藝文類聚

卷七十·服飾部下

枕 被 縟 如意 胡牀 火籠 香爐 步搖 釵 梳枇 囊 鏡 襪

◇枕

《毛詩》曰：角枕粲兮。

《禮記》曰：父母舅姑之枕幾不傳。

又曰：凡內外，雞初鳴，鹹盥漱，斂枕簟。

《越絕書》曰：越王問範子曰：寡人已聞陰陽之事，穀之貴賤，可得而聞乎，曰：陽者主貴，陰者主賤，故當寒而溫者，穀爲之暴貴，當溫而寒者，穀爲之暴賤，王曰：善，書之帛，置之枕中，以爲國寶。

《史記》曰：黥布反，上乃見薛公，薛公對曰：布不足怪也，使布出上計，山東非漢之有，出中計，未可知，出下計，陛下安枕而臥矣，《神仙傳》曰：泰山父者，時漢武帝東巡，見父鋤於道，頭上白光高數尺，呼問之，對曰：有道士教臣作神枕，枕有三十二竅，二十四竅應二十四氣，八竅應八風，臣行之轉少，齒生。

【賦】後漢張紘朅材枕賦曰：有卓爾之殊朅，超詭異之邈絕，且其材色也，如芸之黃，其爲香也，如蘭之芳，其文彩也，如霜地而金莖，紫葉而紅榮，有若蒲陶之蔓延，或如兔絲之煩縈，有若嘉禾之垂穎。又似靈芝之吐英，其似木者，有類桂枝之闌干，或象灌木之叢生，其似鳥者，若驚鶴之徑逝，或類鴻鶤之上徵，有若孤雌之無咮，或效鴛鴦之交頸，紛雲興而氣蒸，般星羅而流精，何衆文之冏朗，灼儵爚而發明，曲有所方，事有所成，每則異姿，動各殊名，衆夥［○此有脫文。］不可殫形，製爲方枕，四角正端，會緻密固，絕際無間，形妍體法，既麗且閒，高卑得適，闢堅每安，不屑珠碧之飾助，不煩錐鋒之鐫鏤，無丹漆之彤朱，罔筦象之佐副，較程形而靈露真，［句有衍文。］衆妙該而悉備，珪璋特達，璵璠富也，美梓逡巡，不敢與並，相思庶幾，晞風於末列，神龍之姿，衆鱗相絕，昔詩人稱角枕之粲，季世加以錦繡之飾，皆比集異物，費日勞力，傷財害民，有損於德，豈如茲朅，既剖既斫，斯須速成，一材而已，莫與混並，纖微無加，而美曄春榮。

【銘】蔡邕警枕銘曰：應龍蟠蟄，潛德保靈，制器象物，示有其形，哲人降鑑，居安聞傾。

晉蘇彥楠榴枕銘曰：珍木之奇，文樹理鮮，〈木廉〉槾方正，密滑貞堅，朝景西翳，夕舒映天，書倦接引，酣樂流連，繼以高詠，研精上玄，頤神靖魄，須以寧眠，寢貴無想，氣和體平，御心以道，閒邪以誠，色空無着，故能忘情。

【箴】張紘朅材枕箴曰：彧彧其文，馥馥其芬，出自幽阻，升於氈茵，允朅允麗，惟淑惟珍，安安文枕，貳彼弁冠，冠御於晝，枕式於昏，代作充用，榮己寧身，興寢有節，適性和神。

【啓】梁元帝謝東宮賚寶枕啓曰：泰山之藥，既使延齡，長生之枕，能令益壽，黃金可化，豈直劉向之書，陽燧含火，方得葛洪之說，況復重安玳瑁，獨勝瑰材，芳鬆非匹，柟榴未擬。

◇被

《楚辭》曰：翡翠珠被爛齊光。

《史記》曰：汲黯雲，公孫弘位在三公，俸祿甚厚，爲布被，此詐也，上問弘，弘謝曰：有之，夫九卿與臣善者，無過黯，然今日廷詰弘，誠忠，夫以三公爲布被，飾詐以釣名，且臣聞管仲相齊，有三歸，侈擬於君，桓公以霸，晏嬰相景公，食不重肉，妾不衣絲，齊國亦治，今臣位爲御史大夫，而爲布被，自九卿下至小吏無差，誠如黯言，且無汲黯忠，陛下安聞此言，天子以爲謙讓，愈厚善之。

