徐霞客遊記

滇遊日記四十五

己卯（公元1639年）八月二十三日雨浹日，憩悉檀。

二十四日復雨，憩悉檀。

二十五日雨仍浹日。下午，弘辨師自羅川、中所諸莊回，得吳方生三月二十四日書。乃麗江令人持餘書往邀而寄來者。弘辨設盒夜談。

二十六日日中雨霽，晚復連綿。

二十七日霽，乃散步藏經閣，觀丁香花。其花嬌豔，在秋海棠、西府海棠之間，滇中甚多，而雞山爲盛。折插御風球。時球下小截，爲駝夫肩負而損，與上截接處稍解。餘姑垂之牆陰，以遂其性。“御風”之意，思其懸崖飄颺而名之也。

二十八日霽甚。下午，體極自摩尼山回，與摩尼長老復吾俱至。素餐極整，設盒夜談。

二十九日爲弘辨師誕日，設面甚潔白。平午，浴於大池。餘先以久涉瘴地，頭面四肢俱發疹塊皮膚上出現的病變斑塊，累累叢膚理間，左耳左足，時時有蠕動狀。半月前以爲蝨也，索之無有。至是知爲風，而苦於無藥。茲湯池水深，俱煎以藥草，乃久浸而薰蒸之，汗出如雨。此治風妙法，忽幸而值之，知疾有瘳機矣。下午，艮一、蘭宗來。體師更以所錄山中諸剎碑文相示，且謀爲餘作揭轉報麗江。諸碑乃麗江公先命之錄者。

九月初一日在悉檀。上午，與蘭宗、艮一觀菊南樓，下午別去。

初二日在悉檀，作記北樓。

是日體極使人報麗江府。

初三日、初四日作記北樓。

初五日雨浹日。買土參洗而烘之。

初六日、初七日浹日夜雨不休。是日體極邀坐南樓，設茶餅飯。出朱按君泰貞、謝撫臺存仁所書詩卷，並本山大力、本無、野愚所存詩跋，程二遊名還，省人。初遊金陵，永昌王會圖誣其騙銀，錢中丞逮之獄而盡其家。雲南守許學道康憐其才，私釋之，進入山中。今居片角，在摩尼東三十里。詩畫圖章，章他山、陳渾之、恆之詩翰，相玩半日。

初八日雨霽，作記北樓。體極以本無隨筆詩稿示。

初九日霽甚。晨飯，餘欲往大理取所寄衣囊，並了蒼山、洱海未了之興。體極來留曰：“已着使特往麗江。若去而麗江使人來，是誑之也。”餘以即來辭。體極曰：“寧俟其信至而後去。”餘從之，遂同和光師窮大覺來龍。

從寺西一里，渡蘭那寺東南下水，過迎祥、石鍾、西竺、龍華，其南臨中谿，即萬壽寺也，俱不入。西北約二里，入大覺，訪遍周。遍周閒居片角莊，月終乃歸。遂出，過鎖水閣，於是從橋西上，共一里至寂光東麓。仍東過澗，從澗東躡大覺後大脊北向上。一里餘，登其中岡，東望即蘭那寺峽，西望即水月庵後上煙霞室峽也。又上裏餘，再登一岡。其岡西臨盤峽，西北有瀑布懸崖而下，其上靜廬臨之，即旃檀林也。東突一岡，橫抱爲蘭陀後脊，岡後分峽東下，即獅子林前墜之壑也。於是岐分嶺頭：其東南來者，乃蘭那寺西上之道；東北去者，爲獅林道；西北盤崖而上者，爲旃檀嶺也；其西南來者，即餘從大覺來道也。始辨是脊，從其上望臺連聳三小峯南下，脊兩旁西墜者，南下爲瀑布而出鎖水閣橋；東墜者，南下合獅林諸水而出蘭那寺東。是東下之源，即中支與東支分界之始，不可不辨也。餘時欲東至獅林，而忽見瀑布垂綃，乃昔登雞山所未曾見，姑先西北上。於是愈上愈峻，路愈狹，曲折作“之”字而北者二里，乃西盤望臺南嘴。此脊下度爲大覺正脊，而東折其尾，爲龍華、西竺、石鍾、迎祥諸寺，又東橫於大龍潭南，爲悉檀前案，而盡於其下。此脊當雞山之中，其脈正而雄，望臺初涌處，連貫三珠，故其下當結大覺，爲一山首剎，其垂端之石鍾，亦爲開山第一古蹟焉。然有欲以此山作一支者，如是則塔基即不得爲前三距之一，而以此支代之。但此支實短而中縮，西之大士閣，東之塔院，實交峙於前，與西支之傳衣寺嶺鼎足前列。故論支當以寂光前引之岡爲中，塔基上擁之脊爲東，而此脈之中縮者不與，論剎當以大覺中懸爲首，而西之寂光，乃其輔翼，東之悉檀，另主東盟，而此寺之環拱者獨尊。故支爲中條附庸，而寺爲中條冠冕，此寺爲中條重，而中條不能更寺也。嘴之西有亂礫垂峽，由此北盤峽上，路出旃檀嶺之上，爲羅漢壁道；由此度峽西下，爲旃檀中靜室道，而瀑布則層懸其下，反不能見焉。乃再度峽西崖，隨之南下。一里，轉東岐，得一新闢小室。問瀑布何在？

