，乃出天心寺。會邵陵 王爲江州，𣈶挻之鎮。王好文義，深被恩禮。挺不堪蔬素，因 此還俗。侯景亂中卒。着邇說十卷，文集二十卷。

子知命，以其父宦途不進，怨朝廷，後遂盡心侯景。襲郢 州，圍巴陵，軍中書檄皆其文也。言及西臺，莫不劇筆。及景 篡位，爲中書舍人，權傾內外。景敗，被送江陵，於獄幽死。 挺弟捶亦有才名，爲邵陵王記室參軍。

何佟之字士威，廬江灊人，晉豫州刺史惲六世孫也。祖邵 之，宋員外散騎常侍。父歆，齊奉朝請。

佟之少好三禮，師心獨學，強力專精，手不輟卷。讀禮論 三百餘篇，略皆上口。太尉王儉雅相推重。起家揚州從事，仍 爲總明館學士。仕齊，初爲國子助教，爲諸生講喪服，結草爲 絰，屈手巾爲冠，諸生有未曉者，委曲誘誨，都下稱其醇儒。

建武中，爲鎮北記室參軍，侍皇太子講。時步兵校尉劉瓛、 徵士吳苞皆已卒，都下碩儒唯佟之而已，當時國家吉凶禮則皆 取決焉。後爲驃騎司馬。永元末，都下兵亂，佟之常集諸生講 論，孜孜不怠。性好潔，一日之中洗滌者十餘過，猶恨不足， 時人稱爲水淫。有至性，父母亡後，常設一屋，晦朔拜伏流涕， 如此者二十餘年。當世服其孝行。

於時又有遂安令劉澄，爲性彌潔，在縣掃拂郭邑，路無橫 草，水翦蟲穢，百姓不堪命，坐免官。然甚貞正，善醫術，與 徐嗣伯埒名。子聰能世其家業。

佟之自東昏即位，以其兇虐，乃謝病，終身不涉其流。梁 武帝踐阼，以爲尚書左丞。時百度草創，佟之依禮定議，多所 裨益。天監二年卒官。故事，左丞無贈官者，帝特詔贈黃門侍 郎，儒者榮之。所着文章禮議百許篇。子朝隱、朝晦。

嚴植之字孝源，建平秭歸人也。少善莊、老，能玄言，精 解喪服、孝經、論語。及長，遍習鄭氏禮、周易、毛詩、左氏 春秋。性淳孝謹厚，不以所長高人。少遭父憂，因菜食二十三 載。

仕齊爲廣漢王國右常侍，仍侍王讀。及王誅，國人莫敢視， 植之獨奔哭，手營殯斂，徒跣送喪墓所，爲起冢，葬畢乃還。 當時義之。後爲康樂令。植之在縣清白，人吏稱之。

梁天監二年，詔求通儒修五禮，有司奏植之主凶禮。四年， 初置五經博士，各開館教授，以植之兼五經博士。植之館在潮 溝，生徒常百數。講說有區段次第，析理分明。每當登講，五 館生畢至，聽者千餘人。遷中撫記室參軍，猶兼博士。卒於館。 植之自疾後便不受稟奉，妻子睏乏。及卒，喪無所寄，生徒爲 市宅，乃得成喪。

植之性慈仁，好行陰德，在闇室未嘗怠也。少嘗山行，見 一患者，問其姓名不能答。載與俱歸，爲營醫藥，六日而死， 爲棺斂殯之，卒不知何許人也。又嘗緣柵塘行，見患人臥塘側， 問之，雲“姓黃，家本荊州，爲人傭賃。疾篤，船主將發，棄 之於岸”。植之惻然，載還療之，經年而愈 。請終身充奴僕以 報厚恩。植之不受，遺以資糧遣之。所撰凶禮儀注四百七十九 卷。

司馬筠字貞素，河內溫人也。晉譙王承七代孫。祖亮，宋 司空從事中郎。父端字敬文，齊奉朝請，始安王遙光使掌文記。 遙光之敗，曹武入城見之，端曰：“身蒙始安厚恩，君宜見殺。” 武叱令速去。答曰：“死生命也，君見事不捷，便以義師爲 賊。”武舍之去，尋兵至見殺。

