藝文類聚

卷九十五·獸部下

象 犀 兕 駮 貔 熊 鹿 獐 兔 狐 猿 獼猴 果然 狌々貂鼠

◇象

《爾雅》曰：南方之美者，有梁山之犀象焉。

《山海經》曰：巴蛇食象，三歲而出其骨。

《左傳》曰：象有齒，以焚其身。

《孟子》曰：周公驅犀象而遠之，天下大悅。

《萬歲歷》曰：成帝鹹康六年，臨邑王獻象一，知跪拜，御者使從之。

《吳志》曰：賀齊爲新都郡守，孫權出祖道，作樂舞象，權謂齊曰：今定天下，都中國，使殊俗貢珍，百獸率舞，非君而誰。

《江表傳》曰：孫權遣使詣獻馴象二頭，魏太祖欲知其斤重，鹹莫能出其理，鄧王衝尚幼，乃曰：置象大舡上，刻其所至，秤物以載之，校可知也，太祖大悅。

又曰：魏文帝遣使於吳，求象牙，羣臣以非禮，欲不與，孫權敕付之。

蜀將諸葛亮，討賊還成都，孫權遣勞問之，送馴象二頭與劉禪。

吳時外國傳曰：扶南王盤況，少而雄桀，聞山林有大象，輒生捕取之，教習乘騎，諸國聞而伏之，《博物志》曰：昔日南有四象，各有雄雌，其一雌死百有餘日，其雄泥土著身，獨不飲酒食肉，長吏問其所以，輒流涕焉。

法顯記曰：迦維羅衛國，從佛生處東行五由旬，有國名藍莫，此國王得佛一分舍利，還歸起塔，塔邊有池，池中有龍，常守護此塔，晝夜供養，乃有羣象，以鼻取水灑地，取雜花香而供養，諸國道人來，欲禮拜塔，遇象大怖，依樹自翳，見象如法供養，道人太息悲感，即舍大戒，還作沙彌，自挽水平治處所，使得淨絜。

《異苑》曰：會稽張茂，嘗夢大象，以問萬推，曰：君當爲大郡，而不能善，夫象者大獸，取其音，獸者守也，象以齒焚其身，後必爲人所殺，茂永昌中爲吳興太守，值王敦問鼎，執正不移，敦遣沈充殺之。

【贊】晉郭璞贊曰：象實魁梧，體巨貌詭，肉兼十牛，目不逾豕，望頭如尾，動若丘徙。

◇犀

《爾雅》曰：犀似豕，［形似牛，豬頭大腹卑腳，腳有三節，黑色，二角，一在頂，一在鼻。］

《戰國策》曰：張儀爲秦破縱連橫，說楚王，楚王遣車百乘，獻駭雞之犀，夜光之璧於秦王。

《韓詩外傳》曰：太公使南宮适至義渠，得駭雞犀，以獻紂。

《漢書》曰：元始二年，黃支國獻犀牛。

又曰：尉他獻文帝犀角十。

又曰：烏弋國出犀牛。

蜀王本紀曰：江水爲害，蜀守李冰作石犀五枚，二枚在府中，一枚在市橋下，二在水中，以厭水精，因曰石犀裏。

《抱朴子》曰：通天犀有一白［原訛百，據馮校本改。］理如線者，以盛米，置羣雞中，雞欲往啄米，至輒驚卻，故南人名爲駭雞也，得其角一尺以上，刻爲魚而銜以入水，水常爲開，方三尺，可得氣息水中，以其角爲叉導者，得煮毒藥爲湯，以此叉導攪之，皆生白沫，無復毒勢。

劉欣期交州記曰：犀出九德縣，其毛如豕，蹄有三甲，頭如馬，有二角，鼻上角長，額上角短。

《南州異物志》曰：玄犀處自林麓，食惟棘刺，體兼五肉，或有神異，表靈以角，含精吐烈，望若華燭，置之荒野，禽獸莫觸。

【贊】晉郭璞犀贊曰：犀之爲狀，形兼牛豕，力無不傾，吻無不靡，以賄嬰災，因乎角椅。

【序】晉傅鹹犀鉤序曰：世稱雞駭之犀，聞之父常侍曰：犀之美者有光，雞見影而驚，故曰駭雞，有以此鉤見遺者，乃爲之銘。

◇兕

《爾雅》曰：兕似牛，［一角，肉重千斤。］

《說文》曰：兕，如野牛，青皮堅厚，可以爲鎧，嶓冢之山，其獸多兕。

《毛詩》曰：酌彼兕觥。

《戰國策》曰：楚王遊於雲夢，有狂兕忽至，王彎弓而射之，應發而殪，仰天而嘆曰：樂矣今日之遊，萬歲千秋之後，誰與樂此。

《論衡》曰：太師尚父，爲周司馬，將師伐紂，到孟津之上，杖鉞把旄，號其衆曰倉兕，夫倉兕水中之獸也，善覆人舡，因神以化，令汝急渡。

【贊】晉郭璞山海圖贊曰：兕惟壯獸，似牛青黑，力無不傾，自焚以革，皮充武備，角助文德。

◇駮

《爾雅》曰：駮如馬，倨牙，食虎豹。

《山海經》曰：中曲之山，有獸焉，其狀如馬，而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓，其名曰駮，是食豹，可以御兵。

