《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分,是中國最早的醫學典籍,傳統醫學四大經典著作之一。《黃帝內經》是一本綜合性的醫書,在黃老道家理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”、“藏象學說”、“經絡學說”、“病因學說”、“病機學說”、“病症”、“診法”、“論治”及“養生學”、“運氣學”等學說。 其基本素材來源於中國古人對生命現象的長期觀察、大量的臨牀實踐以及簡單的解剖學知識。《黃帝內經》奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎,是中國影響極大的一部醫學著作,被稱爲醫之始祖。
黃帝問曰:病有標本,刺有逆從,奈何?
岐伯對曰:凡刺之方,必別陰陽,前後相應,逆從得施,標本相移。故曰:“有其在標而求之於標,有其在本而求之於本,有其在本而求之於標,有其在標而求之於本”。故治有取標而得者,有取本而得者,有逆取而得者,有從取而得者。故知逆與從,正行無問,知標本者,萬舉萬當,不知標本,是謂妄行。
夫陰陽逆從,標本之爲道也,小而大,言一而知百病之害。少而多,淺而博,可以言一而知百也。以淺而知深,察近而知遠。言標與本,易而勿及。治反爲逆,治得爲從。
先病而後逆者治其本,先逆而後病者治其本;先寒而後生病者治其本,先病而後生寒者治其本;先熱而後生病者治其本,先熱而後生中滿者治其標;先病而後泄者治其本,先泄而後生他病者治其本。必且調之,乃治其他病。先病而後生中滿者治其標,先中滿而後煩心者治其本。人有客氣,有同氣。小大不利治其標,小大利治其本。病發而有餘,本而標之,先治其本,後治其標;病發而不足,標而本之,先治其標,後治其本。謹察間甚,以意調之;間者並行,甚者獨行。先小大不利而後生病者,治其本。
夫病傳者,心病先心痛,一日先欬,三日脅支痛,五日閉塞不通,身痛體重,三日不已,死,冬夜半,夏日中。
肺病喘欬,三日而脅支滿痛,一日身重體痛,五日而脹,十日不已,死,冬日入,夏日出。
肝病頭目眩,脅支滿,三日體重身痛,五日而脹,三日腰脊少腹痛、脛酸。三日不已,死,冬日入,夏早食。
脾病身痛體重,一日而脹,二日少腹腰脊痛、脛酸,三日背𦛗筋痛,小便閉。十日不已,死,冬人定,夏晏食。
腎病少腹腰脊痛、胻酸,三日背𦛗筋痛、小便閉,三日腹脹,三日兩脅支痛,三日不已,死,冬大晨,夏晏晡。
胃病脹滿,五日少腹腰脊痛、胻酸,三日背𦛗筋痛、小便閉,五日身體重,六日不已,死,冬夜半後,夏日昳。
膀胱病小便閉,五日少腹脹、腰脊痛、胻酸,一日腹脹,一日身體痛,二日不已,死,冬雞鳴,夏下晡。
諸病以次是相傳如是者,皆有死期,不可刺。間一髒止,及至三四髒者,乃可刺也。