太平廣記

卷一百三十一·報應三十（殺生）

田倉　臨海人　陳甲　麻姑　謝盛　李嬰　許憲　益州人　章安人　元稚宗　王曇略

廣州人　東興人　陳莽　沛國人　齊朝請　伍寺之　蘇巷　阮倪　邵文立　梁元帝

望蔡令　僧曇歡　釋僧羣　竺法惠　冀州小兒

田倉

後漢溪夷田強，遣子魯，居上城；次子玉，居中城，小子倉，居下城。三壘相次，以拒王莽。光武二十四年，遣威武將軍劉尚徵之，尚未至。倉獲白鱉爲臛，舉烽請兩兄，兄至無事。及劉尚軍來，倉舉火，魯等以爲不實，倉遂戰死焉。（出《酉陽雜俎》）

臨海人

吳末，臨海人入山射獵。夜中，有人長一丈，着黃衣白帶，來謂射人曰：“我有仇，克明當戰，君可見助，當有相報。”射人曰：“自可助君耳，何用謝爲？”答曰：“明食時，君可出溪邊。敵從北來，我南往應，白帶者我，黃帶者彼。”射人許之。明出，果聞岸北有聲，狀如風雨，草木四靡，視南亦爾。唯見二大蛇，長十餘丈，於溪中相遇，便相盤繞，白鱗勢弱。射人因引弩射之，黃鱗者即死。日將暮，復見昨人來辭謝，雲：“住此一年獵，明年以去，慎勿復來，來必有禍。”射人曰：“善。”遂停獵。數年後，忽忘前言，更往獵。復見白帶人告曰：“我語君不能見用，仇子已甚，（甚明抄本作“前長”二字。）今必報君，非我所知。”射人聞之甚怖，便欲走，乃見三烏衣人，俱張口向之，射人即死。（出《續搜神記》）

陳甲

吳郡海鹽縣北鄉亭裏，有士人陳甲，本下邳人。晉元帝時，寓居華亭，獵於東野大藪。欻見大蛇長六七丈，形如百斛船，玄黃五色，臥岡下，士人即射殺之，不敢說。三年後，與鄉人共獵，至故見蛇處，語同行雲：“昔在此殺大蛇。”其夜夢見一人，烏衣黑幘，來至其家，問曰：“我昔昏醉，汝無狀殺我。吾昔醉，不識汝面，故三年不相知，今自來就死。”其人即驚覺，明旦腹痛而卒。（出《搜神記》）

麻姑

晉孝武大元八年，富陽民麻姑者，好噉膾。華本者，好噉鱉臛。二人相善。麻姑見一鱉，大如釜蓋，頭尾猶是大蛇，系之。經一月，盡變鱉，便取作臛，報華本食之，非常味美。麻姑不肯食，華本強令食之。麻姑遂噉一臠，便大惡心，吐逆委頓，遂生病，喉中有物，塞喉不下。開口向本，本見有一蛇頭，開口吐舌。本驚而走，姑僅免。本後於宅得一蛇，大二圍，長五六尺，打殺作膾，喚麻姑。麻姑得食甚美，苦求此魚。本因醉，喚家人捧蛇皮肉來。麻姑見之，嘔血而死。（出《齊諧記》）

謝盛

晉安帝隆安中，曲阿民謝盛，乘船入湖採菱。見一蛟來向船，船迴避。又從其後，盛便以叉殺之，懼而還家。至興寧中，普天亢旱，盛與同族數人，步至湖中，見先叉殺在地，拾取之，雲：“此是我叉。”人問其故，具以實對。行數步，乃得心痛，還家，一宿便死。（出《幽冥錄》）

李嬰

東晉義熙中，鄱陽李嬰、李滔兄弟二人，善於用弩，嘗射大塵，解其四足，懸著樹間，以髒爲炙。方欲共食，遙見山下有人，長三丈許，鼓步而來，手持大囊。既至，斂取塵頭骼皮骨，併火上雜肉，悉內囊中，徑負入山。嬰兄弟須臾俱卒。（出《廣古今五行記》）

許憲

晉義熙中，餘杭縣有仇王廟。高陽許憲爲縣令，憲男於廟側放火獵，便穢祠前。忽有三白獐從屋走出，男引弓射，忽失所在。復以火圍之，風吹火反，覆其面，欲去莫從，遂燒死。而憲以事免官。（出《廣古今五行記》）

益州人

宋元嘉初，益州刺史遣三人入山伐樵。路迷，忽見一龜，大如車輪，四足各躡一小龜而行，又有百餘黃龜從其後，三人叩頭，請示出路。龜乃伸頸，若有意焉。因共隨逐，即得出路。一人無故取小龜，割以爲臛，食之。須臾暴死，唯不啖者無恙。（出《異苑》）

