太平廣記

卷三百一十五·神二十五（淫祠附）

梨山廟　吳延瑫

淫祠　餘光祠　鮔父廟　鮑君　張助　著餌石人　洛西古墓　豫章樹　狄仁傑檄　飛布山廟（有目無文）　畫琵琶　壁山神

梨山廟

建州梨山廟。土人云。故相李回之廟。回貶爲建州刺史，後卒於臨川。卒之夕，建安人鹹夢四乘白馬，入梨山。及兇問至。因立祠焉。世傳靈應。王延政在建安，與福州構隙，使其將吳某，帥兵向晉安。吳新鑄一劍。甚利。將行，攜劍禱於梨山廟，且曰：某願以此（此字原空缺，據明鈔本補。）劍，手殺千人。其夕，夢人謂己曰：人不當發惡願，吾祐汝，使汝不死於人之手。既戰敗績，左右皆潰散。追兵將及，某自度不免，即以此劍自刎而死。（出《稽神錄》）

吳延瑫

廣陵豆倉官吳延瑫者，其弟既冠，將爲求婦。鄰有媒嫗，素受吳氏之命。一日，有人詣門曰：張司空家使召。隨之而去。在政勝寺之東南，宅甚雄壯。嫗雲：初不聞有張公在是。其人云：公沒於臨安之戰。故少人知者。久知（明抄本知作之，按此句有脫訛。）其家陳設炳煥，如王公家。見一老姥，雲是縣君，之坐。頃之，其女亦出，姥謂嫗曰：聞君謂吳家求婚，吾欲以此女事之。嫗曰：吳氏小吏貧家，豈當與貴人爲婚邪？女因自言（言字原空缺，據明抄本、許本、黃本補。）曰：兒以母老。無兄弟。家業既大，事託善人。聞吳氏子孝謹可事，豈求高門邪！嫗曰：諾，將問之。歸以告延瑫，異之。未敢言。數日，忽有車輿數乘，詣鄰嫗之室，乃張氏女與二老俾俱至。使召延瑫之妻即席，具酒食甚豐，皆張氏所備也。其女自議婚事，瑫妻內思之，此女雖極端麗，然可年三十餘。其小郎年節少，未必歡也。其女即言曰：夫妻皆系前定，義知有合，豈老少邪？瑫妻聳然，不敢復言。女即出紅白羅二疋曰：以此爲禮，其他贈遺甚多。至暮，邀鄰嫗俱歸其家，留數宿，謂嫗曰：吾家至富，人不知耳，他日皆吳郎所有也。室中三大廚，其高至屋，因開示之。一廚實以金，二廚實以銀。又指地曰：此中皆錢也。即命掘之，深尺餘，即見錢充積。又至外廳，庭中系朱鬣白馬，傍有一豕。曰：此皆禮物也。廳之西復有廣廈，百工製作畢備。曰：此亦造禮物也。至夜就寢，聞豕如有驚，呼諸婢曰：此豕不宜在外，是必爲蛇所齧也。嫗曰：蛇豈食豬者邪？女曰：此中常有之。即相與秉燭視之，果見大赤蛇，自地出，縈繞其豕，復入地去，救之得免。明日，方與嫗別，忽召二青衣，夾侍左右，謂嫗曰：吾有故近出，少選當還。即與青衣凌虛而去，嫗大驚。其母曰：吾女暫之天上會計，但坐，無苦也。食頃，乃見自外而入，微有酒氣，曰：諸仙留飲，吾以媒嫗在此，固辭得還。婦歸，（婦歸原作嫗婦，據明抄本改。）益駭異而不敢言。又月餘，復召嫗去。縣君疾亟，及往，其母已卒。因嫗至葬，葬於楊子縣北徐氏村中，盡室往會。徐氏有女，可十餘歲。張女撫之曰：此女有相，當爲淮北一武將（將字原空缺，據明抄本、黃本補。）之妻，善視之。既葬，復後贈嫗，舉家南去，莫知所之，婚事（事字原空缺，據明抄本補。）亦竟不成。嫗歸，訪其故居，但里舍數間。問其裏中，雲：住此已久，相傳雲張司空之居，竟不得其是。後十年。廣陵亂，吳氏之弟歸於建業，亦竟無恙。（出《稽神錄》）

