百家姓

溫

歷史來源　　1、出自姬姓，以封地名爲氏。西周初年，周武王封他的兒子叔虞於唐，號唐叔虞。唐叔虞的後代被封於河內溫（今河南省溫縣），其後代子孫遂以封地名命姓，稱溫姓。　　2、出自郄姓，亦以邑名爲氏。據《廣韻》、《萬姓統譜》等所載，周初，蘇忿生在周朝任司寇，被封在溫。公元前650年，溫國被北狄人攻滅，國君溫子逃往衛國，稱爲溫氏。後來晉國攻滅狄人，溫就成爲晉國大夫郄至的封邑。當時郄至在鄢陵之戰中指揮晉軍打敗楚軍，成爲晉國執政大臣，郄氏一家三族權傾朝野，引起其他晉卿的嫉妒。晉厲公對郄氏專權不滿，早就想找藉口除掉國中的這些強宗大族。有一次，晉歷公帶着羣臣打獵，郄至打着一頭野豬，派人給歷公送去，卻被歷公寵幸的寺人孟張奪去，郄至一怒之下射死孟張。晉歷公對此大爲惱火，說：“這傢伙欺負到我頭上來了１決定除掉郄氏。這個消息被郄氏知道了，郄錡便主張先攻殺歷公，郄至卻認爲寧可被殺也不能犯上作亂。結果歷公糾合了一批與郄氏有怨仇的臣子滅掉了郄氏。郄至的子孫中有逃到國外的，以封邑命姓，稱溫姓。　　3、出自高陽氏，亦以邑名爲氏。據《唐溫侯碑》所載，顓頊高陽氏的後裔封於溫邑，其後以封邑名爲氏。　　4、回族中有溫姓。源自明代融於回民族的蘇祿國（今菲律賓蘇祿島）的蘇祿東王巴都噶?叭哈利之子溫喀刺及後裔。永樂十五年（1417年）蘇祿東王巴都喀?叭哈剌率領包括家人在內計三百餘人的龐大使團來燕京訪問，因病逝世于山東省德州的北營村，留下次子溫塔刺和三子安都魯及王妃守墓並定居中國。因溫安兄弟倆皆信仰伊斯蘭教，風俗習慣又近同於回族，後便融入了回民族當中。其溫塔刺取名子首音爲姓（安都魯亦同），遂產生了溫姓。關於溫（安）姓的來龍去脈，在溫氏十六世孫溫壽文於1934年編修的《溫安家乘要錄》中作了詳細記載，頗具研究參考價值。此外，據薛文波《回回姓氏考》載，河北保定地區安、溫兩家回族‘有安溫兩家不分之說”，並‘自言其先世爲蒙古人，來自蒙古安塔拉之溫都魯地區。其先世弟兄二人，採用漢姓，系按兩地名之首育分安、溫二姓。”依據這段‘自言”來看，如將其“蒙古地名”——“安塔拉”和“溫都督”的首字一對換，這便是山東德州蘇祿東王之子“安都魯”。“溫哈刺（塔拉）”。這顯然不是巧合。再有，山東德州和河北保定均有“溫安（安溫）兩家不分”、“其先世兄弟二人‘採用漢姓”’之共說，顯然是同出一脈。“人名”與“地名”之別，只恐是另有原委。由此可斷言，山東德州與河北保定的溫安（安溫）兩姓應是同祖同宗。溫姓回族主要分佈在山東和河北地區。　　5、出自他族改姓：　　①據《唐書》所載，唐代康居國（今新疆維吾爾自治區北境至俄羅斯一部），國王姓溫，後入中國，自成溫姓。　　②據《通志》所載，北魏叱溫氏、溫盆氏、溫孤氏均改單姓溫。　　③金時女真人溫迪罕氏漢姓爲溫；據《唐書》所載，唐時彭城長史劉易從之子劉升流放嶺表，免歸，改姓溫。　　④清滿洲八旗姓溫特赫氏、錫伯族溫都爾氏漢姓爲溫。　　⑤今臺灣土著、布依、土家、黎、壯、瑤等民族均有此姓。

