太平廣記

卷三百七十九·再生五

劉薛　李清　鄭師辯　法慶　開元選人　崔明達　王掄　費子玉　梅先

劉薛

晉太元九年，西河離石縣有胡人劉薛者，暴疾亡，而心下猶暖。其家不敢殯殮，經七日而蘇。言初見兩吏錄去，向北行，不測遠近。至十八重地獄，隨報輕重，受諸楚毒。忽觀世音語云：“汝緣未盡，若再得生，可作沙門。今洛下、齊城、丹陽、會稽，並有阿育王塔，可往禮拜。若壽終，不墮地獄。”語竟，如墜高巖，忽然醒寤。因此出家，法名惠達，遊行禮塔。次至丹陽，未知塔處。乃登越西望，見長幹（“幹”原作“十”，據明抄本改）裏有異氣色，因就禮拜，果是先阿育王塔之所也。由是定知必有舍利，乃聚衆掘之。入地一丈，得石牌三，下有鐵函，函中復有銀函，函中又有金函，盛三舍利及爪發。薛乃於此處造一塔焉。（出《塔寺記》）

李清

李清者，吳興於潛人也，仕桓溫大司馬府參軍督護。於府得病，還家而死，經夕蘇活。說雲，初見傳教，持信幡喚之，雲：“公欲相見。”清謂是溫召，即起束帶而去。出門，見一竹輿，便令入中，二人推之，疾速如馳。至一朱門，見阮敬。時敬死已三十年矣。敬問清曰：“卿何時來？知我家何似？”清雲：“卿家暴惡。”敬便雨淚。言知吾子孫如何。答雲，且可。敬雲：“我今令卿得脫，汝能料理吾家不？”清雲：“若能如此，不負大恩。”敬言：“僧達道人是（“是”原作“在”，據明抄本改）官師，甚被敬禮，當苦告之。”還內良久，遣人出雲：“門前四層寺，官所起也。僧達常以平旦入寺禮拜，宜就求哀。”清往其寺，見一沙門語曰：“汝是我前七生時弟子，已經七世受福，迷著世樂，忘失本業。背正就邪，當受大罪。令可改悔。和尚明出，當相助。”清還先輿中，夜寒噤凍。至曉門開，僧達果出。清便隨逐稽顙。僧達雲：“汝當革爲善，歸命佛、法，歸命比丘僧。受此三歸，可得不橫死。受持勤者，亦不經苦難。”清便奉受。又見昨所遇沙門，長跪請曰：“此人僧達宿世弟子，忘正失法，方將受苦。先緣朱所追，今得歸餘，願垂慈愍。”答曰：“先是福人，當易拔濟耳。”便還向朱門，俄遣人出雲：“李參軍可去。”敬時亦出，與清一青竹杖，令閉眼騎之。清如其言，忽然至家。家中啼哭，及鄉親塞堂，欲入不得。會買材還。家人及客，赴監視之，唯屍在地。清入至屍（“屍”原作“村”，據明抄本改）前，聞其屍臭，自念悔還。得外人逼突，不覺入。少（明抄本作“屍”）時，於是而活。即營理敬家，分宅以居。於是歸心法寶，勸信法教，遂作佳流弟子。（出《冥祥記》）

鄭師辯

唐東官右監門兵曹參軍鄭師辯，年未弱冠，暴死三日而蘇。自言初有數人見收，將人入官府大門。有見囚百餘人，皆重行北面立，凡爲六行。其前行者，形狀肥白，好衣服，如貴人。復行漸瘦惡，或著枷鎖，或但去巾帶，偕行連袂，嚴兵守之。師辯至，配入第三行，東頭第三立，亦巾帶連袂。辯憂懼，專心念佛。忽見平生相識僧來。入兵團內，兵莫之止。囚至辯所，謂曰：“平生不修福，今忽如何？”辯求請救。僧曰：“吾今救汝得出，可持戒耶？”“諾。”須臾，吏引入諸囚至官前，以次詰問。尋於門外，僧爲授五戒，用瓶水灌其額。謂曰：“日西當活。”又以黃帔一枚與辯，曰：“披此至家，置淨處也。”仍示歸路，辯披之而歸。至家掖（“掖”原作“晚”，據明抄本改）帔至牀角上，既而目開身動，家人驚散，謂死欲起。唯母不去，問曰：“汝活耶。”辯曰：“日西當活。”辯意時疑日午，問母。母曰：“夜半。”方知死生相違，晝夜相及。既到日西，能食而愈，猶見帔在牀頭。及辯能起，帔形漸滅，而尚有光。七（“七”原作“亡”，據明抄本改）日乃盡。辯遂持五戒。後數年，有友人勸食豬肉。辯不得已，食一臠。是夜。夢己化爲羅剎，爪齒各長數尺，捉生豬食之。既曉，覺口醒唾血。使人視口，盡是凝血。辯驚，不敢復食肉。又數年，娶妻。家逼食，後乃無驗。然而辯自五六年來，身臭有大瘡，潰爛不愈。或恐以破戒之故也。唐臨昔與辯同直東宮，見其自說。（出《冥報記》）

