逸周書

官人解

王曰：“嗚呼，大師，朕維民務官，論用有徵，觀誠考言，視聲觀色，觀隱揆德，可得聞乎？”

周公曰：“亦有六徵。嗚呼，乃齊以揆之。一曰富貴者觀其有禮施，貧賤者觀其有德守，嬖寵者觀其不驕奢，隱約觀其不懾懼，其少者觀其恭敬好學而能悌，其壯者觀其連接務行而勝私，其老者觀其思慎，強其所不足而不逾。父子之間觀其孝慈，兄弟之間觀其和友，君臣之間觀其忠惠，鄉黨之間觀其信誠。省其居處觀其義方，省其喪哀觀其貞良，省其出入觀其交併以，省其交友觀其任廉。設之以謀以觀其智，示之以難以觀其勇，煩之以事以觀其治，臨之以利以觀其不貪。濫之以樂以觀其不荒，喜之以觀其輕，怒之以觀其重，醉之以觀其恭，從之色以觀其常，遠之以觀其不二，暱之以觀其不狎。復徵其言以觀其精，曲省其行以觀其備。此之謂觀誠。“二曰方與之言以觀其志，志殷以淵其氣，寬以柔，其色儉而不諂，其處仙，其言後人，見其所不足。曰日益者也。好臨人以色，高人以氣，賢人以言，防其所不足，發其所能，曰日損者也。其貌直而不止其言，正而不私，不飾其美，不隱其惡，不防其過，曰有質者也。其貌曲媒，其言工巧，飾其見物，務其小證，以故自說，曰無質者也。喜怒以物而色不變，煩亂一事而志不營，深道以利而心不移，臨懾以威而氣惵懼，曰鄙心而假氣者也。設之以物而數決，敬之以卒而度應，不文而辯，曰有慮者也。難決以物，難說以守，一而不可變，困而不知止，曰愚依人也。營之以物而不誤，犯之以卒而不懼，置義而不可遷，臨之貨色而不過，曰果敢者也。移易以言，志不能固，已諾無決，曰弱志者也。順予之弗爲喜，非奪之弗爲怒，沈靜而寡言，多稽而險貌，曰質靜者也。屏言而弗顧，自順而弗讓，非是而強之，曰妒誣者也。微而能發，察而能深，寬順而恭儉，溫柔而能斷，果敢而能屈，曰志治者也。華廢而誣，巧言令色，皆以無爲有者也。此之謂考言。

“三曰，誠在其中，必見諸外，以其聲，處其實，氣初生物，物生有聲，聲有剛柔，清濁好惡，鹹發於聲。新氣華誕者，其聲流散，心氣順信者，其聲順節。心氣鄙戾者，其聲醒醜，心氣寬柔者，其聲溫和。信氣中易，義氣時舒，和氣簡備，勇氣壯力。聽其聲，處其氣，考其所爲，觀其所由，以其前觀其後，以其隱觀其顯，以其小佔其大，此之謂視聲。

“四曰：民有五氣，喜怒欲懼憂。喜氣內蓄，雖欲隱之，陽喜必見。怒氣內蓄，雖欲隱之，陽怒必見。欲氣、懼氣，憂悲之氣，皆隱之，陽氣必見。五氣誠於中，發形於外，民情不可隱也。喜色猶然，以出怒色，薦然以侮，欲色嫗然。以愉懼色，薄然以下，憂悲之色，瞿然以靜。誠智必有難局之色，誠仁必有可尊之色，誠勇必有難慎之色，誠忠必有可新之色，誠潔必有難污之色，誠靜必有可信之色。質浩然固以安，僞蔓然亂以煩，雖欲改之中色，弗聽。此之謂觀色。

“五曰：民生則有陰有陽，人多隱其情、飾其僞，以攻其名。有隱於仁賢者，有隱於智理者，有隱於文藝者，有隱於廉勇者，有隱於忠孝者，有隱於交友者。如此不可不察也。小施而好德，小讓而爭大，言願以爲質，僞愛以爲忠，尊其得以改其名，如此，隱於仁賢者也。前總唱功，慮誠弗及，佯爲不言，誠不足，色示有餘。自順而不讓，措辭而不遂，此隱於智理者也。動人以言，竭而弗終，問則不對，佯爲不窮，□貌而有餘，假道而自順，因之□初窮則託深，如此者，隱於文藝者也。□言以廉，矯厲以爲勇，內恐外誇，亟稱其說，以詐臨人，如此，隱於廉勇者也。自事其親而好以告人，飾其見物，不誠於內，發名以事親，自以名私其身，如此，隱於忠孝者也。比周以相譽，智賢可徵而左右，不同而交，交必重己，心說而身弗近身，進而實不至，懼不盡見於衆，而貌克，如此，隱於交友者也。

“六曰：言行不類，終始相悖，外怎能不合，雖有假節，見行，曰非成質者也。言忠行夷，靡及私□，弗求及，情忠而寬，貌莊而安，曰有仁者也。事變而能治，效窮而能達，措身立方而能遂，曰有知者也。少言以行恭儉，以讓有知而言弗發，有施而□弗德，曰謙良者也。微忽之言，久而可復，幽間之行，獨而弗克，其行亡如存，曰順信者也。貴富恭儉而能施，嚴威有禮而不驕，曰有德者也。隱約而不慎，安樂而不奢，勤勞而不變，喜怒而有度，曰有守者也。直方而不毀，廉潔而不戾，強立而無私，曰有經者也。虛以待命，不報刊不至，不問不言，言不過行，行不過道，曰沈靜者也。中忠愛以事親，歡以盡力而不回，敬以盡力而不□，曰忠孝者也。合志而同方，共其憂而任其難，行忠信而不疑□，隱遠而不捨，曰交友者也。志色辭氣，其人甚偷，進退多巧，就人甚數，辭不至，少其所不足，謀而不已，曰僞詐者也。言行亟變，從容克易，好惡無常，行身不篤，曰無誠者也。少知而不大決，少能而不大成，規小物而不知大倫，曰華誕者也。規諫而不類道，行而不平，曰竊名者也。

“故曰事阻者不夷，時□者不回，面譽者不忠，飾貌者不靜，假節者不平，多私者不義，揚言者卦按信，此之謂揆德。”