【贊】晉郭璞贊曰：駮惟馬類，實畜之英，驤首騰旄，噓天雷鳴，氣無不凌，吞虎闢兵。

◇貔

《爾雅》曰：貔白狐，其子豰，［呼鹿反，一名執夷。］

《說文》曰：貔，豹屬，出貉國。

《尚書》曰：如虎如貔。

《禮記》曰：前有摯獸，則載貔貅。

《毛詩》曰：獻其貔皮，赤豹黃羆。

【贊】晉郭璞貔贊曰：書稱猛士，如虎如貔，貔蓋豹屬，亦曰執夷，白狐之雲，自是而非。

◇熊

《說文》曰：熊獸似豕，山居冬蟄。

《本草經》曰：熊脂一名熊白，味甘，微溫無毒，止風痺。

《六韜》曰：文王囚羑里，散宜生得黃熊而獻之於紂。

《周書》曰：成王時，不屠國獻青熊。

《毛詩》曰：維熊維羆，男子之祥。

《詩義疏》曰：熊能攀緣上高樹，見人則顛倒投地而下，冬入穴而蟄，始春而出。

《左傳》曰：晉靈公使宰夫胹熊蹯，不熟，殺之，寘諸畚，載以過朝。

又曰：鄭子產聘於晉，晉侯有疾，韓宣子曰：寡君寢疾，於今三月，並走羣望，有加而無瘳，今夢黃熊入於寢門，其何厲鬼也，對曰：以君之明，子爲大政，其何厲之有，昔堯殛鯀於羽山，其神化爲黃熊，實爲夏郊，三代祀之，晉爲盟主，其或者未之祀乎，韓子祀夏，晉侯有間。

《孟子》曰：生［按生字衍。］魚我所欲，熊掌亦我所欲，我所欲二者不兼，舍魚取熊掌，義者我欲，生亦我欲，二者不得兼，捨生取義。

《史記》曰：趙簡子病，不知人，五日寤，而曰：我之帝所，見一熊，欲援我，帝命我射之，中熊，熊死，後有當道者，曰：帝令主君滅二卿，熊其祖也。

《漢書》曰：孝元帝馮昭儀，上幸虎圈鬥獸，後宮皆坐，熊出圈，攀檻欲上殿，昭儀乃當熊而立，及左右格殺熊，上問人情驚懼，汝何故前當，昭儀對曰：夫猛獸得人而止，妾恐熊至御座，故身當之耳，帝嗟嘆，以此倍敬重之。

《東觀漢記》曰：安帝永初九年，永昌獻象牙熊子。

建武故事曰：咸和七年，左右啓以米飴熊，上曰：此無益而費於穀，且是惡獸，所不宜畜，使遣打殺，以肉賜左右直人。

《抱朴子》曰：玉策記稱，熊壽五百，五百歲則能化。

《續搜神記》曰：晉升平中，有人入山射鹿，忽墮一坎，窅然深絕，內有數頭熊子，須臾，有一大熊來入，瞪視此人，人謂必害己，良久，出藏得果慄，分與諸子，末後作一分，以著此人前，人飢久，於是冒死取啖之，既轉相狎習，熊每旦覓食果還，輒分此人，此人賴以支命，後熊子大，其母一一負將出，子既盡，人分死坎中，窮無出路，熊母尋復還入，坐人邊，人解其意，便抱熊之足，於是跳出，遂得無他。

《異苑》曰：邵陵高平黃秀，以元嘉三年入山，經月不還，其兒根生尋覓，不［不字疑衍。］見秀蹲空樹中，從頭至腰，毛色如熊，問其何故，答曰：天譴如此，汝但自去，生哀慟而歸，逾年，伐山人見形盡爲熊矣。

又曰：熊獸藏於山穴，穴裏不得見穢及復［《太平御覽》九百零八作傷。］殘，則合［御覽作舍。］穴自死，人慾捕者，便令一人臥其藏內，餘伴執杖，隱在崖側，熊輒共輿出人，不使傷撻，傍人仍將騁其矛。又有居大樹孔中，東土呼熊爲子路，以物擊樹，雲子路可起，於是便下，不呼則不動也。