《東觀漢記》曰：上嘗召見諸郡計吏，問其風土，及前後守令能否，蜀郡計掾樊顯進曰：漁陽太守張堪，昔在蜀，其仁以惠下，威能討奸，前公孫述破時，珍寶山積，卷握之物，足富十世，而堪去職之日，乘折轅車，布被囊而已，上聞嘆息。

又曰：王良爲大司徒，在位恭儉，妻子不之官舍，布被瓦器，時司徒史鮑恢，以事到東海，過候其家，而良妻布裙曳柴，從田中歸，恢告曰：我司徒吏，故來受書，欲見夫人，妻曰：妾是也，恢乃下拜，嘆息而還。

謝承《後漢書》曰：朱寵爲太尉，家貧，臥布被，朝廷賜錦被，不敢當。

《列女傳》曰：江夏孟宗，少遊學，與同學共處，母爲作十二幅被，其鄰婦怪問之。母曰：小兒無異操，懼朋類之不顧，故大其被，以招貧生之臥，庶聞君子之言耳。

《東觀漢記》曰：祭遵奉公賞賜與士卒，家無私財，身衣布衣，臥布被，夫人裳不加採。

《郭子》曰：殷浩作楊州，尹［世說新語政事篇，《太平御覽》七百零七尹上有劉字，此脫。］行，日小暮，便命左右取被，僕人問其故，答曰：刺史嚴，不敢夜行。

【啓】梁劉孝威謝賚錦被啓曰：色豔蒲桃，採逾聯璧，鄂君慚繡，楚侍羞珠。雖復帝賜鶴綾，客贈鴛綺，高懸麗藻，遠謝鮮明，漢老悅其怪文，魏馬驚其香氣。

◇縟

《釋名》曰：縟，人所坐褻辱也。

張璠《漢記》曰：荀爽爲三公，食不過一肉，脫粟飯，坐皮縟。

《魏武帝本紀》曰：上儉率，茵縟取質，無有緣飾。

《吳志》曰：張昭非魯肅，頗毀訾之，孫權不以介意，賜肅母帷帳氈縟。

《世說》曰：晉孝武年十三四，時冬天，晝日不着複衣，夜則累茵縟，謝公雲，體宜令有常，陛下晝過冷，夜過熱，恐非攝養之術，帝曰：夜宜靜，謝公出，嘆之。

【啓】梁元帝謝敕賜縟啓曰：昔漢後錫貂，魏君送縟，未有玄兔來王，黃龍作貢，便覺肅蜰非遙，挹婁無遠。

◇如意

胡綜《別傳》曰：時有掘地得銅匣，長二尺七寸，開之，得白玉如意，所執處，皆刻螭蟬等形，時人莫知其由，吳大帝以綜多識，乃問之，綜答雲，昔秦始皇東遊，以金陵有王者氣，乃鑿諸山崗，處處埋寶物，以當王者之氣，此抑是乎。

《語林》曰：石崇與王愷爭豪，窮極綺麗，以飾車服，晉武帝愷甥也，每助愷，以珊瑚高二尺許，枝柯扶疏，世間罕比，愷以示崇，崇視訖，以鐵如意擊之，應手瓦碎。

《石崇本事》曰：崇有珊瑚如意，長三尺二寸。

【啓】梁簡文帝謝敕賚水犀如意啓曰：白玉照採，方斯非貴，珊瑚挺質，匹此未珍，謹仰承威神，陳謝講座，方使歡喜羅漢，懷棄鉢之嗟，王式名儒，析驪駒之辯，熊飾寶刀，子桓恧其大賚，旄牛輕拂，張敞慚其舊儀。

◇胡牀

《曹瞞傳》曰：操與馬超戰，將過河，前隊適渡，超等掩至，操恚，猶坐胡牀不起，張郃等見事急，引操入舡，得渡。

《魏略》曰：裴潛爲兗州刺史時，嘗作一胡牀，及其去也，留以掛柱。

《晉中興書》曰：王猛少貧賤，鬻畚爲事，常至洛陽貨畚，有一人於市貴買其畚，雲家近在此，可隨我去取直，猛隨去，忽至深山中，語猛且住樹下，當先通府君，須臾猛進，見一公據胡牀，頭鬢悉白，侍從十許人，有一人引猛雲，大司馬公可進，猛因拜老公，公曰：王公何緣拜，即十陪酬畚直，遣人送猛出，既出顧視，乃嵩高山也。

