《徐霞客遊記》是以日記體爲主的地理著作,明末地理學家徐弘祖(一作宏祖,號霞客)經34年旅行,寫有天台山、雁蕩山、黃山、廬山等名山遊記17篇和《浙遊日記》、《江右遊日記》、《楚遊日記》、《粵西遊日記》、《黔遊日記》、《滇遊日記》等著作,除佚散者外,遺有60餘萬字遊記資料,死後由他人整理成《徐霞客遊記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種,主要按日記述作者1613~1639年間旅行觀察所得,對地理、水文、地質、植物等現象,均作詳細記錄,在地理學和文學上卓有重要的價值。
十八日,別調御諸君。十五里,午至麻姑壇。又西二里,塢窮。循南山上,又二里轉出五老西南,是爲五老坳。於是循北山上,又二里爲篾竹嶺,越嶺二里爲丹霞洞,又西上一里爲王仙嶺,越嶺又西一里爲張村,皆前所歷之道也。於是又西平行山半,四里,逾朱君嶺,復沿山半行。深竹密樹,彌山繪谷,〔紅葉朱英,綴映沉綠中,曰鞋山。〕五里,石坪。山環一谷,隨水峽而入,中甚圓整,萬山之上,得此一龕,亦隱居之所,惜爲行道踏破雲幃耳。居民數十家,以造紙爲業。自石坪復登嶺,嶺峻而長,共五里始達嶺頭,即芙蓉東過之脊也。脊二重,俱狹若堵牆,東西連屬。脊南爲南城屬,下有龍潭古剎〔在深坑中,道小不及下。〕脊北爲臨川屬。度脊而西即芙蓉山,自南而北高亙於衆山之上。其山之東則臨川、南城之界。西則宜黃屬矣。循山之東北又上裏許,山開一箝東北向,是爲芙蓉庵,昔祠三仙,其今僧西庵葺爲佛宇,遂宿其中。
十九日,從庵側左登,皆小徑,直躋一里,出峯上。又平行峯頂,北最高處爲三仙石。登其上,東眺黃仙峯,已不能比肩;南眺軍峯,直欲競峻;芙蓉之南,有陳峯山在十里內,高殺於芙蓉,而削峭形似,蓋芙蓉之來脈也。憑眺久之,從峯北小徑西下里許,與石坪西來之大道合。又下五里,忽路分南北。始欲從南,既念大路在北,宜從北行,遂轉而北,始有高篁叢木。又西下一里,始有壑居塍壠,名曰爛泥田。復逾嶺西下一里,更循嶺而登二里,直躡峯頭,名曰揭燭尖。又名避暑營。從尖西南下二里,是爲南坑。有澗自東南來,四山環繞,中開一壑,水口緊束,灣環北去。有潘、吳二姓綰控扼水口而居,獨一高門背水朝尖,雄撮一塢之勝。隨水出其後,數轉而出,一里,有水自北而來,二水合而南,路隨之。一里,轉而西,共八里,西逼高峯,有水自南來會,合而北去,有橋跨之,曰港口橋。循左麓而北,又轉西行,北渡溪,共五里,得大塢,曰上坪。過上坪石樑,水注而北,路西折登山,迤邐而上,五里至杉木嶺。逾嶺下二里,山塢緊逼,有故家宅,其中曰君山,皆黃氏也。飯而出隘,五嶺上矮嶺。逾嶺共五里,出楊坊,南行爲坑陰,乃宜邑鉅同“巨”聚。西行七裏,宿車上。
二十日,雞再鳴,自車上載月西行,即與大溪遇。〔想即墟上之溪,自南而北者,發源軍峯,經坑陰至此。〕已而溪直南下,路西入山。又五里,登嶺。又三裏,逶迤至嶺隘,有屋跨其間,曰黃嶺。下嶺二里,大溪復自南來。渡溪,天始明,山始大開。隨溪西北行五里,有塔立溪口小山上,塔之西北即宜黃城也。又有一大溪西南自東壁巡司來,直抵城東,有長木橋之;水遂北與東溪合,有大石橋架其上,曰貫虹;再北,則一小溪循城西北而東入大溪,亦有橋跨其上,曰豐樂。