淫祠

餘光祠

漢靈帝初平三年，起裸遊館。盛夏避暑，長夜飲宴醉，迷於天曉。內官以巨燭投於殿下，帝乃覺悟。及董卓破京師，（明抄本破京師作毀長安。）焚其館宇。至魏鹹熙中，其投燭之所，冥夜有光如星。時人以爲神光，於此立室，名曰餘光祠，以祈福。至明帝末，稍除焉。（出《拾遺記》）

鮔父廟

會稽石亭埭，有大楓樹，其中朽空。每雨，水輒滿。有估客攜生鮔至此，輒放一頭於朽樹中。村民見之，以魚鮔非樹中之物，鹹神之。乃依樹起室，宰牲祭祀，未嘗虛日，目爲鮔父廟。有禱請及穢慢，則禍福立至。後估客復至，大笑，乃求鮔臛食之，其神遂絕。（出劉敬叔《異苑》）

鮑君

昔汝南有人，于田中設繩，以捕獐而得者。其主未覺，有行人見之，因竊取獐去，猶念取之不俟其主，有鮑魚，乃以一頭置罝中而去。本主來，於罝中得鮑魚，怪之以爲神，不敢持歸。於是村裏因共而置屋立廟，號爲鮑君。後轉多奉之者，丹楹藻梲，鐘鼓不絕。病或有偶愈者，則謂有神。行道經過，莫不至祠焉。積七八年，鮑魚主後行過廟下，問其故。人具爲說。乃曰：此是我鮑魚耳，何神之有？於是乃息。（出《抱朴子》）

張助

南頓人張助者，耕于田中。種禾，見一李核，乃掘取之，以溼土封其根，置空桑中，遂忘取之。助後作遠職，不在。其後裏中人見桑中忽生李，謂之神。有病目痛者，蔭息此桑下，因祝之，言李君能令我目愈者，謝一豚。其目偶愈，便殺豚祭之。傳者過差，便言此樹能令盲者得視。遠近翕然，互來請福。其下常車馬填溢，酒肉滂沱。如此數年，張助罷職來還，見之，乃曰：此是我昔所置李核耳，何有神乎？乃斫去。（出《風俗通》。明抄本做出《抱朴子》。）

著餌石人

又汝陽有彭氏墓，近大道，墓口有一石人。田家老母到市，買數片餌以歸。天熱，過蔭彭氏墓口樹下，以所買餌，暫著石人頭上。及去，忘取之。後來者見石人頭上有餌，求而問之，或人調曰：此石人有神，能治病，病癒者以餌來謝之。如此轉以相語，雲：頭痛者，摩石人頭。腹痛者，摩石人腹，亦還以自摩，無不愈者。遂千里來就石人治病。初具雞豚，後用牛羊，爲立帷帳，管絃不絕。如此數年，前忘餌母聞之，乃爲人說，無復往者。（出《抱朴子》）

洛西古墓

洛西有古墓，穿壞多時，水滿墓中，多石灰汁。主治瘡。夏日行人，有病瘡煩熱，見此墓中水清好，因自洗浴，瘡偶便愈。於是諸病者聞之，悉往自洗。轉有飲者以治腹內者。近墓居人，便於墓所立廟舍，而賣此水。而往買者，又當祭廟中。酒肉不絕，而來者轉多。此水行盡，於是賣者常夜竊運他水以益之。其遠道人不能往者，皆因行使，或持器遺信買。於是賣（於是賣三字原缺。據明抄本補。）水者大富。或言其水無神，官家禁止，遂填塞之，乃絕。（出《抱朴子》）