【啓】梁劉孝威謝熊白啓，竊以館有射熊之名，臺無走狗之號，上林絕胡人之搏，禁地無張京之犯，而突出羽川，來攀御檻，光逾厚璧，殆惑朱公之價，色麗燭銀，將堪穆王之寶。

◇鹿

《爾雅》曰：鹿牡麀，其子麛，其跡速，絕有力{鹿弁}，肩。

《毛詩》曰：野有死鹿。

又曰：鹿鳴，宴嘉賓也，呦呦鹿鳴，食野之萍。

《國語》曰：周穆王徵犬戎，得四白鹿。

《穆天子傳》曰：天子賜曹奴之人，黃金之鹿。

又曰：天子射鹿於林中。

《韓子》曰：夫馬似鹿者千金。

《史記》曰：趙高欲爲亂，恐羣臣不聽，乃先設驗，持鹿於二世，曰：馬也，二世笑曰：丞相誤耶，謂鹿爲馬，問左右，或言馬以阿趙高，或言鹿者，高因陰中言鹿者以法。

又曰：高祖詔捕蒯通至，問曰：若教淮陰侯反乎，對曰：然，秦失其鹿，天下共逐之，狗固吠非其主。

《東方朔傳》曰：武帝時，有殺上林鹿者，下有司收殺之，朔時在旁曰：是故當死者三，陛下以鹿殺人，一當死，天下聞陛下重鹿賤人，二當死，匈奴有急，須鹿觸之，三當死。

《列仙傳》曰：蘇躭與衆兒俱戲獵，常騎鹿，鹿形如常鹿，遇嶮絕之處，皆能超越，衆兒問曰：何得此鹿騎而異常鹿耶，答曰：龍也。

謝承《後漢書》曰：鄭弘爲臨淮太守，行春，有兩白鹿隨車，俠轂而行，弘怪問主簿黃國，鹿爲吉凶，國拜賀曰：聞三公車輜畫作鹿，明府當爲宰相，弘果爲太尉。

范曄《後漢書》曰：雲南縣有神鹿，兩頭，能食毒草，［華陽國志雲，此鹿出雲南雄倉山。］

《古今注》曰：明帝永平中，三角鹿出江陵，孝和帝永元中，豫章徐汗，得白鹿，高丈九寸。

《三輔決錄》曰：辛繕，字公文，少治春秋詩易，隱居弘農華陰，弟子受業者六百餘人，所居旁有白鹿，甚馴，不畏人。

《魏略》曰：成公英先隨韓約，後降太祖，從行出獵，有三鹿走過公前，命英射之，三發三中，皆應弦而倒。

《魏志》曰：文帝獵，失鹿，帝大怒，據胡牀，拔刀收吏，將欲斬之，蘇則諫，乃止。

魏末傳曰：初明帝爲平原王，王母甄后妒，文帝殺之，故不立爲太子，嘗從帝獵，見鹿子母，帝射殺鹿母，語明帝射其子，對曰：陛下既已殺其母，臣不忍復殺其子，因涕泣，帝放弓矢嘆曰：此語一何痛哉，由是帝立太子意定矣。

《抱朴子》曰：鹿壽千歲，滿五百歲則色白。

《神仙傳》曰：魯女生者，餌術絕穀，入華山，後故人逢女生，乘白鹿，從玉女數十人。

又曰：沈羲嘗於道路逢白鹿車一乘，龍車一乘，從數十人騎，迎羲。

《廣州先賢傳》曰：丁茂，字仲慮，交阯人也，至孝，母終，負土治冢，列植松柏，白鹿遊乎左右。

《瀨鄉記》曰：老子乘白鹿，下託於李母也。

【序】袁山鬆白鹿詩序曰：荊門山臨江，皆絕壁峭峙，壁立百餘丈，亙帶激流，禽獸所不能履，北岸有一白鹿，鹿泅過江，行人見之，乘刀競逐，謂至山下必得鹿，忽然若飛，超岡而去，於今此壁謂之白鹿。

上［疑當作古，按本詩系節古樂府烏生八九子四句，全詩見宋書二十一樂志。］詩曰：白鹿乃在上林西苑中，射工尚復得白鹿哺唶之，黃鵠摩天極高飛，後宮尚得烹煮之。

【表】魏陳王曹植獵表曰：於七月伏鹿鳴塵，四月五月射雉之際，此正樂獵之時。

晉殷仲堪上白鹿表曰：巴陵縣清水山，得白鹿一頭，白者正色，鹿者景福嘉義。

【箋】宋孝武帝在彭城參佐慶獲白鹿箋曰：伏承獲白鹿於彭城之東山，皓質玉映，育性馴和。

◇獐

《春秋運鬥樞》曰：樞星散爲獐。

《說文》曰：麕，獐也。

《爾雅》曰：麕牝麜，慄音，其子麆，助音，其跡解，絕有力豜。［育音，○《太平御覽》九百零七作肩。］

《毛詩》曰：野有死麕，惡無禮也。

《穆天子傳》曰：天子賜曹奴之鹿，白銀之麕，［今地中得玉勝金大，即古路夷狄質，○穆天子傳二金大作金犭苟，疑此當作犬。又，穆天子傳路作賂，質作貨。］

《呂氏春秋》曰：使麕疾走，馬弗及也，而得之者，時顧也。

建武故事曰：咸和六年，計貢合集於樂堂，有野麕走至堂前，左右逐之，於池中而獲之焉。

《論衡》曰：都尉王子鳳時，麕入府中，其後遷爲丹陽太守。

晉《起居注》曰：咸寧中，白獐見魏郡，後諸州各送白獐。

《晉中興書》曰：中興所在獻白麕。

蕭廣濟《孝子傳》曰：蕭國遭喪，有鵠遊其庭，至暮而去，獐暮入其門，與犬馬旅，至旦而去。

【詩】魏文帝詩曰：巾車出鄴宮，校獵東橋津，重罝施密網，罕罼飄如雲，彎弓忽高馳，一發連雙麕。

【表】晉王述上白獐表曰：所領阮藻之江寧縣界，得白獐一頭，毛色絜素於其類，信斯誠之嘉祥也。

【啓】陳徐陵謝賚麕啓曰：臣昨既陪羽獵，仍宴上林，固謝長卿之文，彌慚子云之賦，預割鮮禽，已同監浦，頻蒙大臠，更異梁王，詰旦歸來，猶爲飽飫，虞衡所獻，復降命恩，賜細君以爲歡，非屠門而大嚼。

