千金方

新校備急千金要方序

昔神農遍嘗百藥，以辨五苦六辛之味。逮伊尹而湯液之劑備；黃帝欲創九針，以治三陰三陽之疾，得岐伯而砭艾之法精。雖大聖人有意於拯民之瘼，必待賢明博通之臣，或爲之先，或爲之後，然後聖人之所爲得行於永久也。醫家之務，經是二聖二賢而能事畢矣。後之留意於方術者，苟知藥而不知灸，未足以盡治療之體；知灸而不知針，未足以極表裏之變。如能兼是聖賢之蘊者，其名醫之良乎。有唐真人孫思邈者，乃其人也。以上智之材，抱康時之志，當太宗治平之際，思所以佐乃後庇民之事，以謂上醫之道，真聖人之政，而王官之一守也。而乃祖述農黃之旨，發明岐摯之學，經掇扁鵲之難，方採倉公之禁，仲景黃素，元化綠帙，葛仙翁之必效，胡居士之經驗，張苗之藥對，叔和之脈法，皇甫謐之三部，陶隱居之百一，自餘郭玉範汪，僧垣阮炳，上極文字之初，下訖有隋之世，或經或方，無不採摭。集諸家之所祕要，去衆說之所未至，成書一部，總三十卷，目錄一通。臟腑之論，針艾之法，脈證之辨，食治之宜，始婦人而次嬰孺，先腳氣而後中風，傷寒癰疽，消渴水腫，七竅之痾，五石之毒，備急之方，養性之術，總篇二百三十二門，合方論五千三百首，莫不十全可驗，四種兼包。厚德過於千金，遺法傳於百代，使二聖二賢之美不墜於地，而世之人得以階近而至遠，上識於三皇之奧者，孫真人善述之功也。然以俗尚險怪，我道純正，不述剖腹易心之異；世務徑省，我書浩博，不可道聽途說而知。是以學寡其人，浸以紛靡；賢不繼世，簡編斷缺不知者以異端。不知者以異端見黜，好之者以闕疑輟功。恭惟我朝以好生爲德，以廣愛爲仁，乃詔儒臣，正是墜學。臣等術謝多通，職專典校，於是請內府之祕書，探道藏之別錄，公私衆本，搜訪幾遍，得以正其訛謬，補其遺佚，文之重複者削之，事之不倫者輯之，編次類聚，期月功至。綱領雖有所立，文義猶或疑阻，是用端本以正末，如《素問》《九墟》，《靈樞》《甲乙》，《太素》《巢源》，諸家本草，前古脈書，《金匱玉函》，《肘後備急》，謝士秦《刪繁方》，劉涓子《鬼遺論》之類，事關所出，無不研核。尚有所闕，而又溯流以討源，如《五鑑經》，《千金翼》，《崔氏纂要，《延年祕錄》，《正元廣利》，《外臺祕要》，《兵部手集》，《夢得傳信》之類，凡所派別，無不考理。互相質正，反覆稽參，然後遺文疑義，煥然悉明。書雖是舊，用之惟新，可以濟函靈，俾乃聖好生之治，可以傳不朽。副上主廣愛之心，非徒爲太平之文致，實可佐皇極之賜福。校讎既成，繕寫伊始，恭以上進，庶備親覽。