筠少孤貧好學，師沛國劉瓛，強力專精，深爲瓛所器。及 長，博通經術，尤明三禮。梁天監初爲暨陽令，有清績。入拜 尚書祠部郎。

七年，安成國太妃陳氏薨，江州刺史安成王秀、荊州刺史 始興王憺，並以慈母表解職，詔不許，還攝本任。而太妃在都， 喪祭無主。中書舍人周舍議曰：“賀彥先稱：‘慈母之子不服 慈母之黨，婦又不從夫而服慈姑，小功服無從故也。’庾蔚之 雲：‘非徒子不從母而服其黨，孫又不從父而服其慈母。’由 斯而言，慈祖母無服明矣。尋門內之哀，不容自同於常。案父 之祥禫，子並受吊，今二王諸子，宜以成服日單衣一日爲位受 吊。”制曰：“二王在遠，世子宜攝祭事。”舍又曰：“禮雲 ‘縞冠玄武，子姓之冠’。則世子衣服宜異於常,可着細布衣， 絹爲領帶，三年不聽樂。又禮及春秋，庶母不世祭，蓋謂無王 命者耳。吳太妃既朝命所加，得用安成禮秩，則當祔廟，五世 親盡乃毀。陳太妃命數之重，雖則不異，慈孫既不從服，廟食 理無傳祀，子祭孫止，是會經文。”武帝由是敕禮官議皇子慈 母之服。筠議：“宋朝五服制，皇子服訓養母，依禮庶母慈己， 宜從小功之制。案曾子問雲：‘子游曰：“喪慈母如母，禮歟？” 孔子曰：“非禮也。古者男子外有傅，內有慈母，君命所使教 子也，何服之有。”‘鄭玄注云：‘此指謂國君之子也。’若國 君之子不服，則王者之子不服可知。又喪服經雲：‘君子子爲 庶母慈己者。’傳曰：‘君子子者，貴人子也。’鄭玄引內則， 三母止施於卿大夫。以此而推，則慈母之服，上不在 五等之嗣，下不逮三士之息。儻其服者止卿大夫，尋諸侯之子 尚無此服，況乃施之皇子？謂宜依禮刊除，以反前代之惑。” 武帝以爲不然，曰：“禮言慈母凡有三條：一則妾子之無母， 使妾之無子者養之，命爲母子，服以三年，喪服齊衰章所言 ‘慈母如母’是也。二則嫡妻之子無母，使妾養之，慈撫隆至， 雖均乎慈愛，但嫡妻之子，妾無爲母之義，而恩深事重，故服 以小功，喪服小功章所以不直言慈母，而云‘庶母慈己’者， 明異於三年之慈母也。其三則子非無母，正是擇賤者視之，義 同師保，而不無慈愛，故亦有慈母之名。師保既無其服，則此 慈母亦無服矣。內則雲：‘擇於諸母與可者，使爲子師 。其次 爲慈母，其次爲保母。’此其明文。此言擇諸母，是擇人而爲 此三母，非謂擇取兄弟之母也。何以知之？若是兄弟之母其先 有子者，則是長妾。長妾之禮，實有殊加，何容次妾生子，乃 退成保母，斯不可也。又有多兄弟之人，於義或可；若始生之 子，便應三母俱闕邪？由是推之，內則所言諸母，是謂三母， 非兄弟之母明矣。子游所問，自是師保之慈母，非三年小功之 慈母也。故夫子得有此對，豈非師保之慈母無服之證乎？鄭玄 不辨三慈，混爲訓釋，引彼無服，以注慈己，後人致謬，實此 之由。經言‘君子子’者，此雖起於大夫，明大夫猶爾，自斯 以上，彌應不異。故傳雲‘君子子者，貴人之子也’。總言曰 貴，無所不包。經傳互文，交相顯發，則知慈加之義，通乎大 夫以上矣。宋代此科，不乖禮意，便加除削，良是所疑。”於 是筠等請依制改定嫡妻之子，母沒爲父妾所養，服之五月，貴 賤並同，以爲永制。

後爲尚書左丞，卒於始興內史。子壽傳父業，明三禮，位 尚書祠部郎，曲阿令。

卞華字昭嶽，濟陰宛句人，晉驃騎將軍壼六世孫也。父倫 之，齊給事中。

華幼孤貧好學，年十四，召補國子生，通周易。及長，遍 習五經，與平原明山賓、會稽賀瑒同業友善。梁天監中，爲安 成王功曹參軍，兼五經博士，聚徒教授。華博涉有機辯，說經 析理，爲當時之冠。江左以來，鍾律絕學，至華乃通焉。位尚 書儀曹郎，吳令，卒。