其僧樸而好事，曰：“此間有三瀑：東箐者，最上而小；西峽者，中懸而長；下塢者，水大而短。惟中懸爲第一勝，此時最可觀，而春冬則無有，此所以昔時不聞也。“老僧牽衣留待瀹茗，餘急於觀瀑，僧乃前爲導。西下峻級半里，越級灣之西，有小水垂崖前墜爲壑，而路由其上，南盤而下。又半里，即見壑東危崖盤聳，其上一瀑垂空倒峽，飛噴迢遙，下及壑底，高百餘丈，搖嵐曳石，浮動煙雲。雖其勢小於玉龍閣前峽口瀑，而峽口內嵌於兩崖之脅，觀者不能對峽直眺，而旁覷倒瞰，不能竟其全體；此瀑高飛於穹崖之首，觀者隔峽平揖，而自顙ｓāｎｇ額頭及趾，靡ｍǐ不有所遺。故其跌宕之勢，飄搖之形，宛轉若有餘，騰躍若不及，爲粉碎於空虛，爲貫珠於掌上，舞霓ｎí彩虹裳色彩絢爛而輕盈飄曳的長裙而骨節皆靈，掩鮫綃而丰神獨迥，不由此幾失山中第一勝矣！

由對峽再盤西嘴，入野和靜室。門內有室三楹甚爽，兩旁夾室亦幽潔。其門東南向，以九重崖爲龍，即以本支旃檀嶺爲虎，其前近山皆伏；而遠者又以賓川東山並梁王山爲龍虎，中央益開展無前，直抵小云南東水盤諸嶺焉。蓋雞山諸剎及靜室俱南向，以東西二支爲龍虎，而西支之南，有香木坪山最高而前鞏，亦爲虎翼，故藉之爲勝者此，視之爲崇者亦此；獨此室之向，不與衆同，而此山亦伏而不見，他處不能也。野和爲克新之徒，尚居寂光，以其徒知空居此。年少而文，爲詩雖未工，而志甚切，以其師叔見曉寄詩相示，並己稿請正，且具餐焉。見曉名讀徹，一號蒼雪，去山二十年，在餘鄉中峯，爲文湛持所推許，詩翰俱清雅。問克新向所居精舍寺院異名，意爲清心修行之所，尚在西一里，而克新亦在寂光。乃不西，復從瀑布上，東盤望臺之南。

二里東，從其東脅見一靜室、其僧爲一宗，已獅林西境矣。室之東，有水噴小峽中，南下涉之。又東即體極靜室，其上爲標月靜室。其峽中所噴小水，即下爲蘭那東澗者，此其源頭也。其上去大脊已不甚遙，而崖間無道，道由望臺可上，至是已越中支之頂而御東支矣。

由此而東半里，入白雲靜室，是爲念佛堂。白雲不在。觀其靈泉，不出於峽而出於脊，不出崖外而出崖中，不出於穴孔而出於穴頂，其懸也，似有所從來而不見，其墜也，似不假灌輸而不竭，有是哉，佛教之神也於是乎徵矣。何前不遽出，而必待結廬之後，何後不中止，而獨擅諸源之先，謂之非“功德水”可乎？較之萬佛閣巖下之瀦穴，霄壤異矣。又東一里，入野愚靜室，是爲大靜室。浹談半晌。西南下一里，飯於影空靜室。與別已半載，一見把臂，乃飯而去。從其西峽下半里，至蘭宗靜室。蓋獅林中脊，自唸佛堂中垂而下，中爲影空，下爲蘭宗兩靜室，而中突一巖間之，一踞巖端，一倚巖腳，兩崖俱墜峽環之。巖峙東西峽中，南擁如屏。東屏之上，有水上墜，灑空而下，罩於嵌壁之外，是爲水簾。西屏之側，有色旁映，傅粉成金，煥乎層崖之上，是爲翠壁。水簾之下，樹皆偃側，有斜騫如翅，有橫臥如虯，更有側體而橫生者。衆支皆圓，而此獨扁，衆材皆奮，而此獨橫，亦一奇也。

蘭宗遙從竹間望餘，至即把臂留宿。時沈莘野已東遊，乃翁偶不在廬，餘欲候晤，遂從之。和光欲下山，因命顧奴與俱，恐山廬無餘被，憐其寒也。奴請匙鑰，餘並箱篚者與之，以一時解縛不便也。奴去，蘭宗即曳杖導餘，再觀水簾、翠壁、側樹諸勝。既暮，乃還其廬。是日爲重陽，晴爽既甚，而夜月當中峯之上，碧落如水，恍然羣玉山頭也。