◇兔

《爾雅》曰：兔子嬎，其跡迒，絕有力欣。

《春秋運鬥樞》曰：玉衡星散而爲兔。

又曰：行失瑤光則兔出月，《毛詩》曰：有兔斯首，炰之燔之。

又曰：肅肅兔罝，施於中逵。

《周易參同契》曰：燕雀不生鳳，狐兔不乳馬。

《莊子》曰：蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。

《韓子》曰：宋人有耕者，田中有株，兔走觸，折頸而死，因釋耕守株，冀復得兔，爲宋國所笑。

《史記》曰：李斯出獄，與其中子俱執，顧謂其子曰：吾欲與汝，復牽黃犬，俱出蔡東門，逐狡兔，其可得乎。

又，范雎謂秦昭王曰：夫以秦而治諸侯，譬若縱韓盧而摶蹇兔也。

謝承《後漢書》曰：方儲幼喪父，負土成墳，種奇樹千株，白兔遊其下。

張璠《漢記》曰：梁冀起兔苑於河南，移檄在所，調發生兔，刻其毛以爲識。

《抱朴子》曰：兔壽千歲，滿五百歲則色白。

《論衡》曰：儒者言月中有兔，夫月水也，兔在水中則死，夫兔月氣也。

張衡《靈憲》曰：月者，陰精之宗，積而成獸，象兔蛤。

【序】晉王廙白兔賦序曰：丞相琅邪王，始受旄節，作鎮北方，仁風所被，回面革心，昔周旦翼成，越裳重譯而獻白雉，著在前典，歷代以爲美談，今在我王，匡濟皇維，而有白兔之應，可謂重規累矩，不忝先聖也。

【詩】古歌詩曰：採取神藥山端，白兔搗［《太平御覽》九百零七搗下有成字。］蝦蟆丸，奉上陛下一玉柈。

【頌】張浚白兔頌曰：其毛春素，織毫秋黑，點綴五采，漸染粉墨，蓋久隱時見，應世德也，徐疾備體，達消息也，姿質皓朗，民之則也，被白含文，好無極也，秦失鹿於近郊，晉得兔於遠境。

【表】晉桓溫賀白兔表曰：臣聞至德通玄，則禎祥降，靈和所感，則異物生，今白兔見於春穀縣，皓質純素，皦然殊觀。

梁簡文帝上白兔表曰：瑞表丹陵，祥因舊沛，四靈可邁，既驗玉衡之精，千歲變採，有符明月之狀，豈殊丹岫之羽，不止帝梧，庶比素質之禽，得遊君囿。

周庾信上白兔表曰：光鮮越雉，色麗秦狐，月德符徵，金精表瑞。

◇狐

《山海經》曰：青丘之國，有狐九尾。

《說文》曰：狐妖獸，鬼所乘也，有三德，其色中和，小前大後，死則丘首，易曰：田獲三狐。

《毛詩》曰：狐裘逍遙。

又曰：狐裘豹裒。

《禮記》曰：天子狐白之裘，諸侯青，卿大夫狐掖。

《穆天子傳》曰：天子獵於滲澤，得白狐。

《管子》曰：代出狐白衣之皮裘，狐應陰陽之變，六月而一見，公卿買之，代人忘其難得，喜其貴价，必相率而求之，取此物者，因令齊載金錢買之，代各求狐白皮，代王聞之，果去其農，處山林求狐，二十四月，不得一狐，離支聞而伐之，代王即將其士卒服於齊。