崔靈恩，清河東武城人也。少篤學，遍習五經，尤精三禮、 三傳。仕魏爲太常博士。天監十三年歸梁，累遷步兵校尉，兼 國子博士。靈恩聚徒講授，聽者常數百人。性拙樸，無風采， 及解經析理，甚有精緻，都下舊儒鹹稱重之。助教孔僉尤好其 學。靈恩先習左傳服解，不爲江東所行，乃改說杜義。每文句 常申服以難杜，遂着左氏條義以明之。時助教虞僧誕又精杜學， 因作申杜難服以答靈恩，世並傳焉。僧誕會稽餘姚人，以左氏 教授，聽者亦數百人。該通義例，當世莫及。

先是儒者論天，互執渾蓋二義，論蓋不合渾，論渾不合蓋。 靈恩立義，以渾蓋爲一焉。

出爲長沙內史，還除國子博士，講衆尤盛。又出爲桂州刺 史，卒官。

靈恩集註毛詩二十二卷，集註周禮四十卷，制三禮義宗三 十卷，左氏經傳義二十二卷，左氏條例十卷，公羊、穀梁文句 義十卷。

孔僉，會稽山陰人，少師事何胤，通五經，尤明三禮、孝 經、論語。講說並數十遍，生徒亦數百人。三爲五經博士，後 爲海鹽、山陰二縣令。僉儒者不長政術，在縣無績。太清亂， 卒於家。

子淑玄，頗涉文學，官至太學博士。僉兄子元素又善三禮， 有盛名，早卒。

盧廣，范陽涿人，自雲晉司空從事中郎諶之後也。少明經， 有儒術。天監中歸梁，位步兵校尉，兼國子博士。遍講五經。 時北來人儒學者有崔靈恩、孫詳、蔣顯並聚徒講說，而音辭鄙 拙；唯廣言論清雅，不類北人。僕射徐勉兼通經術，深相賞好。 後爲尋陽太守、武陵王長史，卒官。

沈峻字士嵩，吳興武康人也。家世農夫，至峻好學。與舅 太史叔明師事宗人沈麟士，在門下積年，晝夜自課。睡則以杖 自擊，其篤志如此。遂博通五經，尤長三禮。爲兼國子助教。 時吏部郎陸倕與僕射徐勉書薦峻曰：“凡聖賢所講之書，必以 周官立義，則周官一書，實爲羣經源本。此學不傳，多歷年世。 北人孫詳、蔣顯亦經聽習，而音革楚、夏，故學徒不至；唯助 教沈峻特精此書，比日時開講肆，羣儒劉巖、沈宏、沈熊之徒， 並執經下坐，北面受業，莫不歎服，人無間言。弟謂宜即用此 人，令其專此一學，週而復始，使聖人正典廢而更興。”勉從 之。奏峻兼五經博士，於館講授，聽者常數百人。及中書舍人 賀琛奉敕撰梁官，乃啓峻及孔子驅補西省學士，助撰錄。書成， 入兼中書通事舍人。出爲武康令，卒官。

傳峻業者，又有吳郡張及、會稽孔子云，官皆至五經博士、 尚書祠部郎。

太史叔明，吳興烏程人，吳太史慈後也。少善莊、老，兼 通孝經、論語、禮記，尤精三玄。每講說，聽者常五百餘人。 爲國子助教。邵陵王綸好其學，及出爲江州，擕叔明之鎮。王 遷郢州，又隨府，所至輒講授，故江外人士皆傳其學。峻子文 阿。

文阿字國衛，性剛強，有膂力。少習父業，研精章句。祖 舅太史叔明、舅王慧興並通經術，而文阿頗傳之。又博採先儒 異同，自爲義疏。通三禮、三傳，位五經博士。梁簡文引爲東 宮學士。及撰長春義記，多使文阿撮異聞以廣之。

及侯景寇逆，簡文別遣文阿募士卒援都。臺城陷，與張嵊 保吳興，嵊敗，文阿竄于山野。景素聞其名，求之甚急，文阿 窮迫，登樹自縊，遇有所親救之，自投而下，折其左臂。及景 平，陳武帝以文阿州里，表爲原鄉令、監江陰郡。紹泰元年， 入爲國子博士。尋領步兵校尉，兼掌儀禮。自太清之亂，臺閣 故事，無有存者，文阿父峻，梁武時常掌朝儀，頗有遺稿，於 是斟酌裁撰，禮度皆自之出。