是日抵宜黃東門貫虹橋之旅肄,覓得靜聞,始出,亟呼飯飯靜聞,與之北過豐樂橋,上獅子巖。巖回盤兩層,兀立三溪會合之北衝,大溪由此北下撫州者也。已而西經城北,至新城北門。北一里,過黃備橋。又西北一里,北入山,得仙岩。巖高峙若列錦層,上穹下逼,其西垂忽透壁爲門,穿石而入,則衆山內閟bì閉,若另一世界。而是巖甚薄,不特南面壁立,而北面穹覆更奇,其穿透之隙,正如度之通天巖,亦景之最奇者也。三裏,仍入城之北門。蓋是城東瀕溪爲舊城,而西城新闢,一城附其外,繚繞諸峯,因之高下。經城三裏,出南門。循東壁南來之溪西南行,五里,過四應山之東麓。又十五里,有小峯兀立溪上作猙獰之狀,其內有譚襄敏此人曾與戚繼光大破倭寇墓焉。又二里,過玉泉山下,山屏立路右若負扆,仰瞻峭拔,有小廬架崖半。欲從之,時膝以早行,忽腫痛不能升。又隨大溪南行三裏,有小溪自西來注,即石蛩即拱之下流也,始舍大溪溯小溪,折而西入三裏而得石蛩寺。寺新創,頗宏整。寺北有矗崖立溪上,半自山頂平剖而下,其南突兀之峯猶多,與之對峙爲門,而石蛩之嶺正中懸其間,而寺倚其東麓。仰望之,只見峯頂立石轟然,不知其中空也。是晚宿寺中,以足痛不及登蛩。
二十一日,晨餐後,亟登蛩。是峯東西橫跨,若飛樑天半,較貴溪之仙橋,高與大俱倍之,而從此西眺,只得其端。從寺北轉入峽中,是爲萬人緣。譚襄敏初得此寺,欲廢爲墓,感奇夢而止。今譚墓在玉泉山東北,宅基諸坊一時俱倒,後嗣亦不振。寺始爲僧贖而興復焉。僧以其地勝,故以爲萬人巨冢,甃石甚壯。地在寺北,左則崖,右則寺也。由萬人緣南向而登,仰見〔竹影浮颺,〕一峯中〔穿〕高迥。〔透石入,〕南瞰亂峯兀突,〔溪聲山色,另作光響,非復人世。〕於是出橋南,還眺飛樑之上,石痕橫疊,有綴廬嵌室,無路可登。徘徊久之,〔一山鶴衝飛而去,響傳疏竹間,〕令人不能去。蓋是橋之南,其內石原裂兩層,自下而上,不離不合,隙俱尺許。由隙攀躋而上,可達其上層,而隙夾逼仄,轉身不能伸曲,手足無可攀躡,且以足痛未痊,悵悵還寺。問道寺僧,僧雲:“從橋內裂隙而登躡甚難。必去衣脫履,止可及其上層,而從上垂綆,始可引入中層。”僧言如此,餘實不能從也,乃於石蛩飯而行。五里,由小路抵玉泉山下,遂歷級直登。其山甚峻,屏立溪之西北,上半俱穹崖削壁,僧守原疊級鑿崖,架廬峯側一懸峯上。三面憑空,後復離大山石崖者丈許,下隔深崖峽。時廬新構,三面俱半壁,而寂不見人。餘方賞其虛圓無礙,憑半壁而看後崖。久之,一人運土至,詢之,曰:“僧以後壁未全,將甃而塞之也。”問僧何在,曰:“業從山下躋級登矣!”因坐候其至,爲之畫即劃、策劃之意曰:“汝慮北風吹神像,何不以木爲龕坐,護置室中,而空其後壁,正可透引山色。造物之懸設此峯,與爾之綰架此屋,皆此意也。必甃而塞之,失此初心矣。”僧頷之,引餘觀所謂玉泉者。有停泓一穴,在廬側石竈之畔,雲三仙卓錫而出者,而不知仙之不杖錫也。下玉泉,三裏,出襄敏墓前。又隨溪一里,由小路從山北行,蓋繞出玉泉山之東北也。最北又有馬頭山,突兀獨甚,在路左。過白沙嶺,望西峯尖亙特甚,折而東之,是爲北華山。山頂佛宇被災,有僧募飯至,索而食之。下山二里,入南門,北登鳳凰山。其山兀立城之東北,城即因之,北而峭削,不煩雉堞也。下山,出北水關,抵逆旅已昏黑矣。