《慎子》曰：廊廟之材，非一木之枝，狐白之裘，非一狐之皮。

《韓子》曰：翟人獻狐玄豹之皮於晉文公，文公受皮而嘆曰：以皮之美，自爲罪也。

《漢書》曰：陳勝吳廣，次所旁叢祠中，［次人所止處也，叢鬼所馮。］夜構火狐鳴曰：大楚興，陳勝王。

名山記曰：狐者，先古之淫婦也，其名曰紫，化而爲狐，故其怪多自稱阿紫。

《白虎通》曰：狐死首丘，不忘本也，九德至，則九尾能得其所，子孫繁息，於尾，明後當盛也。

【贊】晉郭璞九尾狐贊曰：青丘奇獸，九尾之狐，有道祥見，出則銜書，作瑞於周，以摽靈符。

◇猿

《山海經》曰：堂庭之山，發爽之山，其上多白猿。

《呂氏春秋》曰：荊王有神白猿，王自射之，則搏樹而熙，使養由基射之，始調弓矯矢，未發，猿擁樹而號。

《淮南子》曰：楚王亡其猿，而林木爲之殘。

《漢書》曰：李廣猿臂善射。

《吳越春秋》曰：越王問范蠡手戰之術，范蠡曰：臣聞越有處女，國人稱之，原王請問手戰之道，於是王乃請女，女將北見王，道逢老人，自稱袁公，袁公問女，聞子善爲劍，原得一觀之，處女曰：妾不敢有所隱也，唯公所試，公即挽林內之竹，似枯槁，未折墮地，女接取其末，袁公操其本而刺處女，處女應即入之，三入，因舉杖擊袁公，袁公則飛上樹，化爲白猿。

《抱朴子》曰：猿壽五百歲，則變爲玃，千歲則變爲老人。

又曰：周穆王南征，一軍皆化，君子爲猿爲鶴，小人爲蟲爲沙。

張載論曰：白猿玄豹，藏於櫺檻，何以知其接垂條於千仞。

宜都山川記曰：峽中猿鳴至清，諸山谷傳其響，泠泠不絕，行者歌之曰：巴東三峽猿鳴悲，猿鳴三聲淚霑衣。

【詩】梁沈約石塘瀨聽猿詩曰：噭々夜猿鳴，溶溶晨霧合，不知聲遠近，唯見山重沓，既歡東嶺唱，復佇西巖答。

陳蕭詮賦得夜猿啼詩曰：桂月影才通，猿鳴回入風，隔巖還嘯侶，臨潭自響空，掛藤疑欲飲，吟枝似避弓，別有三聲淚，霑裳竟不窮。

【賦】晉傅玄猿猴賦曰：餘酒酣耳熱，懽顏未伸，遂戲猴而縱猿，何〈環夂〉畋之驚人，戴以赤幩，襪以朱巾，先裝其面。又丹其脣，揚眉蹙額，若愁若瞋，或長眠而抱把［把字明本無。］勒，或嚄咋而齷齗，或顒仰而踟躕，或悲嘯而吟呻，既似老公。又類胡兒，或低眩而擇颯，或抵掌而胡舞。

【贊】晉郭璞白猿贊曰：白猿肆巧，由基撫弓，應眄而號，神有先中，數如循環，其妙無窮。

◇獼猴

《楚辭》曰：獼［招隱士獼下有猴字。］兮熊羆，慕類兮以悲。

《韓子》曰：燕王徵巧術人，請以棘刺之端爲母猴，母猴成，巧人曰：人主欲觀之，必半歲不入宮，不飲酒食肉，雨霽日出，視之晏陰之間，而刺之之母猴乃可見也，燕王曰：養之，不能觀也。

《漢書》曰：韓生勸項羽都關中，羽曰：吾聞富貴不還故鄉，如衣錦夜行，乃燒宮室，都彭城，韓生曰：人言楚人沐猴而冠，果然。

又曰：長信少府檀長卿，爲沐猴與狗鬥，蓋寬饒奏免之。

【賦】後漢王延壽王孫賦曰：原天地之造化，實神偉之屈奇，道玄微以密妙，信無物而弗爲，有王孫之狡獸，形陋觀而醜儀，顏狀類乎老公，軀體似乎小兒，眼睚〈目禺〉以〈月穴〉恤，視〈目戢〉睫以〈目夬〉睳，鼻〈鼻圭〉齁以〈鼻及〉〈鼻夾〉，耳聿役以適知。口嗛呥以〈齒僉〉〈齒臽〉，脣〈南皮〉〈口習〉以形〈開皃〉，齒崖崖以齴々。嚼〈口任〉囃而囁唲，儲糧食於兩頰，稍委輸於胃脾，踡菟蹲而狗踞。聲歷〈口鹿〉而喔咿，或嗝嗝而〈口殼〉々。又〈口適〉嗅其若啼，緣百仞之高木，攀窈褭之長枝，背牢落之峻壑，臨不測之幽谿，尋柯條以宛轉，或捉腐而登危，或犀跳而電透，乍瓜懸而瓠垂，歸瑣系於庭廄，觀者吸呷而忘疲。

晉阮籍獼猴賦曰：夫獼猴直其微者也，猶累於下陳，體多似而匪類，貌乖殊而不純，外察慧而無度，故人面而獸身，性偏凌而幹進，似韓非之囚秦，楊眉頞而驟眒，似巧言而僞真，整衣冠而偉服，懷項王之思歸，躭嗜慾而眄視，有長卿之研姿，沐蘭湯而滋穢，匪宋朝之媚人，終嗤弄而處泄，雖近習而不親。