及陳武帝受禪，文阿輒棄官還武康，帝大怒，發使往誅之。 時文阿宗人沈恪爲郡，請使者寬其死，即面縛鎖頸，致於上前。 上視而笑之，曰：“腐儒復何爲者。”遂赦之。

武帝崩，文阿與尚書左丞徐陵、中書舍人劉師知等，議大 行皇帝靈座俠御衣服之制，語在師知傳。及文帝即位，剋日謁 廟，尚書左丞庾持奉詔遣博士議其禮。文阿議曰：

人物推移，質文殊軌，聖賢因機而立教，王公隨時以適宜。 夫千人無君，不敗則亂，萬乘無主，不危則亡。當隆周之日， 公旦叔父，呂、召爪牙，成王在喪，禍幾覆國。是以既葬便有 公冠之儀，始殯受麻冕之策，斯蓋示天下以有主，慮社稷之艱 難。逮乎末葉從橫，漢承其弊，雖文、景刑厝，而七國連兵， 或踰月即尊，或崩日稱詔，此皆有爲而爲之，非無心於禮制也。 今國諱之日，雖抑哀於璽紱之重，猶未序於君臣之儀。古禮， 朝廟退坐正寢，聽羣臣之政。今皇帝拜廟還，宜御太極前殿， 以正南面之尊，此即周康在朝，一二臣衛者也。

其壤奠之節，周禮以玉作贄，公侯以珪，子男執璧，此以 玉作瑞也。奠贄竟，又復致享，天子以璧，王后用琮。秦燒經 典，威儀散滅，叔孫通定禮，尤失前憲，奠贄不珪，致享無帛， 公王同璧，鴻臚奏賀。若此數事，未聞於古，後相沿襲，至梁 行之。夫稱觴奉壽，家國大慶，四廂雅樂，歌奏歡欣。今君臣 吞哀，兆庶抑割，豈同於惟新之禮乎？且周康賓稱奉珪，無萬 壽之獻，此則前準明矣。愚以今坐正殿，止行薦璧之儀，無賀 酒之禮。謹撰謁廟還升正寢、羣臣陪薦儀注如別。詔可施行。 尋遷通直散騎常侍，兼國子博士，領羽林監。仍令於東宮講孝 經、論語。天嘉中卒，贈廷尉卿。所撰儀禮八十餘條，春秋、 禮記、孝經、論語義記七十餘卷，經典大義十八卷，並行於時。 儒者多傳其學。

孔子驅，會稽山陰人也。少孤貧好學，耕耘樵採，常懷書 自隨，役閒則誦讀，勤苦自勵，遂通經術。尤明古文尚書，爲 兼國子助教，講尚書四十遍，聽者常數百人。爲西省學士，助 賀琛撰錄，書成，兼司文侍郎，不就。累遷兼中書通事舍人， 加步兵校尉。梁武帝撰五經講疏及孔子正言，專使子驅檢閱羣 書以爲義證。事竟，敕子驅與右衛朱異、左丞賀琛於士林館遞 日執經。後加通直正員郎，卒官。

子驅凡着尚書義二十卷，集註尚書三十卷，續朱異集註周 易一百卷，續何承天集禮論一百五十卷。

皇侃，吳郡人，青州刺史皇象九世孫也。少好學，師事賀 瑒，精力專門，盡通其業，尤明三禮、孝經、論語。爲兼國子 助教，於學講說，聽者常數百人。撰禮記講疏五十卷。書成奏 上，詔付祕閣。頃之，召入壽光殿說禮記義，梁武帝善之，加 員外散騎侍郎。