《郭子》曰：謝萬嘗詣王恬，既至，坐少時，王便入內，謝殊有喜色，謂必厚供，待良久，沐頭散發而出，亦復不坐，乃據胡牀，在中庭曬頭，神氣慨然，了無相酬對意。

《語林》曰：謝鎮西着紫羅襦，據胡牀，在大市佛圖門樓上彈琵琶，作大道曲。

《世說》曰：庾大尉在武昌，時秋夜，氣景甚佳，諸佐吏殷浩王胡之之徒，共登城南樓理詠，音調甚遒，俄而庾公率左右步來，諸賢欲起避之，公曰：小住，老子於此處，亦復不淺，因便據胡牀，與諸賢士談謔竟坐。

【詩】梁庾肩吾賦得詠胡牀詩曰：傳名乃外域，入用信中京，足欹形已正，文斜體自平，臨堂對遠客，命旅誓初征，何如淄館下，淹留奉盛明。

◇火籠

《東宮舊事》曰：太子納妃，有漆畫手巾薰籠二七，大被薰籠三，衣薰籠三。

【詩】齊謝朓詠竹火籠詩曰：庭雪亂如花，井冰粲成玉，因炎入貂袖，懷溫奉芳蓐，體密用宜通，文斜性非曲，暫承君王指，請謝陽春旭。

梁範靜妻沈詠五彩竹火籠詩曰：可憐潤霜質，纖剖復毫分，織作迴風莒，製爲縈綺文，含芳出珠被，耀綠接緗裙，徒嗟今麗飾，豈念昔凌雲。

【啓】梁簡文帝謝敕賚織竹火籠啓曰：池水始浮，庭雪向飛，慈澤無涯，時錫香被，制此蕑枝，彫斯罕節，文華九折，用美十爐。

◇香爐

魏武上雜物疏曰：御物三十種，有純金香爐一枚，下盤自副，貴人公主有純銀香爐四枚，皇太子有純銀香爐四枚，西園貴人銅香爐三十枚。

《襄陽記》曰：劉季和性愛香，嘗上廁還，過香爐上，主簿張坦曰：人名公作俗人，不虛也，季和曰：荀令君至人家，坐處三日香，爲我如何令君，而惡我愛好也，坦曰：古有好婦人，患而捧心嚬眉，見者皆以爲好，其鄰醜婦法之，見者走，公便欲使下官遁走耶，季和大笑，以是知坦。

《東宮舊事》曰：皇太子初拜，有銅博山香爐一枚。

集異記曰：吳郡吳泰，能筮，會稽盧氏失博山香爐，使泰筮之，泰曰：此物質雖爲金，其象實山，有樹非林，有孔非泉，闔閭興見發青煙，此香爐也，語其主處，求即得。

南嶽記曰：衡山之崗有石室，有古人住處，有刀鋸銅銚，及瓦香爐。

【詩】古詩曰：四坐且莫喧，原聽歌一言，請說銅爐器，崔嵬象南山，上枝似松柏，下根據銅盤，雕文各異類，離婁自相連，誰能爲此器，公輸與魯班，朱火然其中，青煙颺其間，順風入君懷，四坐莫不歡，香風難久居，空令蕙草殘。

齊劉繪詠博山香爐詩曰：蔽野千種樹，出沒萬重山，上鏤秦王子，駕鶴乘紫煙，下刻蟠龍勢，矯首半銜蓮，傍爲伊水麗，芝蓋出巖間，復有漢遊女，拾羽弄餘妍，榮色何雜糹柔，縟繡更相鮮，紝麚或騰倚，林薄香千眠，掩華終不發，含薰未肯然，風生玉階樹，露湛曲池蓮，寒蟲飛夜室，秋雲沒曉天。

【賦】梁昭明太子銅博山香爐賦曰：稟至精之純質，產靈嶽之幽深，經般倕之妙旨，運公輸之巧心，有蕙帶而巖隱，亦霓裳而昇仙，寫嵩山之巃鷁，象鄧林之阡眠，於時青煙司寒，紅光翳景，翠帷已低，蘭膏未屏，炎熒內曜，苾芬外揚，似慶雲之程色，若景星之舒光，信名嘉而用美，永爲玩於華堂。

