夢溪筆談

雜誌二

宣州寧國縣多積首蛇，其長盈尺，黑鱗白章，兩首文彩同，但一首逆鱗耳。人家庭檻間，動有數十同空，略如蚯蚓。

信州鉛山縣有苦泉，流以爲澗。挹其水熬之，則成膽礬。烹膽礬則成銅；熬膽礬鐵釜，久之亦化爲銅。水能爲銅，物之變化，固不可測。按《黃帝素問》有“天五行，地五行，土之所在天爲溼，土能生金石，溼亦能生金石，”此其驗也。又石穴中水，所滴皆爲鍾乳、殷孽。春秋分時，汲井泉則結石花；大之下，則生陰精石，皆溼之所化也。如木之氣在天爲風，木能生火，風亦能生火。蓋五行之性也。

古之節如今之虎符，其用則有圭璋龍虎之別，皆櫝，將之英蕩是也。漢人所持節，乃古之旄也。餘在漢東，得一玉琥，美玉而微紅，酣酣如醉肌，溫潤明潔，或雲即玫瑰也。古人有以爲幣者，《春官》“以白琥禮西方”是也。有以爲貨者，《左傳》“加以玉琥二”是也。有以爲瑞節者，“山國用虎節”是也。

江湖間唯畏大風度。冬月風作有漸，船行可以爲備；唯盛夏風起於顧盻間，往往罹難。曾聞江國賈人有一術，可免此患。大凡夏月風景，須作於午後。欲行船者，五鼓初起，視星月明潔，四際至地，皆無雲氣，便可行；至於巳時即止。如此，無復與暴風遇矣。國子博士李元規雲：“平生遊江湖，未嘗遇風，用此術。”

餘使虜，至古契丹界，大薊茇如車蓋。中國無此大者。其地名薊，恐其因此也，如楊州宜楊、荊州宜荊之類。荊或爲楚，楚亦荊木之別名也。

刁約使契丹，戲爲四句詩曰：“抻燕移離畢，看房賀跋支。餞行三匹裂，密賜十貔狸。”皆紀實也。移離畢，官名，如中國執政官。加跋支，如執衣防閣。匹裂，小木罌，以色綾木爲之，如黃漆。貔狸，形如鼠而大，穴居，食果谷，嗜肉，狄人爲珍膳，味如子而脆。

陳文忠爲樞密，一日，日欲沒時，忽有中人宣召。既入右掖，已昏黑，遂引入禁中。屈曲行甚久，時見有簾幃、燈燭，皆莫知何處。已而到一小殿，殿前有兩花檻，已有數人先至，皆立廷中。殿上垂簾，蠟燭十餘炬而已。相繼而至者凡七人，中使乃奏班齊。唯記文忠、丁謂、杜鎬三人，其四人忘之。杜鎬時尚爲館職。良久，乘輿自宮中出，燈燭亦不過數十而已。宴具甚盛。捲簾，令不拜，升殿就坐。御座設於席東，設文忠之坐於席西，如常人賓主之位。堯叟等皆惶恐不敢就位，上宣喻不已，堯叟懇陳“自古未有君臣齊列之禮”，至於再三。上作色曰：“本爲天下太平，朝廷無事，思與卿等共樂之。若如此，何如就外朝開宴？今日只是宮中供辦，未嘗命有司，亦不召中書輔臣。以卿等機密及文館職任侍臣無嫌，且欲促坐語笑，不須多辭。”堯叟等皆趨下稱謝，上急止之曰：“此等禮數，且皆置之。”堯叟悚慄危坐，上語笑極歡。灑五六行，膳具中各出兩絳囊，置羣臣之前，皆大珠也。上曰：“時和歳豐，中外康富，恨不得與卿等日夕相會。太平難遇，此物助卿等燕集之費。”羣臣欲起謝，上雲：“且坐，更有。”如是灑三行，皆有所賜，悉良金重寶。灑罷，已四鼓，時人謂之“天子請客”。文惠之子述古得於文忠，頗能道其詳，此略記其一二耳。　　關中無螃蟹。元豐中，餘在陝西，聞秦州人家收得一乾蟹。土人怖其形狀，以爲怪物。每人家有病虐者，則借去掛門戶上，往往遂差。不但人不識，鬼亦不識也。

丞相陳秀公治第於潤州，極爲閎壯，池館綿亙數百步。宅成，公已疾甚，唯肩輿一登西樓而已。人謂之“三不得”：居不得，修不得，賣不得。

福建劇賊廖恩，聚徒千餘人，剽掠市邑，殺害將吏，江浙爲之搔然。後經赦宥，乃率其徒首降，朝廷補恩右班殿直，赴三班院候差遣。時坐恩黜免者數十人。一時在銓班敘錄其腳色，皆理私罪或公罪，獨恩腳色稱：“出身以來，並無公私過犯。”

予奉使按邊，始爲木圖，寫其山川道路。其初遍履山川，旋以麪糊木屑寫其形勢於木屑上。未幾寒凍，木悄不可爲，又熔蠟爲之。皆欲其輕，易齎故也。至官所，則以木刻上之。上召輔臣同觀。乃詔邊州皆爲木圖，藏於內府。

蜀中劇賊李順，陷劍南、兩川，關右震動。朝廷以爲憂。后王師破賊，梟李順，收復兩川，書功行賞，子無間言。至景祐中，有人告李順尚在廣州，巡檢使臣陳文璉捕得之，乃真李順也，年已七十餘。推驗明白，囚赴闕，覆按皆實。朝廷以平蜀將士功賞已行，不欲暴其事。但斬順，賞文璉二官，仍閣門祗候。文璉，泉州人，康定中老歸泉州，餘尚識之。文璉家有《李順案款》，本末甚詳。順本味江王小博之妻弟，始王小博反於蜀中，不能撫其徒衆，乃推順爲主。順初起，悉召鄉里富人大姓，令具其家所有財粟，據其生齒足用之外，一切調發，大賑貧乏；錄用材能，存撫良善；號令嚴明，所至一無所犯。時兩蜀大飢，旬日之間，歸之者數萬人，所向州縣，開門延納，傳檄所至，無復完壘。及敗，人尚懷之。故順得脫去三十餘年，乃始就戮。

範文正常言：史稱諸葛亮能用度外人。用人者莫不欲盡天下之才，常患近己之好惡而不自知也；能用度外人，然後能周大事。

關中無螃蟹。元豐中，餘在陝西，聞秦州人家收得一乾蟹。土人怖其形狀，以爲怪物。每人家有病虐者，則借去掛門戶上，往往遂差。不但人不識，鬼亦不識也。

宋宣獻博學，喜藏異書，皆手自校雔。常謂“校書如掃塵，一面掃，一面生。故有一書每三四校，猶有脫繆”。