◇果然

吳錄，《地理志》曰：九真胥浦縣，有獸名果然，猿狖類也，色青赤有文，居樹上，此郡及日南皆有之。

南方草物狀曰：果然獸，生在山林上，民人以弓毒射之，剝取皮，皮文青赤白色，縫相連作席，出九真日南郡。

《南州異物志》曰：交州以南，有果然獸，其鳴自呼，身如猿，犬面，通有白色，其體不過三尺，而尾長四尺餘，反尾度身，過其頭，視其鼻，仍見兩孔，作［《太平御覽》九百一十作仰。］向天，其毛長，柔細滑澤，色以白爲質，黑爲文，視如蒼頭鴨，脅邊班文，集十餘皮，可得一蓐，繁文麗好，細厚溫暖。

【賦】魏鍾毓果然賦曰：果然似猴象猿，黑頰青身，肉非嘉餚，唯皮爲珍。

【啓】梁張纘謝皇太子賚果然褥啓曰：伏以狐裘熊席，徒負舊名，玄豹青犭軍。未能適體，嚴冰在節，朔飈結宇，吹綸愧暖，挾纊慚溫，但勤非伏寢，恩重夜覆，道媿經明，坐叨重席，仰榮俯媿，進退在顏。

◇狌々

《山海經》曰：有獸人面，名曰狌々。

又曰：狌々知人名，其爲獸，如豕而人面。

《爾雅》曰：狌狌小而好啼，［今交阯封溪出，狀如獾〈犭屯〉，聲似小兒啼。］

《禮記》曰：狌々能言，不離禽獸。

《廣志》曰：狌狌似狟，聲如小兒啼，不聞其言，出交阯封溪縣。

《孫卿子》曰：狌々能言笑，亦二足無尾，而君子啜其羹，食其胾，故人非以二足無毛，以知禮也。

《呂氏春秋》：伊［《太平御覽》九百零八伊下有尹字。］說曰：肉之美者，狌々之脣。

《淮南子萬畢術》曰：歸終知來，狌々知往，［歸終，神獸。］

《括地圖》曰：狌々人面豕身，知人名。

《蜀志》曰：封溪縣有獸，曰狌々，體似豬，面似人，音作小兒啼聲，既能人語。又知人名，人以酒取之，狌々覺，初蹔嘗之，得其味甘而飲之，終見羈纓也。

《華陽國志》曰：永昌郡有狌々，能言，其血可以染朱罽。

南方草物狀曰：狌々之獸，生在野，狀如〈犭屯〉子，民人捕取，交阯武平興古有之。

【贊】晉郭璞狌々贊曰：能言之獸，是謂猩猩，厥狀似猴，號音若嚶，自然知往，頗識物情。

◇貂

《說文》曰：貂，鼠屬也，而大，黃黑，出丁零國。

《廣志》曰：貂出扶餘挹婁。

《東觀漢記》曰：建武二十五年，烏桓獻貂豹皮，詣闕朝賀。

《魏略》曰：扶餘國出貂豽，［奴骨反。］

魏書曰：鮮卑有貂鼲子，皮毛柔軟，故天下爲名裘。

《魏志》曰：烏丸傳，挹婁國出好貂，今所謂挹婁貂是也。

《江表傳》曰：遼東太守，遣使詣孫權，送貂皮千枚，欲舉國歸吳。

【啓】梁簡文謝敕賚貂坐褥席啓曰：東瀛美毳，不著馬彪之儀，北朔文茵，豈問張敞所記，陰炭既重，寒井猶冰，特降殊私，溫華曲被，雖狐白千金，織成千種，李頒漢被，楊降曹氈，不足以彷彿洪慈，連類聖澤。

◇鼠

《爾雅》曰：鼢鼠，［墳，地中行者。］鼸鼠，鼷鼠，［有毒，螫毒。］鼶鼠，［斯。］鼬鼠，［似齗，赤黃色，大尾，啖鼠，江東呼鼪鼠。］鼩鼠，［劬。］鼭鼠，［時。］鼥鼠，吠，鼫鼠，［石，頭似兔，尾有黃色，好在田中，食穀豆。］鼤［問。］鼠，鼨終，鼠，豹文鼮鼠，［漢武時得此鼠，終軍知之，賜帛百疋，文采如豹。］鼯鼠夷〈由鳥〉，［似蝙蝠，肉翅，飛且乳，亦名飛生，音如人食火煙。］

方言曰：蝙［邊音。］蝠，［福。］自關而東，謂之服翼，或謂之飛鼠，或謂老鼠，或謂之仙鼠，自關而西，秦隴之間，謂蝙蝠，北燕謂之蟔蟙。

《說文》曰：鼠，穴蟲之總名也，象形，凡鼠之屬皆從鼠，鼨鼠出胡地，可作裘，鼫，五伎鼠也，能飛不能上屋，能緣不能窮木，能浮不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。

《易》曰：艮爲鼠。

《毛詩》曰：相鼠，刺無禮也，隆文公正其羣臣，而刺在位不承先君之禮儀也，相鼠有皮，人而無儀，人而無儀，不死何爲。

又曰：碩鼠碩鼠，無食我黍。

《詩義疏》曰：樊光謂即爾雅鼫鼠也，許慎雲，鼫鼠，五伎鼠也，今之河東有碩鼠，大能人立，前［《太平御覽》九百十一前上有交字。］兩腳於頭上跳舞，善鳴，食人禾稼，逐則走入樹空中，亦有五伎，或謂雀鼠，其形大，故敘雲石鼠也，魏今河東河北縣也，詩言其方物，宜謂此鼠，非今大鼠。又不食禾苗，本草又謂螻蛄爲石鼠，亦五伎，古今方土名蟲鳥，物異名同，故記也。