【銘】漢劉向薰爐銘曰：嘉此正器，嶄巖若山，上貫太華，承以銅盤，中有蘭綺，朱火青煙。

梁孝元帝香爐銘曰：蘇合氤氳，非煙若雲，時穠更薄，乍聚還分，火微難盡，風長易聞，孰雲道力，慈悲所薰。

◇步搖

《釋名》曰：皇后首飾曰副，副，覆也，亦言副貳，兼用衆物成其飾，上有垂珠步搖。

《東觀漢記》曰：鄧太后賜馬貴人步搖一具。

《續漢書》曰：太后入廟，爲花勝，上爲鳳，以翡翠爲毛羽，步搖以黃金爲山題，貫白珠，桂枝相糾。

【詩】梁範靖妻沈詠步搖花詩曰：珠華縈翡翠，寶葉間金瓊，剪荷不似制，爲花如自生，低枝拂繡領，微步動瑤瓊。

◇釵

《釋名》曰：叉，枝也，因形名之也。

《續漢書》曰：貴人助蠶，戴玳瑁釵。

《華陽國志》曰：涪陵山有大龜，其甲可卜，其緣可作釵，世號靈釵。

【詩】梁湯僧濟泄井得金釵詩曰：昔日倡家女，摘花露井邊，摘花還自比，插映還自憐，窺窺終不罷，笑笑自成妍，寶釵於此落，從來非一年，翠羽成泥去，金色尚如鮮，此人今何在，此物今空傳。

【賦】晉夏侯湛雀釵賦曰：覽嘉藝之機巧，持精思於雀釵，收泉珍於八極，納朅異以表奇，布太陽而擬法，妙團團而應規，於是妍姿英妙之徒，相與競嬖飛寵，［句有衍文。］並脩敕，理桂襟，整服飾，黛玄眉之琰琰，收紅顏而髮色，流眄閒步，輕袂翼翼，恃炫豔以相邈，常逍遙而侍側，昔先王與道立教，崇衝讓以致賢，不留志於華好。

【銘】後漢崔瑗三子釵銘曰：元正上日，百福孔靈，鬢髮如雲，乃象衆星，三珠璜釵，攝媛贊靈。

【啓】梁元帝謝東宮賚花釵啓曰：苣亂九衢，花含四照，田文之珥，慚於寶葉，王粲之詠，恧此乘蓮，九宮之璫，豈直黃香之賦，三珠之釵，敢高崔瑗之說，況以麗玉澄暉，遠過玳瑁之飾，精金曜首，高踐翡翠之名。

◇梳枇

《說文》曰：櫛，梳枇總名也。

《釋名》曰：梳言其齒疏也，枇言其相比也。

《禮記》曰：男女不同巾櫛。

《左傳》曰：晉太子爲質於秦，將逃歸，謂嬴氏曰：與子歸乎，對曰：子晉太子而辱於秦，子之慾歸，不亦宜乎，寡君使婢子侍執巾櫛，以固子也，從子而歸，棄君之命，不敢從，亦不敢言。

十洲記［《初學記》五，《太平御覽》五十一作盛弘之荊州記。］曰：臨海［按晉書地理志興安縣屬臨賀郡，海當作賀。］興安縣東界，去郡八十里，縣邊有平石，其上有石櫛，俗雲越王渡溪，墮櫛於此。

《續漢書》曰：李文德素善延篤，謂公卿曰：延篤有王佐之才，欲令引進之，篤聞，爲書止文德曰：吾常昧爽櫛梳，坐於客堂，朝則誦虞夏之書，歷公旦之典禮，覽仲尼春秋，當時之時，不知天之爲蓋，地之爲輿，慎勿迷其本，棄其生也。

《新序》曰：楚莊王罷朝而晏，樊姬問其故，莊王曰：今旦與賢相語，不知日晏也，樊姬曰：賢相爲誰，王曰：虞丘子，樊姬掩口而笑，王問其故，曰：妾得執巾櫛以侍王，非不欲專寵擅愛也，以爲傷王之義，故進與妾同位者數人矣，今虞丘子未聞進一人，未知其賢。