侃性至孝，常日限誦孝經二十遍，以擬觀世音經。丁母憂 還鄉里，平西邵陵王欽其學，厚禮迎之。及至，因感心疾卒。 所撰論語義、禮記義，見重於世，學者傳焉。

沈洙字弘道，吳興武康人也。祖休季，梁餘杭令。父山卿， 梁國子博士、中散大夫。

洙少方雅好學，不妄交遊。通三禮、春秋左氏傳。精識強 記，五經章句，諸子史書，問無不答。仕梁爲尚書祠部郎，時 年蓋二十餘。大同中，學者多涉獵文史，不爲章句，而洙獨積 思經術，吳郡朱異、會稽賀琛甚嘉之。及異、琛於士林館講制 旨義，常使洙爲都講。侯景之亂，洙竄於臨安，時陳文帝在焉， 親就習業。及陳武帝入輔，除國子博士，與沈文阿同掌儀禮。 武帝受禪，加員外散騎常侍，位揚州別駕從事史，大匠卿。 有司奏：“建康令沈孝軌門生陳三兒牒稱，主人翁靈柩在周， 主人奉使關右，因欲迎喪，久而未反。此月晦即是再周，主人 弟息見在此者，爲至月末除靈，內外即吉？爲待主人還情禮申 竟？”以事諮左丞江德藻。德藻議謂：“王衛軍雲：‘久喪不 葬，唯主人不變，其餘親各終月數而除。’此蓋引禮文論在家 內有事故未得葬者耳。孝軌既在異域，雖已迎喪，還期無指， 諸弟若遂不除，永絕昏嫁，此於人情，或未爲允。中原淪陷以 後，理有事例，宜諮沈常侍詳議。”洙議曰：“禮有變正，又 有從宜。禮小記雲：‘久而不葬者，唯主喪者不除，其餘以麻 終月數者，除喪則已。’注云：‘其餘謂傍親。’如鄭所解， 衆子皆應不除，王衛軍所引，此蓋禮之正也。但魏氏東關之役， 既失亡屍柩，葬禮無期，時議以爲禮無終身之喪，故制使除服。 晉氏喪亂，或死於虜庭，無由迎殯，江左故復申明其制。李胤 之祖，王華之父，並存亡不測，其子制服，依時釋衰，此並變 禮之宜也。孝軌雖因奉使便欲迎喪，而還期未克，宜依東關故 事，在此者並應釋除衰麻，毀靈祔祭；若喪柩得還，別行改葬 之禮。自天下寇亂，西朝傾覆，若此之徒，諒非一二，寧可喪 期無數，而弗除衰服？朝廷自應爲之限制，以義斷恩。”德藻 依洙議。奏可。

文帝即位，累遷光祿卿，侍東宮讀。廢帝嗣位，歷尚書左 丞，衡陽王長史，行府國事。梁代舊律，測囚之法，日一上， 起自晡鼓，盡於二更。及比部郎範泉刪定律令，以舊法測立時 久，非人所堪，分其刻數，日再上。廷尉以爲新制過輕，請集 八座丞郎並祭酒孔奐、行事沈洙五舍人會尚書省詳議。時宣帝 錄尚書，集衆議之。都官尚書周弘正議曰：“凡小大之獄，必 應以情，政言依準五聽，驗其虛實，豈可令恣考掠，以判刑罪。 且測人時節，本非古制，近代以來，方有此法。起自晡鼓，迄 於二更，豈是常人所能堪忍？所以重械之下，危墮之上，無人 不服，誣枉者多。朝晚二時，同等刻數，進退而求，於事爲衷。 若謂小促前期數，致實罪不服，如復時節延長，則無愆妄款。 且人之所堪，既有強弱，人之立意，固亦多途。至如貫高榜笞 刺爇，身無完者，戴就薰針並極，困篤不移，豈關時刻長短， 掠測優劣？夫‘與殺不辜，寧失不經’，‘罪疑惟輕，功疑惟 重’。斯則古之聖王，垂此明法 。愚謂依範泉着製爲允。”洙 議曰：“夜中測立，緩急易欺，兼用晝漏，於事爲允。但漏刻 賒促，今古不同。漢書律歷，何承天、祖沖之、祖𣈶之父子漏 經，並自關鼓至下鼓、自晡鼓至關鼓，皆十三刻，冬夏四時不 異。若其日有長短，分在中時前後。今用梁末改漏，下鼓之後， 分其短長；夏至之日各十七刻，冬至之日各十二刻。廷尉今牒 以時刻短促，致罪人不款。愚意願去夜測之昧，從晝漏之明， 斟酌今古之間，參會二漏之義，舍秋冬之少刻，從夏日之長晷， 不問寒暑，並依今之夏至，朝夕上測各十七刻。比之古漏，則 一上多昔四刻，即用今漏，則冬至多五刻。雖冬至之時，數刻 侵夜，正是少日，於事非疑。庶罪人不以漏短而爲捍，獄囚無 以在夜而致誣。求之鄙意，竊謂爲宜依範泉前制。”宣帝曰： “沈長史議得中，宜更博議。”左丞宗元饒議曰：“沈議非頓 異範，正是欲使四時均其刻數。請寫還刪定曹詳改前制。”宣 帝依事施行。

洙乙太建元年卒。

戚袞字公文，吳郡鹽官人也。少聰慧，遊學都下，受三禮 於國子助教劉文紹。一二年中，大義略舉。年十九，梁武帝敕 策孔子正言並周禮、禮記義，袞對高第。除揚州祭酒從事史。 就國子博士宋懷方質儀禮義。懷方北人，自魏攜儀禮、禮記疏， 祕惜不傳。及將亡，謂家人曰：“吾死後，戚生若赴，便以儀 禮、禮記義本付之，若其不來，即隨屍而殯。”爲儒者推許如 此。