《左傳》曰：齊侯將爲臧紇田，紇聞之，見齊侯，與之言伐晉，對曰：多則多矣，抑君似鼠，夫鼠晝伏夜動，不穴於寢廟，畏人故也，今君聞晉之亂而伐焉，寧將事之，非鼠而何，乃弗與田。

《晏子春秋》曰：景公問晏子治國何患，對曰：社鼠者，不可燻，不可灌，君之左右，出賣寒熱，入則比周，此之謂社鼠也。

尹《文子》曰：鄭人謂玉未理者爲璞，周人謂鼠未臘者爲璞。

《莊子》曰：且鳥高飛以避矰弋之患，鼷鼠深穴於神丘之下，以避薰鑿之患。

又曰：惠子相梁，莊子往見之，或謂惠子曰：莊子欲代子相，於是惠子恐，搜於國中，三日三夜，莊子見之曰：南方有鳥，其名鵷雛，子知之乎，夫鵷雛發南海，飛至北海，非梧桐不止，非竹實不食，非醴泉不飲，於是鴟得腐鼠，鵷雛過之，仰而視之曰：哧，今子欲以梁國哧我耶。

賈誼書雲，鄙諺曰：欲投鼠而忌器，此善喻也，近器尚憚，況貴大臣之近於帝王乎。

《列子》曰：虞氏者，梁富人也，登高樓，臨大路，設樂陳酒，擊博其上，而遊俠相隨行樓下，博者射中而笑，鳶墮腐鼠而中游俠，遊俠相與語曰：虞氏富久矣，常有輕人之志，乃辱我以腐鼠，請滅其家，夜乃攻於虞氏，大滅之，此謂類而非我，［《太平御覽》九百十一作也。］

《淮南子萬畢術》曰：狐目狸腦，鼠去，於其穴，被髮向北，咒殺巫鼠。

《史記》曰：李斯少時爲鄉中吏，見吏舍中鼠食不絜，人犬數驚之，入倉，見鼠食積粟，居大廡下，無人犬之憂，乃嘆曰：人賢不肖如鼠，在所自處耳。

又曰：張湯，杜陵人也，其父爲長安丞，出外，湯爲兒守舍，而鼠盜肉，其父還怒，乃笞湯，湯掘，遂得盜鼠及餘肉，劾鼠掠治，傳爰書，［謂傳囚也，爰，易也，以此書易驗者。］訊鞫論報，並取鼠與肉，具獄磔堂下，其父見之，視其文辭，如老獄吏。

東方朔神異記曰：北方有曾冰萬里，厚百丈，有蛇奚鼠，在冰下出焉，其形如鼠，食草木，肉重萬斤，可以作脯，食之已熱，其毛長可八尺，可以爲蓐，臥之可以卻寒，其皮可以蒙鼓，其聲千里，有美尾，可來鼠，［此尾所在，鼠輒入此聚。］

京房《易飛候》曰：鼠舞國門，厥咎亡，鼠舞於庭，厥咎誅死。

《漢書》：左馮翊韓延壽，有罪下獄，楊惲上書，訟延壽，郎中丘常謂惲曰：聞君侯訟韓馮翊，當得活，惲曰：事何容易，蛇巠蛇巠者未必全也，我不能自保，真人所謂鼠不容穴，坐銜窶數也。

又曰：蘇武使匈奴，匈奴徙武北海上無人處，使牧羝羊，羝羊生乳乃歸，武至海上，廩食不至，乃掘野鼠草實而食之。

《廣志》曰：白猿長尾白腹，［句疑有訛。］善緣登，若家鼠小異者，鼠，［《太平御覽》九百十一鼠上有鼢字。］深目而短尾，苗鼠者，野鼠也，小而短尾，天鼠以皮爲裘，今當名其裘爲天鹿裘，黃鼠在田野間爲羣，害穀麥，凡善走，把不得，唯鼠狼能得之。

竇氏家傳曰：竇攸治《爾雅》舉孝廉爲郎，世祖與百寮大會靈臺，得鼠，身如豹文。焚之光澤，世祖異之，問羣臣莫知，唯攸對曰：名鼮鼠，詔問何以知之，攸曰：見《爾雅》詔案視書，如攸言，賜帛百疋，詔諸侯子弟，從攸受爾雅。

《魏略》曰：大秦國出闢毒鼠，《魏志》曰：公子倉舒早惠，時軍國多事，用刑嚴重，太祖馬鞍在庫，爲鼠所齧，庫吏懼罪必死，議欲面縛首罪，猶慮不免，衝謂曰：待三日中，然後自歸，衝於是以刀穿單衣，如鼠齧者，謬爲失意，貌有愁色，太祖問之，衝對曰：世俗以爲鼠齧衣者，其主不吉，今衣見齧，是以憂戚，太祖曰：此妄言耳，無所苦也，俄而庫吏以齧鞍聞太祖，太祖笑曰：兒衣在側尚齧，況馬鞍懸柱乎，一無所問。