家族名人　　溫嶠：太原祁（今山西省祁縣）人，東晉名臣。博學能文，工書。咸和初爲江州刺史，封始安郡公，累官至驃騎大將軍，卒於平蘇峻之亂，終年41歲。　　溫璋：大雅六世孫，唐代官吏。以父蔭累官大理丞，擢邠寧節度使轉京兆尹，爲政嚴明，後爲直諫貶振州司馬。溫日觀：華亭（今上海市松江）人，宋末元初畫家。僧人，法名子溫。善草書，喜畫葡萄，須梗枝葉，皆草書法，時人以溫葡萄稱之。傳世《葡萄圖》流入日本。　　溫新、溫秀：河南洛陽人，明代官吏、詩人。兄溫新官戶部主事，精於詩；弟溫新亦善詩，官知襄陽府同知。　　溫純：陝西省三原人，明代名臣。官左都御史，倡諸大臣伏階泣請皇帝罷礦稅，清白奉公，肅百僚，振風紀，時稱名臣。　　溫達：滿洲鑲黃旗人，清代宰相。歷任陝西道御史、鑲黃旗管旗大臣、內閣學士、戶部侍郎、吏部尚書、文華殿大學士（宰相）等職，頗受康熙重用。　　溫仲舒：字秉陽，北宋河南（今河南洛陽東）人。今文經學的創始人。少年時學習十分勤奮，達到如癡如醉的地步，故學術日精。景帝時爲博士，下帷講誦，弟子傳以次相授業。武帝時上“天人三策”，以對策第一而著稱。其對策中的“罷黜百家，獨尊儒術”及“興太學”、重選舉等建議，爲武帝採納，對漢代的政治建設和文教政策的制定，起了重要作用，開封建社會以儒學爲正統的先聲。他以儒家思想爲中心，吸收陰陽、五行的學說，提出“天創萬物”與“天人感應”的學說，爲君權神授和王道三綱編造理論。他還把人性分爲上、中、下三品，認爲上品之性生來就善，下品之性生來就無善質，且教而不能善，只有中民之性是“有善質而未能善”，這一部分人的人數最多，故又稱“萬民之性”，這些人才是教育的主要對象，提出了有別於孟子、荀子的人性論和教育作用論。對策之後，他被武帝遣爲江都王相，後又調任膠西王相，“凡相兩國，輒事驕王”，因恐久職獲罪，告病歸家，著書講學以終。其著述頗豐，但流傳下來的只有《春秋繁露》一書和《漢書·董仲舒轉》中的《舉賢良對策》（即天人三策）等。　　溫子升：後魏中軍大將軍。他博覽百家，文章清婉。平熙初，對策高第，補御史。有文集35卷。被譽爲“江左文人”之一。　　溫彥宏、溫彥博、溫彥將（大雅、大臨、大有）：太原祁人，唐代名宦。兄弟三人，俱知名於當世。高祖時，彥宏參與機務，官吏部尚書，封黎國公；彥博初從幽州總管羅藝，後隨羅藝降唐，曾被突厥所俘，囚於陰山苦寒之地，歸後累官至尚書右僕射（宰相），封虞國公；彥將官至中書侍郎，封清河郡公。時稱“一門三公”。　　溫庭筠：太原祁人，溫彥博裔孫，唐代詞人和詩人。詩與李商隱齊名，時稱溫李。作賦八叉手而成，時稱溫八叉。精通音律，詩詞風格濃豔，詞藻華麗，多寫閨情，乃花間派鼻祖。後人輯有《溫庭筠詩集》及《金荃集》。　　溫體仁：浙江省烏程（今湖州）人，明代宰相。進士及第，歷任編修、禮部左侍郎、禮部尚書等職，崇禎四年（1631年）入閣，不久升爲首輔。其爲相八年，崇禎對其恩崇無比，而溫對上一味迎合，對下嚴厲刻薄，幾無政績。　　溫以燠：嘉應州（今廣東省梅縣）人，清代學者。文章詩詞，均斐然可觀。工書法，師顏真卿，瘦硬似柳公權。　　溫文禾：歸安（浙江省吳興）人，道光十六年進士，官工部主事。山水宗黃公望，著墨淹潤，神韻天然。有《辛夷花館詩稿》。

遷徙分佈　　發源於河南的溫姓，有一支於西周初年，遷到甘肅祁連山，並融入古康居國中，部分未能越蔥嶺者，遂留居於新疆南疆，建立溫宿國（今溫宿縣）。西漢初，有恂侯溫疥（乃溫季之裔）有子名仁，仁子溫何遷居太原祁縣（今山西省祁縣東南）。此後，溫姓後裔以太原爲繁衍中心，逐漸形成溫姓太原郡望。元康四年（公元前66年），長安公士申請皇帝下詔，命溫何孫溫福迴歸故里。後溫姓逐漸擴散到河北清河、棗強以及山東東平、高唐、臨清、武城諸縣，並發展成爲溫姓平原、清河郡望。晉永嘉之亂，溫姓隨晉室南遷，劉琨記室太原祁人溫嶠南遷後出鎮洪城（今江西省南昌），子孫留居當地。唐末時，裔孫溫九郎避黃巢之亂，遷閩南。另有溫姓一百四十世溫尚簡，由河南洛陽遷江西石城皁角水定居，其曾孫南皋由石城遷福建寧化石壁鄉，皋次子瑾名銅寶，其裔孫分佈閩、粵、贛各地，故此三地溫姓多奉銅寶爲大始祖。此際，任虔州刺史的溫厚宗遷居福建，其後裔分衍清流、長廷石城、龍巖各地。宋時，厚宗裔孫元秋長子德帶，次子德坤遷廣東興寧，季子德明徙江西興國，四子德良遷上杭、連城。宋末時，九郎子孫分支再入粵東。六郎公徙居梅縣，爲鬆源鄉開派祖；貴和公爲五華開派祖；良彬公爲梅縣小用鄉開派祖。明初，溫姓作爲洪洞大槐樹遷民姓氏之一，被分遷於河南、河北、山東、江蘇等地。嘉靖年間，念三郎由寧化遷廣東廉江。至清代末葉，溫姓已廣佈全國各地，並有渡海赴臺，遠播海外者。如今，溫姓在全國分佈廣泛，尤以廣東多此姓，約佔全國漢族溫姓人口的百分之二十九。溫姓是當今中國姓氏排行第一百一十四位的姓氏，人口較多，約佔全國漢族人口的百分之零點一四。