法慶

凝觀寺有僧法慶。造丈六挾紵（“紵”原作“柱”，據明抄本改。）像未成暴死。時寶昌寺僧大智，同日亦卒。三日並蘇。雲，見官曹，殿上有人似王者，儀仗甚衆。見法慶在前，有一像忽來，謂殿上人曰：“慶造我未成，何乃令死？”便檢文簿，雲：“慶食盡，命未盡。”上人曰：“可給荷葉以終壽。”言訖，忽然皆失所在，大智便蘇。衆異之，乃往凝觀寺問慶，說皆符驗。慶不復能食，每日朝進荷葉六枝，齋時八枝。如此終身。同流請乞，以成其像。（出《兩京記》）

開元選人

吏部侍郎盧從願父，素不事佛。開元初，選人有暴亡者，以鼻未盡（“盡”字原闕，據明抄本改），爲地下所由放還。既出門，逢一老人著枷，謂選人曰：“君以得還，我子從願，今居吏部。若選事未畢，當見之，可以相諭。己由不事佛，今受諸罪，備極苦痛。可速作經像相救。”其人既活，向銓司爲說之。從願流涕請假，寫經像相救畢。卻詣選人辭謝。雲：“已生人間，可爲白兒。”言訖不見。（出《廣異記》）

崔明達

崔明達，小字漢子，清河東武城人也。祖元獎，吏部侍郎杭州刺吏。父庭玉，金吾將軍冀州刺史。明達幼於西京太平寺出家，師事利涉法師。通《涅槃經》，爲桑門之魁柄。開元初，齋後，房中晝寢。及寤，身在檐外。還房，又覺出。如是數四，心甚惡之。須臾，見二牛頭卒，悉持死人，於房外炙之，臭氣衝塞。問其所以，卒雲：“正欲相召。”明達曰：“第無令臭。不憚行。”卒乃於頭中拔出其魂，既而引出城中。所歷相識甚衆，明達欲對人告訴，則不可。既出城西，路逕狹小，俄而又失二卒，有赤索系片骨，引明達行，甚親之。行數裏，骨復不見。明達惆悵獨進，僅至一城，城壁毀壞。見數百人，洋鐵補城。明達默然而過，不敢問。更行數裏，又至一城。城前見卒吏數十人，和墼修方丈室。有緋衫吏，呵問明達，尋令卒吏推明達入室。累墼塞之，明達大叫枉。吏雲：“聊欲相試，無苦也。”須臾，內傳王教，召明達師。明達隨入大廳，見貴彩少年，可二十許。階上階下，朱紫羅列，凡數千人。明達行入庭，竊心念，王召我，不下階。忽見王在階下，合掌虔敬，謂明達曰：“冥中深要陽地功德，聞上人通《涅槃經》。故使奉迎，開題延壽。”明達又念，欲令開講，不致塔座，何以敷演？又見塔座在西廊下，王指令明達上座開題，仍於塔下設席。王跪，明達說一行，王雲，得矣。明達下座至，王令左右送明達法師還。臨別，謂明達，可爲轉一切經。既出，忽於途中見車騎數十人，雲是崔尚書。及至，乃是其祖元獎。元獎見明達不悅。明達大言云：“己是漢子。阿翁寧不識耶？”元獎引至廳，初問藍田莊，次問庭玉，明達具以實對。元獎雲：“吾自沒後，有職務，未嘗得還家，存亡不之知也。”尋有吏持案至元獎處（“處”原作“問”，據明抄本改）。明達竊見籍有（“有”原作“至”，據明抄本改）明達名。雲：“太平寺僧，嵩山五品。”既畢，元獎問明達：“得窺也。明達辭不見。乃令二吏送明達詣判官，令兩人送還家。判官見，不甚致禮。左右數客雲：“此是尚書嫡孫，何得以凡客相待，判官乃處分二吏送明達，曰：“此輩送上人者，歲五六輩，可以微貺勞之。”出門，吏各求五百千。吏雲：“至家，宜便於市致鑿之，吾等待錢方去。”及房，見二老婢披髮哭，門徒等並嘆息。明不識其屍，但見大坑。吏推明達於坑，遂活。尚昏沉，未能言，唯累舉手。左右雲：“要紙錢千貫。”明達頷之。及焚錢訖，明達見二人各持錢去，自爾病癒。初明達至王門，見數吏持一老姥，至明達所居，雲是鄠縣靈巖人。及入，王怒雲：“何物老婢，持菩薩戒，乃爾不潔。令放還，可清潔也。”及出，與明達相隨行，可百餘步，然後各去。明達疾愈，往詣靈巖，見姥如舊識也。（出《廣異記》）