又曰：臧洪傳曰：洪爲袁紹所圍，糧乏，乃掘鼠而食。

《博物志》曰：鼠食巴豆三年，重三十斤。

《列異傳》曰：中山王周南，正始中，爲襄邑長，有鼠衣冠出廳事，語曰：爾某日當死，周南不應，至期復出，冠幘絳衣，語曰：爾日中當死，復不應，入，復更出，日［原訛曰：據馮校本改。］適中，鼠曰：周南汝不應，死我，［太平御覽九百十一作我死，此倒。］復何道，遂顛蹶而死，即失衣冠，視如常鼠也。

《晉陽秋》曰：太興中，衡陽區純作鼠市，四方丈餘，開四門，門有一木人，縱四五鼠於中，欲出門，木人輒以推推之。

《抱朴子·內篇》曰：玉策記稱，鼠壽三百歲，滿一百歲者則色白，善憑人而卜，名曰仲，能知一年中吉凶，及千里外事也。

《晉太康地記》曰：鳥鼠山在隴西首陽縣西南，鼠尾短，形如家鼠，入三四尺，鼠在內，鳥在外，爲牝牡。

《梁州記》曰：聟水北聟鄉山，有仙人唐公房祠，有一碑，廟北有大坑，碑雲，是其舊宅處，公房舉宅登仙，故爲坑焉，山有易腸鼠一月三吐易其腸，束廣微所謂唐鼠者也，［《博物志》曰：唐房昇仙，雞狗並去，唯以鼠惡，不將去，鼠悔，一月三出腸也。］

劉欣期交州記曰：竹鼠如小狗子，食竹根，出封溪縣。

《秦州記》曰：乞佛虜乾歸，未移抱罕金城，見鼠有數萬頭，將諸小鼠，各銜馬屎，羣移而度洮麗二水，悉止抱罕，自是二年而乾歸徙焉。

《異苑》曰：西域有鼠王國，鼠大如狗，中者如兔，小者如常鼠，頭悉白，然帶以金枷，商估有經過其國，不先祈祀者，則齧人衣裳，世得沙門咒原，便獲無他，衆僧釋道安昔至西方，親見如此，俗諺雲，鼠得死人目精則爲王。

《幽明錄》曰：吳北寺終祚道人，臥齋中，鼠從坎出，言終祚後數日必當死，終祚呼奴，令買犬，鼠雲，亦不畏此也，但令犬入此戶，必死，須臾犬至，果然，終祚乃下聲語其奴曰：明市僱十檐水來，鼠已逆知之，雲止欲水澆取我，我穴周流，無所不至，競日澆灌，了無所獲，密令奴更借三十餘人，鼠雲，吾上屋居，奈我何，至時處在屋上，奴名周，鼠雲，阿周盜二十萬錢叛，後試開庫，實如所言也，奴亦叛去，終祚當爲商賈，閉其戶而謂鼠曰：汝欲使我富耳，今遠行，勤守吾房中，勿令有所零失也，時桓玄在南州，禁殺牛甚急，終祚載數萬錢，竊買牛皮，還東貨之，得二十萬，還室猶閉，一無所失，怪亦絕，遂大富。

《述異記》曰：宋南譙王劉義宣，鎮荊州，府吏蔡鐵善卜，宣射得一白鼠，置函中，乃召鐵，使卜函中何物，謂中者當厚賞，僻即加重罰，鐵兆成，笑曰：具已知矣，公曰：狀之，鐵曰：兌色之鼠背明戶，彎弧射之絕左股，鼠孕三雄而兩雌，若不見信，剖腹而立知，公乃使剖鼠腹，皆如鐵言，即賜錢一萬。

《地鏡圖》曰：黃金之見，爲火及白鼠。

《風角要佔》曰：長吏居官厭盜賊法，七月，以生鼠九枚，置籠中，埋子地，秤九百斤土覆坎，深各二尺五寸，築之合堅固。

《雜五行書》曰：停部，取停部地土塗竈，水火盜賊不經，塗屋四角，鼠不食蠶，塗倉{朁蟲}，鼠不食稻，以塞埳，百日鼠種絕。

【贊】晉郭璞鼮鼠贊曰：有鼠豹採，厥號爲鼮，漢朝莫知，郎中能名，賞以束帛，雅業遂盛。

又鼯鼠贊曰：鼯之爲鼠，食煙棲林，載飛載乳，乍獸乍禽，皮籍孕婦，人爲大任。

又鼷鼠贊曰：小鼠曰鼷，實有螫毒，乃食郊牛，不恭是告，厥譴惟明，徵乎其覺。

又鼫鼠贊曰：五能之鼠，伎無所執，應氣而化，翻飛鴽集，詩人歌之，無食我粒。

又鼠贊曰：或以尾翔，或以髯凌，飛鼠鼓翰，儵然皆騰，用無常所，唯神斯憑。