章安人

宋元嘉中，章安縣人嘗屠虎。至海口，見一蟹，匡大如笠，腳長三尺，取食甚美。其夜，夢一少嫗語云：“汝噉我肉，我食汝心。”明日，其人爲虎所食。（出《廣古今五行記》）

元稚宗

宋元穆宗者，河東人也。元嘉十六年，隨鍾離太守阮愔在郡，愔使稚宗行至遠村，郡吏葢苟、邊定隨焉。行至民家，恍惚如眠，便不復寤。民以爲死，舁出門外，方營殯具，經夕能言。說初有一百許人，縛稚宗去，數十里至一佛圖，僧衆供養，不異於世。有一僧曰：“汝好獵，今應受報。”便取稚宗，皮剝臠截，具如治諸性獸之法。復納於澡水，鉤口出之，剖破解切，若爲膾狀。又鑊煮爐灸，初悉糜爛，隨以還復，痛惱苦毒，至三乃止。問欲活否，稚宗便叩頭請命，道人令其蹲地，以水灌之，雲：“一灌除罪五百。”稚宗苦求多灌，沙門曰：“唯三足矣。”見有蟻類數頭，道人曰：“此雖微物，亦不可殺，無復論巨此者也，魚肉自此可戒（“戒”原作“噉”。據明抄本改。）耳。齋會之日，悉著新衣，無新可浣也。”稚宗因問：“我行旅有三，而獨嬰苦，何也？”道人曰：“彼二人自知罪福，知而無犯。唯爾愚豪，不識緣報，故以相戒。”因而便蘇，數日能起，由是遂斷漁獵雲。（出《祥異記》）

王曇略

宋譙國城父人王曇略，常以牛作脯爲業。欲殺一牛，牛見刀，輒跳躑欲走去。曇略怒，乃先以刀刺牛目。經少時，其人眼無故血流出。（出《廣古今五行記》）

廣州人

宋元嘉中，廣州有三人，共在山中伐木。忽見石窠有三卵，大如升，取煮之。湯始熱，聞林中如風雨聲，須臾，一蛇大十圍，長四五丈，逕來湯中，銜卵而去。三人無幾皆死。（出《搜神記》）

東興人

臨川東興，有人入山，得猿子，便將歸。猿母自後逐至家，此人縛猿子於庭中樹上，以示之。其母便搏頰向人，若（“若”原作“欲”，據明抄本改。）哀乞，直是（“是”原作“謂”，據明抄本改。）口不能言耳。此人既不能放，竟擊殺之，猿母悲喚，自躑而死。此人破腸視之，皆斷裂矣。未半年，其人家疫，一時死盡滅門。（出《搜神後記》）

陳莽

臨川陳莽，少以射獵爲業。與人逐鹿入山，有一大樹，可三十圍，莽息其下。忽有白氣，去地十丈許，莽因射之，若有所中，灑血布地。聞空中語云：“正中大王。”俄見一大蛇掛樹，身有箭。頃刻。有羣蛇輳輻向莽，莽雖驅擊，而來者數多，盤繞莽身，咂咂有聲，須臾散去。視莽，唯見一聚白骨。（出《廣古今五行記》）

沛國人

沛國有一士人，同生三子，年將弱冠，皆有聲無言。忽有一人從門過，因問曰：“此是何聲？”答曰：“是僕之子，皆不能言。”客曰：“君可內省，何以致此？”主人異其言，思忖良久，乃謂客曰：“昔爲小兒時，當牀上有燕巢，中有三子，其母從外得哺，三子皆出口受之，積日如此。試以指內巢中，燕雛亦出口受之。因以三薔茨食之，既而皆死。昔有此事，今實悔之。”客曰：“是也。”言訖，其三子之言語，忽然周穩，蓋能知過之故也。（出《續搜神記》）

齊朝請

齊國有一奉朝請，家甚豪侈，非手殺牛，則噉之不美。年三十許，病篤，見大牛來，舉體如被刀刺，叫呼而終。又江陵高偉，入齊凡數年，向幽州澱中捕魚。後病，每見羣魚齧之而死。（出《顏氏家訓》）

伍寺之

南野人伍寺之，見社樹上有猴懷孕，便登樹擺殺之。夢一人稱神，責以殺猴之罪，當令重謫。寺之乃化爲大蟲，入山，不知所在。（出《述異記》）

蘇巷

新野蘇巷，常與婦佃於野舍。每至田時，輒有一物來，其狀似蛇，長七八尺，五色光鮮，巷異而餉之。徑數載，產業加焉。婦後密打殺，即得能食之病，進三斛飯，猶不爲飽。少時而死也。（出《異苑》）