王　掄

天寶十一年，朔方節度判官大理司直王掄，巡至中城，病死。凡一十六日而蘇。初疾亟屬纊之際，見二人追去，恍惚以爲人間，不知其死也。須臾入大城門，見朔方節度李林甫，相見拜揖，以爲平生時也。又見李邕、裴敦複數人，於一府庭，言責林甫命。掄方悟死耳。林甫手持紙筆，與邕等辯對。俄而見其案，冥司斷曰：“林甫死後破家，楊國忠代爲相。”其冬，林甫死。楊國忠果代之。掄兄攝，亡已六年，時見之。攝雲：“爾未當死，若得錢三千貫，即重生也。”掄家在西定遠，去中城數百里。便見一山下有崎嶇小道（“道”原作“遙”，據明抄本改），馳歸其家。斯須而升堂告妻曰：“我已死矣，若得錢三千貫，即再生。”其夕，畢家鹹聞窗牖間，窣然有物聲，犬亦迎吠。既明，其妻泣言，夢掄已死，求錢三千貫。即取紙剪爲錢財，召巫者焚之。掄得之，即與人間錢不殊矣。冥中無晝夜，長如十一月十二月太陰雪時。有鬼王，衣紫衣，決罪福。判官數十人。其定罪以負心爲至重，其被考理者，多僧尼及衣冠。掄在生時無他過，及定罪，唯舉食肉罪。旁見小吏（“小吏”原作“丁史”，據明抄本改），曰：“此人雖食肉，不故殺。”然食肉者信罪矣，殺而食之，罪又甚焉。掄未病時，曾解衣寫《金光明經》。手自封裹，置於佛堂內。及冥中，以此業得見地藏菩薩。汝同此善，當得更生。即令取經，經即掄所封裹之經也。鬼王判官數人，皆平生相友善，相見恍惚，不敘故。亦見其先府君夫人，拜伏之後，都無問訊，如不相識。又見諸先亡兄弟，亦無兄弟情。兄攝近亡，相睦如生，當以日近故也。至其視事之所，見親故有當貴及壽夭，皆宿命先定，不可移改。俄而放歸，有一吏曰：“君有祿及壽，然此中之事，必不得泄之。”言畢，奄然而活，亡已十六日也。（出《通幽記》）

費子玉

天寶中，犍爲參軍費子玉官舍夜臥，忽見二吏至牀前。費參軍子玉驚起，問誰。吏雲：“大王召君。”子玉雲：“身是州吏，不屬王國，何得見召？”吏雲：“閻羅。”子玉大懼，呼人備馬，無應之者。侖卒隨吏去。至一城，城門內外各有數千人。子玉持誦金剛經，爾時恆心誦之。又切念雲，若遇菩薩。當訴以屈。須臾，王命引入。子玉再拜，甚歡然。俄見一僧從雲中下，子玉前致敬。子玉復揚言，欲見地藏菩薩。王曰：“子玉此是也。”子玉前禮拜。菩薩雲：“何以知我耶？”因謂王曰：“此人一生誦金剛經，以算未盡，宜遣之去。”王視子玉。忽怒問其姓名。子玉對雲：“嘉州參軍費子玉。”王曰：“犍（“犍”原作“此”，據明抄本改。）爲郡，何嘉州也？汝合死。正爲菩薩苦論，且釋君去。”子玉再拜辭出，菩薩雲：“汝還，勿復食肉，當得永壽。子玉禮聖容，聖容是銅佛，頭面手悉動。菩薩禮拜，手足悉展。子玉亦禮，禮畢出門。子玉問：“門外人何其多乎？”菩薩雲：“此輩各罪福不明，已數百年爲鬼，不得記生。”子玉辭還舍，復活。後三年，食肉又死。爲人引證。菩薩見之，大怒雲初不令汝食肉，何故違約？子玉既重生，遂斷葷血。初子玉累取三妻，皆雲被追之，亦悉來見。子玉問：“何得來耶？”妻雲：“君勿顧之耳。”小妻：“君於我不足，有恨而來，所用己錢，何不還之？”子玉雲：“錢亦易得。”妻雲：“用我銅錢，今還紙錢耶？”子玉雲：“夫用婦錢，義無還理。”妻無以應。遲迴各去也。（出《廣異記》）

梅先

錢塘梅先恆以善事自業。好持佛經，兼造生（明抄本“造生”作“遂主”。）七齋，鄰里呼爲居士。天寶中，遇疾暴卒而活。自說，初死爲人所領，與徒十餘輩見閻羅王。王問君在生復有何業，先答曰：“唯持經唸佛而已。”王曰：“此善君能行之，冥冥之福，不可虛耳。”令檢先簿，喜曰：“君尚未合死，今放卻生，宜崇本業也。”再拜。會未有人送，留在署中。王復訊問，次至錢塘里正包直。問何故取李平頭錢，不爲屬戶。直曰：’直爲里長團頭身常在縣夜歸早出實不知山乞追子問。”王令出帖追直子。須臾有使者至今送直還。遂活。說其事，時其子甚無恙，衆人皆試之。後五六日，直子果病，即二日死矣。（出《廣異記》）