尋兼太學博士。簡文在東宮，召袞講論。又嘗置宴集玄儒 之士，先命道學互相質難，次令中庶子徐摛馳騁大義，間以劇 談。摛辭辯從橫，難以答抗，諸儒懾氣。時袞說朝聘義，摛與 往復，袞精采自若，領答如流，簡文深加歎賞。

敬帝立，爲江州長史。仍隨沈泰鎮南豫州。泰之奔齊，逼 袞俱行。後自齊逃還。又隨程文季於呂梁，軍敗入周，久之得 歸。卒於始興王府錄事參軍。

袞於梁代撰三禮義記，逢亂亡失。禮記義四十卷行於世。

鄭灼字茂昭，東陽信安人也。幼聰敏，勵志儒學。少受業 於皇侃。梁簡文在東宮，雅愛經術，引灼爲西省義學士。承聖 中，爲兼中書通事舍人。仕陳，武帝、文帝時，累遷中散大夫， 後兼國子博士，未拜卒。

灼性精勤，尤明三禮。少時，嘗夢與皇侃遇於途，侃謂曰： “鄭郎開口。”侃因唾灼口中，自後義理益進 。灼家貧，抄 義疏以日繼夜，筆豪盡，每削用之。常蔬食，講授多苦心熱， 若瓜時，輒偃臥以瓜鎮心，起便讀誦，其篤志如此。

時有晉陵張崖、吳郡陸詡、吳興沈德威、會稽賀德基，俱 以禮學自命。

張崖傳三禮於同郡劉文紹。天嘉元年，爲尚書儀曹郎，廣 沈文阿儀注，撰五禮。後爲國子博士。

陸詡少習崔靈恩三禮義宗，梁時百濟國表求講禮博士，詔 令詡行。天嘉中，位尚書祠部郎。

沈德威字懷遠，少有操行。梁太清末，遁於天目山，築室 以居。雖處亂離，而篤學無倦。天嘉元年，徵出都，後爲國子 助教。每自學還私室講授，道俗受業數百人，率常如此。遷太 常丞，兼五禮學士，後爲尚書祠部郎。陳亡入隋，官至秦王府 主簿，卒年五十五。

賀德基字承業，世傳禮學。祖文發、父淹，仕梁俱爲祠部 郎，並有名當世。德基少遊學都下，積年不歸，衣資罄乏，又 恥服故弊，盛冬止衣夾襦褲。嘗於白馬寺前逢一婦人，容服甚 盛，呼德基入寺門，脫白綸巾以贈之。仍謂曰：“君方爲重器， 不久貧寒，故以此相遺耳。”問姓名，不答而去。德基於禮記 稱爲精明，位尚書祠部郎。雖不至大官，而三世儒學，俱爲祠 部郎，時論美其不墜。

全緩字弘立，吳郡錢唐人也。幼受易於博士褚仲都，篤志 研翫，得其精微。陳太建中，位鎮南始興王府諮議參軍。緩通 周易、老、莊，時人言玄者鹹推之。

張譏字直言，清河武城人也。祖僧寶，梁太子洗馬。父仲 悅，梁尚書祠部郎。

譏幼聰俊，有思理。年十四，通孝經、論語，篤好玄言。 受學於汝南周弘正，每有新意，爲先輩推服。梁大同中，召補 國子正言生。梁武帝嘗於文德殿釋幹、坤文言，譏與陳郡袁憲 等預焉。敕令論議，諸儒莫敢先出，譏乃整容而進，諮審迴圈， 辭令溫雅。帝甚異之，賜裙襦絹等，雲“表卿稽古之力”。

譏幼喪母，有錯彩經帕，即母之遺制，及有所識，家人具 以告之。每歲時輒對帕哽噎不能勝。及丁父憂，居喪過禮。爲 士林館學士。簡文在東宮，出士林館，發孝經題，譏論義往復， 甚見嗟賞。及侯景寇逆，於圍城之中，獨侍哀太子於武德後殿， 講老、莊。臺城陷，譏崎嶇避難，卒不事景。

陳天嘉中，爲國子助教。時周弘正在國學，發周易題，弘 正第四弟弘直亦在講席。譏與弘正論議，弘正屈，弘直危坐厲 聲，助其申理。譏乃正色謂弘直曰：“今日義集，辯正名理， 雖知兄弟急難，四公不得有助。”弘直謂曰：“僕助君師，何 爲不可？”舉坐以爲笑樂。弘正嘗謂人曰：“吾每登坐，見張 譏在席，使人懍然。”