豫章樹

唐洪州有豫章樹，從秦至今，千年以上，遠近崇敬。或索女婦，或索豬羊。有胡超師，隱於白鶴山中，時遊洪府。見豬羊婦女遮列，訴稱此神枉見殺害，超乃積薪將焚之，猶驚懼。其樹上有鸛雀窠數十，欲燒前三日，鸛翔空中，徘徊不下。及四邊居宅櫛比，皆是竹木，恐火延燒。於時大風起，吹焰直上，旁無損害，遂奏其地置觀焉。（出《抱朴子》）

狄仁傑檄

唐垂拱四年，安撫大使狄仁傑，檄告西楚霸王項君將校等，其略曰：鴻名不可以謬假，神器不可以力爭。應天者膺樂推之名，背時者非見幾之主。自祖龍御宇，橫噬諸侯。任趙高以當軸，棄蒙恬而齒劍。沙丘作禍於前，望夷覆滅於後。七廟隳圮，萬姓屠原。鳥思靜于飛塵，魚豈安於沸水。赫矣皇漢，受命玄穹。膺赤帝之貞符，當四靈之欽運。俯張地紐，彰鳳紀之祥；仰緝天綱，鬱龍興之兆。而君潛游澤國，嘯聚水鄉。矜扛鼎之雄，逞拔山之力。莫測大符之所會，不知歷數之有歸。遂奮關中之翼，竟垂垓下之翅。蓋實由於人事，焉有屬於天亡。雖驅百萬之兵，終棄八千之子。以爲殷監，豈不惜哉。因當匿魄東峯，收魂北極。豈合虛承廟食，廣費牲牢？仁杰受命方隅，循革攸寄。今遣焚燎祠宇，削平臺室，使蕙帷銷盡，羽帳隨煙。君宜速遷，勿爲人患。檄到如律令。（出《吳興掌故集》）

飛布山廟　　［正文原缺。共六行。行二十二字。］

畫琵琶　　〔原缺二行。行二十二字。〕

泊船。書生因上山閒步。入林數十步，上有一坡。見僧房院開，中有牀。牀塌，門外小廊數間，傍有筆硯。書生攻畫，遂把筆，於房門素壁上，畫一琵琶，大小與真不異。畫畢，風靜船發。僧歸，見畫處，不知何人，乃告村人曰：恐是五臺山聖琵琶。當亦戲言，而遂爲村人傳說，禮施求福甚效。書生便到楊家，（明鈔本家做州。）入吳經年，乃聞人說江西路僧室，有聖琵琶，靈應非一。書生疑之，因還江西時，令船人泊船此處。上訪之，僧亦不在。所畫琵琶依舊，前幡花香爐。書生取水洗之盡，僧亦未歸。書生夜宿於船中，至明日又上。僧夜已歸，覺失琵琶。以告，鄰人大集，相與悲嘆。書生故問，具言前驗，今應有人揹着，琵琶所以潛隱。書生大笑，爲說畫之因由，及拭卻之由。僧及村人信之，是聖亦絕耳。（出《原化記》）

壁山神

合州有壁山神，鄉人祭，必以太牢，不爾致禍，州里懼之。每歲烹宰，不知紀極。蜀僧善曉，早爲州縣官，苦於調選，乃剃削爲沙門，堅持戒律，雲水參禮。行經此廟，乃曰：天地郊社，薦享有儀，斯鬼何得潛於天地。牛者稼穡之資，爾淫其祀，無乃過乎？乃命斧擊碎土偶數軀，殘一偶，而僧亦力困。稍蘇其氣，方次擊之。廟祝祈僧曰：此一神從來蔬食，由是存之。軍州驚諤，申聞本道，而僧端然無恙。斯以正理責之，神亦不敢加禍也。（出《北夢瑣言》）