【賦】晉傅鹹櫛賦曰：我嘉茲櫛，惡亂好理，一發不順，實以爲恥，雖日用而匪懈，不告勞而自已，苟以理而委任，期竭力而沒齒。

◇囊

《史記》曰：秦圍邯鄲，趙使平原君求救於楚，與門下二十人偕，得十九人，餘無可取者，毛遂自進於平原君，君曰：夫賢士之處世也，譬若錐之處囊，其末立見，今先生處勝門下，三年於此矣，左右未有所稱，遂曰：臣乃今日請處囊中耳，使遂早得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已也。

《漢書》曰：陸賈使尉他，留飲數月，他曰：越中無足與語，至生來，令我日聞所不聞，賜賈囊中裝，直千金。

【詩】後漢趙一客秦詩曰：文籍徒滿腹，不如一囊錢。

魏繁欽定情詩曰：何以致區區，目中雙明珠，何以致叩叩，香囊系肘後。

【賦】梁簡文帝眼明囊賦序曰：俗之婦人，八月旦，多以錦翠珠寶爲眼明囊，因競凌晨取露以拭目，聊爲此賦，爾乃裁茲金鏤，制此妖飾，緝濯錦之龍光，剪輕羈之蟬翼，雜花勝而成疏，依步搖而相通，明金亂雜，細寶交陳，義同厭勝，欣此節新，擬椒花於歲首，學夭桃於暮春。

◇鏡

《莊子》曰：至人之用心也若鏡，不將不迎，應而不藏，故勝物而無傷。

《韓子》曰：古之人，目短於自見，故以鏡觀面，智短於自知，故以道正己，鏡無見疵之罪，道無明過之惡，目失鏡，無以正鬢眉，身失道，無以知迷惑。

《戰國策》曰：鄒忌身體逸麗，朝服衣冠，謂其妻曰：我孰與城北徐公美，妻曰：君美甚。又問妾及客，皆曰：徐公不如，明日徐公來，忌窺鏡自視，知不如徐公遠矣，忌入朝見王曰：臣美不如徐公，臣妻妾客皆雲臣勝，妻私臣，妾畏臣，客求臣也，今齊方千里，百二十城，宮婦莫不私王，朝臣莫不畏王，四境莫不求王，由此觀之，親蔽甚矣，王乃令羣臣進諫，諸侯皆朝齊。

《列女傳》曰：梁寡高行者，榮於色，敏於行，梁王聞而聘之，乃援鏡割鼻，梁王高其行，號曰梁高行。

蜀王本紀曰：武都丈夫化爲女，顏色美好，蓋山精也，蜀王娶以爲夫人，無幾物故，蜀王於武都檐土，於成都葬之，蓋地三畝，號曰武檐，以石作鏡一枚，表其墓。

海內玉品子［《太平御覽》七百十七作海內士品。］曰：徐孺子常事江夏黃公，公卒，孺子往會葬，無資自以致，齎摩鏡具自隨，每所在，賃摩鏡取資，然後得前，既至，祭畢而退。

《抱朴子》曰：或問知將來吉凶爲有道乎，答曰：用明鏡九寸自照，有所思存，七日則見神仙，知千里外事也，明鏡或用一，或用二，謂之四規鏡。

《符子》曰：心善知人者，看如明鏡，鏡以耀明，故鑑人也。

潯陽記曰：石鏡在山東，有一團石懸崖，明淨照人。

《異苑》曰：山雞愛其毛羽，映水則舞，魏武時，南方獻之，公子蒼舒，令以大鏡其前，雞鑑形而舞，不知止，遂乏死。

【詩】梁簡文帝詠鏡詩曰：□銖恆在側，誰言覽鏡稀，如冰不見水，似扇長含暉，全開玳瑁匣，並卷織成衣，脫入相如手，疑言趙璧歸。

周庾信詠鏡詩曰：玉匣聊開鏡，輕灰暫拭塵，光如一片水，影照兩邊人，月生無有桂，花開不逐春，試掛淮南竹，堪能見四鄰。

梁高爽詠鏡詩曰：初上鳳皇墀，此鏡照蛾眉，言照長相守，不照長相思，虛心會不採，貞明空自欺，無言此故物，更復對新期，梁何遜詠鏡詩曰：珠簾旦初卷，停機晨未織，玉匣開覽形，寶臺臨淨飾，對影獨含笑，看光時轉側，聊爲出繭眉，試染夭桃色，羽釵如可間，金鈿畏相逼，蕩子行未歸，啼妝坐相憶。