宣帝時，爲武陵王限內記室，兼東宮學士。後主在東宮， 集宮僚置宴，時造玉柄麈尾新成，後主親執之曰：“當今雖復 多士如林，至於堪捉此者，獨張譏耳。”即手授譏。仍令於溫 文殿講莊、老。宣帝幸宮臨聽，賜御所服衣一襲。

後主嗣位，爲國子博士、東宮學士。後主嘗幸鍾山開善寺， 召從臣坐於寺西南松林下，敕譏豎義。時索麈尾未至，後主敕 取松枝，手以屬譏，曰：“可代麈尾。”顧羣臣曰：“此即張 譏後事。”陳亡入隋，終於長安，年七十六。

譏性恬靜，不求榮利，常慕閒逸。所居宅營山池，植花果， 講周易、老、莊而教授焉。吳郡陸元朗、朱孟博、一乘寺沙門 法才、法雲寺沙門慧拔、至真觀道士姚綏，皆傳其業。 譏所撰周易義三十卷，尚書義十五卷，毛詩義二十卷，孝 經義八卷，論語義二十卷，老子義十一卷，莊子內篇義十二卷、 外篇義二十卷、雜篇義十卷，玄部通義十二卷，遊玄桂林二十 四卷。後主嘗敕就其家寫入祕閣。

子孝則，官至始安王記室參軍。

顧越字允南，吳郡鹽官人也。所居新阪黃岡，世有鄉校， 由是顧氏多儒學焉。祖道望，齊散騎侍郎。父仲成，梁護軍司 馬、豫章王府諮議參軍。家傳儒學，並專門教授。

越幼明慧，有口辯，勵精學業，不捨晝夜。弱冠遊學都下， 通儒碩學，必造門質疑，討論無倦。至於微言玄旨，九章七曜， 音律圖緯，鹹盡其精微。時太子詹事周舍以儒學見重，名知人， 一見越，便相嘆異，命與兄子弘正、弘直遊，厚爲之談，由是 聲譽日重。時又有會稽賀文發，學兼經史，與越名相埒，故都 下謂之發、越焉。

初爲南平元襄王偉國右常侍，與文發俱入府，並見禮重。 尋轉行參軍。大通中，詔飆勇將軍陳慶之送魏北海王顥還北主 魏，慶之請越參其軍事。時慶之所向克捷，直至洛陽。既而顥 遂肆驕縱，又上下離心，越料其必敗，以疾得歸。裁至彭城， 慶之果見摧衄，越竟得先反，時稱其見機。及至，除安西湘東 王府參軍。及武帝撰制旨新義，選諸儒在所流通，遣越還吳， 敷揚講說。

越遍該經藝，深明毛詩，傍通異義。特善莊、老，尤長論 難，兼工綴文，閒尺牘。長七尺三寸，美鬚眉。武帝嘗於重雲 殿自講老子，僕射徐勉舉越論義，越抗首而請，音響若鍾，容 止可觀，帝深讚美之。由是擢爲中軍宣城王記室參軍，尋除五 經博士，仍令侍宣城王講。

大同八年，轉安西武陵王府內中錄事參軍，尋遷府諮議。 及侯景之亂，越與同志沈文阿等逃難東歸，賊黨數授以爵位， 越誓不受命。承聖二年，詔授宣惠晉安王府諮議參軍，領國子 博士。越以世路未平，無心仕進，因歸鄉，棲隱於武丘山，與 吳興沈炯、同郡張種、會稽孔奐等，每爲文會。

紹泰元年，復徵爲國子博士。陳天嘉中，詔侍東宮讀。除 東中郎鄱陽王府諮議參軍，甚見優禮。尋領羽林監，遷給事黃 門侍郎，國子博士、侍讀如故。時朝廷草創，疑議多所取決， 鹹見施用。每侍講東宮，皇太子常虛己禮接。越以宮僚未盡時 彥，且太子仁弱，宣帝有奪宗之兆，內懷憤激，乃上疏曰 ： “臣梁世薄宦，祿不代耕。季年板蕩,竄身窮谷。幸屬聖期,得 奉昌運。朝廷以臣微涉藝學，遠垂徵引，擢臣以貴仕，資臣以 厚秩，二宮恩遇，有異凡流。木石知感，犬馬識養，臣獨何人， 罔懷報德。伏惟皇太子天下之本，養善春宮，臣陪侍經籍，於 今五載。如愚所見，多有曠官，輔弼丞疑，未極時選。至如文 宗學府，廉潔正人，當趨奉龍樓，晨遊夕論，恆聞前聖格言， 往賢政道。如此，則非僻之語，無從而入。臣年事侵迫，非有 邀求，政是懷此不言，則爲有負明聖。敢奏狂瞽，願留中不泄。” 疏奏，帝深感焉，而竟不能改革。

