醫學源流論

愈病有日期論

治病之法，自當欲其速愈。世之論者，皆以爲治早而藥中病，則愈速，治緩而藥不中病，則愈遲；此常民。然亦有不論治之遲早，而愈期有一定者。《內經》髒氣法時論雲∶夫邪氣之客於身也，以勝相加，至其所生而愈，至其所不勝而甚；至其所生而持，自得其位而起。其他言病癒之期不一。《傷寒論》雲∶發於陽者，七日愈；發於陰者，六日愈。又云∶風家表解而不了了者，十二日愈。此皆宜靜養調攝以待之，不可亂投藥石。若以其不愈，或多方以取效，或更用重劑以希功，即使不誤，藥力勝而元氣反傷。更或有不對症之藥，不惟無益，反有大害，此所宜知也。況本源之病，必待其精神漸復。精民有驟長之理？至於外科，則起發成膿，生肌收口，亦如痘症，有一定之日期。治之而誤，固有遷延生變者。若欲強之有速效，則如揠苗助長，其害有不可勝言者。乃病家、醫家，皆不知之。醫者投藥不效，自疑爲未當；又以別方試之，不知前方實無所害，特時未至耳。乃反誤試諸藥，愈換而病癒重。病家以醫者久而不效，更換他醫。他醫遍閱前方，知其不效，亦復更換他藥，愈治癒遠。由是斷斷不死之病，亦不救矣。此皆由不知病癒有日期之故也。夫病家不足責，爲醫者豈可不知，而輕以人嘗試乎？若醫者審知之，而病家必責我以近效，則當明告之故，決定所愈之期。

倘或不信，必欲醫者另立良方，則以和平輕淡之藥，姑以應病者之求，待其自愈。如更不信，則力辭之，斷不可徇人情而至於人如此。則病家一時或反怨謗，以後其言果驗，則亦知我識高而品崇矣。