醫學源流論

禁方論

天地有好生之德，聖人有大公之心，立方以治病，使天下共知這，豈非天地聖人之至願哉之高下，以爲效驗，故或用之而愈，或用之而反害，變化無定，此大公之法也。若禁方者，義有所不解，機有所莫測。其傳也，往往出於奇人隱士，仙佛鬼神，其遇之也甚難，則愛護之必至。若輕以授人，必生輕易之心，所以方家往往愛惜，此乃人之情也。一則恐發天地之機也。禁方之藥，其製法必奇，其配合必巧，窮陰陽之柄，窺造化之機，其修合必虔誠敬慎，少犯禁忌，則藥無驗。若輕以示人，則氣泄而有不神，此又陰陽之理也。《靈樞》禁服篇∶黃帝謂雷公曰∶此先師這所禁，割臂歃血之盟也。故黃帝有蘭臺之藏，長桑君有無泄之戒，古聖皆然。若夫詭詐之人，專欲圖利，託名禁方，欺世惑衆。更有修煉熱藥，長欲導淫，名爲養生，實速其死。此乃江湖惡習，聖人之所以誅也。又有古之禁方，傳之已廣，加載醫書中，與經方並垂，有識者自能擇之也。