及廢帝即位，拜散騎常侍，兼中書舍人，黃門侍郎如故。 領天保博士，掌儀禮，猶爲帝師，入講授，甚見尊寵。時宣帝 輔政，華皎舉兵不從，越因請假東還。或譖之宣帝，言越將扇 動蕃鎮，遂免官。太建元年，卒於家，年七十七。

所着喪服、毛詩、老子、孝經、論語等義疏四十餘卷，詩 頌碑誌箋表凡二百餘篇。

時有東陽龔孟舒者，亦通毛詩，善談名理。仕梁位尋陽郡 丞。元帝在江州，遇之甚重，躬師事焉。天嘉中，位太中大夫。

沈不害字孝和，吳興武康人也。幼孤，而修立好學。陳天 嘉初，除衡陽王府中記室參軍，兼嘉德殿學士。自梁季喪亂， 至是國學未立，不害上書請崇建儒宮，帝優詔答之。又表改定 樂章，詔使制三朝樂歌詞八首，合二十曲，行之樂府。後爲國 子博士，領羽林監。敕修五禮，掌策文諡議等事。太建中，位 光祿卿，通直散騎常侍，兼尚書左丞，卒。

不害通經術，善屬文，雖博綜經典，而家無卷軸。每制文， 操筆立成，曾無尋檢。汝南周弘正常稱之曰：“沈生可謂意聖 人乎。”着五禮儀一百卷，文集十四卷。

子志道字崇基，少知名，位安東新蔡王記室參軍。陳亡入 隋，卒。

王元規字正範，太原晉陽人也。祖道實，齊晉安郡守。父 瑋，梁武陵王府中記室參軍。

元規八歲而孤。兄弟三人，隨母依舅氏往臨海郡，時年十 二。郡土豪劉瑱者，資財鉅萬，欲妻以女。母以其兄弟幼弱， 欲結強援，元規泣請曰：“因不失親，古人所重，豈得苟安異 壤，輒昏非類。”母感其言而止。

元規性孝，事母甚謹，晨昏未嘗離左右。梁時山陰縣有暴 水，流漂居宅，元規唯有一小船，倉卒引其母妹並姑侄入船， 元規自執烜棹而去，留其男女三人，閣於樹杪。及水退，俱獲 全，時人稱其至行。

少從吳興沈文阿受業，十八，通春秋左氏、孝經、論語、 喪服。仕梁位中軍宣城王記室參軍。陳天嘉中，爲鎮東鄱陽王 府記室參軍，領國子助教。後主在東宮，引爲學士，就受禮記、 左傳、喪服等義。遷國子祭酒。新安王伯固嘗因入宮，適會元 規將講，乃啓請執經，時論榮之。俄除尚書祠部郎。自梁代諸 儒相傳爲左氏學者，皆以賈逵、服虔之義難駁杜預，凡一百八 十條。元規引證通析，無復疑滯。每國家議吉凶大禮，常參預 焉。後爲南平王府限內參軍。王爲江州，元規隨府之鎮，四方 學徒，不遠千里來請道者，常數十百人。陳亡入隋，卒於秦王 府東合祭酒。

元規着春秋發題辭及義記十一卷，續經典大義十四卷，孝 經義記兩卷，左傳音三卷，禮記音兩卷。

子大業，聰敏知名。

時有吳郡陸慶，少好學，遍通五經，尤明春秋左氏傳，節 操甚高。仕梁爲婁令。陳天嘉初，徵爲通直散騎侍郎，不就。 永陽王爲吳郡太守，聞其名，欲與相見，慶辭以疾。時宗人陸 榮爲郡五官掾，慶嘗詣焉，王乃微服往榮宅，穿壁以觀之。王 謂榮曰：“觀陸慶風神凝峻，殆不可測，嚴君平、鄭子真何以 尚茲。”鄱陽、晉安王俱以記室徵，不就。乃築室屏居，以禪 誦爲事，由是傳經受業者蓋鮮焉。

論曰：語云：“上好之，下必有甚焉者。”是以鄒纓齊紫， 且以移俗，況祿在其中，可無尚歟。當天監之際，時主方崇儒 業，如崔、嚴、何、伏之徒，前後互見升寵，於時四方學者， 靡然向風，斯亦曩時之盛也。自梁迄陳，年且數十，雖時經屯 詖，郊生戎馬，而風流不替，豈俗化之移人乎。古人稱上德若 風，下應猶草，美矣，豈斯之謂也。