阮倪

阮倪者，性特忍害。因醉出郭，見有放牛，直探牛舌本，割之以歸，爲炙食之。其後倪生一子，無舌，人以爲牛之報也。（出《述異記》）

邵文立

梁小莊嚴寺，在建業定陰裏，本是晉零陵王廟地，天監六年，度禪師起造。時有邵文立者，世以烹屠爲業，嘗欲殺一鹿。鹿跪而流淚，以爲不祥，鹿懷一麂，尋當產育，就庖哀切，同被刳割。因斯患疾，眉須皆落，身瘡並壞。後乃深起悔責，求道度禪師，發大誓願，罄舍家資，回買此地，爲立伽蘭。（出《梁京寺記》）

梁元帝

梁元帝諱繹，母阮修容，曾失一珠。元帝時絕幼，吞之，謂是左右所盜，乃炙魚眼以厭之。信宿之間，珠便出，帝尋一目致眇，蓋魚之報也。（出《韻對》）

望蔡令

梁孝元在江州時，有人爲望蔡縣令。經劉敬躬亂，縣廨被焚，寄寺而住。民將牛酒作禮，縣令以牛擊殺，屏除像（“像”字據明抄本補。）設，鋪陳牀座，於堂上接賓客。未殺之頃，牛解，徑來至階而拜，縣令大笑，遂令左右宰之。飲噉醉飽，便臥於檐下，及醒，即覺體癢，爬搔隱疹，因而成癩，十許年死。（出《顏氏家訓》）

僧曇歡

後周武帝時，敷州義陽寺僧曇歡有羊數百口，恆遣沙彌及奴放于山谷。後沙彌雲：“頻有人來驅逐此羊。”歡乃多將手力，自往伺之。後見此人，立於東岸樹下，遙謂歡曰：“汝之畜養豬羊，其罪最甚，不久自知，何勞護惜。”歡驟馬繞谷就之，而覓不見。少時滅法教，資財並送官府，公私牽挽，並皆分散。歡還俗，貧病而死。（出《廣古今五行記》）

釋僧羣

釋僧羣，清貧守節，蔬食持經。居羅江縣之霍山，構立茅屋，孤在海中。上有石盂，水深六尺，常有清流。古老相傳，是羣仙所宅，羣因絕粒。其菴舍與石盂，隔一小澗，常以木爲梁，由之以汲水，年至一百三十。忽見一折翅鴨，舒翼當梁頭，羣將舉錫撥之。恐有轉傷，因此迴歸，遂絕水數日而終。臨終，謂左右曰：“我少時，曾折一鴨翅，驗此以爲報也。”（出《高僧傳》）

竺法惠

竺法惠，本關中人，方直有戒行。行至嵩高山，忽謂弟子法昭曰：“汝過去時，折一鴨腳，其殃即至。”俄而昭爲人所擲物折腳，遂永疾廢焉。（出《高僧傳》）

冀州小兒

隋開皇初，冀州外邑中，有小兒，年十三，常盜鄰卵，燒煨食之。翌日侵旦，有人叩門，呼此兒聲。父令兒出應之，見一人云：“官喚汝。”兒曰：“呼我役者，入取衣糧。”使者曰：“不須也。”因引兒去。村南舊是桑田，耕訖未下種，此小兒忽見道右有一小城，四面門樓，丹素甚嚴，此兒怪曰：“何時有此城？”使者呵之勿言，因至城北門，令小兒前入。小兒入閫，城門忽閉，不見一人，唯是空城，地皆熱灰碎火，深纔沒踝。小兒忽呼叫，走趨南門，垂至即閉。又走趨東西，亦皆如是，未到則開，既至便闔。時村人出田採桑，男女甚衆，皆見兒在耕田中啼泣，四方馳走，皆相謂曰：“此兒狂耶？旦來如此，遊戲不息。”至於食時，採者皆歸，兒父問曰：“見吾兒否？”桑人答曰：“父兒在村南走戲，喚不肯來。”父出村外，遙見兒走，大呼其名，一聲便住，城灰忽然不見。父兒倒，號泣言之。視其足，半脛已上，血肉焦乾，膝已下，紅爛如炙。抱歸養療，髀已上肉如故，膝已下遂爲枯骨。鄰里聞之，看其走處，足跡通利，了無灰火，良因實業，觸處見獄。有道惠法師，本冀州人，與小兒鄰邑，親見其事。（出《冥報記》）