梁朱超道詠鏡詩曰：折花須自插，不用暫臨池，當猶可憐面，偏與鏡相宜，安釵釧獨響，刷鬢袖俱移，唯餘心裏恨，影中恆不知，梁王孝禮詠鏡詩曰：可憐不自識，終須因鏡中，分眉一等翠，對面兩邊紅，轉身先見動，含笑逆相同，猶嫌鏡裏促，看人未好通。

【賦】梁劉緩鏡賦曰：夜籌已竭，曉鍾將絕，窗外明來，帷前影滅，階邊就水，盤中先映，訝宿妝之猶調，笑殘黃之不正，欲開奩而更飾，乃當窗而取鏡，世間好鏡自無多，唯聞一個比姮娥，曾經玉女照，屢被仙人磨，光明粉可憐，論時不假着，法用自應須，夏天金薄漠，秋日寶茱萸，銀纏闢鬼咒，翠厄護身符，空處宜應插，非是畏釵梳。

周庾信鏡賦曰：天河漸沒，日輪將起，燕噪吳王，烏驚御史，玉花簟上，金蓮帳裏，始摺屏風，新開戶扇，朝光晃眼，早風吹面，臨桁下而牽衫，就箱邊而着釧，宿鬟尚卷，殘妝已薄，無復脣珠，才餘眉萼，靨上星稀，黃中月落，鏡臺銀帶，本出魏宮，能橫卻月，巧掛回風，龍垂匣外，鳳倚花中，鏡乃照膽照心，難逢難值，鏤五色之盤龍，刻千年之古字，山雞看而獨舞，海鳥見而孤鳴，臨水則池中月出，照日則壁上菱生，暫設妝奩，還抽鏡屜，競學生情，爭憐今世，鬢齊故略。眉平猶剃，飛花摶子，次第須安，朱開錦蹹，黛黈油檀，脂和甲煎，澤漬香蘭，量髻鬢之長短，度安花之相去，懸媚子於搔頭，拭釵梁於粉絮，梳頭新罷照着衣，還從妝處取將歸，暫看弦系，懸知纈縵，衫正身長，裙斜假襻，真成個鏡特相宜，不能片時藏匣裏，暫出園中也自隨。

晉傅咸鏡賦曰：清邈明水，景若朝陽，不將不迎，應物無方，不有心於妍醜，而衆形其必詳，猗猗淑媛，峨峨后妃，眷春榮之零華，懼玉顏之有衰，盼清陽以自鏡，競崇姱以相輝。

【銘】梁簡文帝鏡銘曰：金精石英，冰輝沼清，高堂懸影，仁壽摛聲，雲開月見，水淨珠明。

江總方鏡銘曰：此鏡以照着衣，鏡背圖刻八卦二十八宿，仁壽殿前，無以加斯彫麗也，玄枵命巧，仲呂呈祥，金鐫石漢，銅鑄丹陽，價珍負局，影麗高堂，圖星擬蓋，寫卦隨方，明齊水止，照與天長，增輝兔苑，永侍龍光。

漢李尤鏡銘曰：鑄銅爲鑑，整飾容顏，修爾法服，正爾衣冠。

◇襪

《漢書》曰：景帝時，王生嘗召居庭中，公卿盡會，張釋之爲廷尉，王生顧曰：吾襪解，爲我結襪，釋之跪而結之，既已，人或讓之，王生獨奈何庭辱張廷尉如此，王生曰：吾老且賤，自度終無益於張廷尉，廷尉方天下名臣，吾故使跪結襪，欲以重之，諸公聞之，賢王生而重釋之。

《東觀漢記》曰：和帝召諸儒，侍中賈逵尚書令黃香等，相難數事，罷朝，特賜履襪。

《會稽典錄》曰：賀劭爲人美容止，瞻視動靜有常，與人交，久益敬之，至在官府，左右莫見其洗沐，坐嘗着襪，希見其足。

【銘】後漢崔駰襪銘曰：機衡建子，萬物含滋，黃鍾育化，以養元基，長履景福，至於億年，皇靈既祐，祉祿來臻，本枝百世，子子孫孫。

【頌】魏曹植冬至獻襪頌曰：玉趾既御，履和蹈貞，行與祿邁，動以福並，南闚北戶，西巡王城，翱翔萬域，聖體浮輕。