太平廣記

卷四百一十七·草木十二

花卉怪下　　光化寺客　僧智聓　鄧珪　劉皁　田布　梁生　蘇昌遠

藥怪　　　　上黨人　田登娘　趙生

菌怪　　　　郭元振　宣平坊官人　豫章人

花卉怪下

光化寺客

兗州徂徠山寺曰光化，客有習儒業者，堅志棲焉。夏日涼天，因閱壁畫於廊序。忽逢白衣美女，年十五六，姿貌絕異。客詢其來，笑而應曰：“家在山前。”客心知山前無是子，亦未疑妖。但心以殊尤，貪其觀視。且挑且悅，因誘致於室。交歡結義，情款甚密。白衣曰：“幸不以村野見鄙，誓當永奉恩顧。然今晚須去，復來則可以不別矣。”客因留連，百端遍盡，而終不可。素寶白玉指環，因以遺之曰：“幸視此，可以速還。”因送行。白衣曰：“恐家人接迎，願且回去。”客即上寺門樓，隱身目送。白衣行計百步許，奄然不見。客乃識其滅處，徑尋究。寺前舒平數裏，纖木細草，毫髮無隱，履歷詳熟，曾無蹤跡。暮將回，草中見百合苗一枝，白花絕偉。客因斸之。根本如拱，瑰異不類常者。及歸，乃啓其重付，百疊既盡，白玉指環，宛在其內。乃驚歎悔恨，恍惚成病，一旬而斃。（出《集異記》）

僧智聓

上元中，蜀郡有僧智聓在寶相寺持經。夜久，忽有飛蟲五六大如蠅，金色，迭飛赴燈焰，或蹲於燈花上鼓翅。與火一色，久乃滅於焰中。如此數夕。童子擊墮其一，乃董陸花（明抄本“董”作“薰”、“花”作“香”）也。亦無形狀。自是不復見。（出《酉陽雜俎》）

鄧珪

晉陽西有童子寺在郊牧之外。貞元中，有鄧珪者寓居於寺。是歲秋，與朋友數輩會宿。既闔扉後，忽見一手自牖間入。其手色黃而瘦甚。衆視之，俱慄然。獨珪無所懼。反開其牖。聞有吟嘯之聲，珪不之怪。訊之曰：“汝爲誰？”對曰：“吾隱居山谷有年矣。今夕縱風月之遊，聞先生在此，故來奉謁。誠不當列先生之席，願得坐牖下，聽先生與客談足矣。珪許之。既坐，與諸客談笑極歡。久之告去。將行，謂珪曰：“明夕當再來。願先生未見擯。”既去，珪與諸客議曰。此必鬼也。不窮其跡，且將爲患矣。”於是緝絲爲緡數百尋，候其再來。必縛（“必縛”原作“絲”，據明抄本、陳校本改）之。明夕果來，又以手出於牖間。珪即以緡系其臂，牢不可解。聞牖外問：“何罪而見縛？其議安在？得無悔邪？”遂引緡而去。至明日，珪與諸客俱窮其跡。至寺北百餘步，有蒲桃一株，甚蕃茂，而緡系其枝。有葉類人手，果牖間所見者。遂命掘其根而焚之。（出《宣室志》）

劉皁

靈石縣南嘗夜中妖怪，由是裏中人無敢夜經其地者。元和（“元和”原作“大初”，據明抄本、陳校本改）年，董叔經爲西河守。時有彭城劉皁，假孝義尉。皁頃嘗以書忤董叔，怒甚，遂棄職。入汾水關，夜至靈石南，逢一人立於路旁。其狀絕異，皁馬驚而墜。久之乃起。其路旁立者，即解皁衣袍而自衣之。皁以爲劫，不敢拒。既而西走近十餘里，至逆旅，因言其事。逆旅人曰：“邑南夜中有妖怪，固非賊爾。”明日，有自縣南來者，謂皁曰：“縣南野中有蓬蔓，狀類人，披一青袍，不亦異乎？”皁往視之，果己之袍也。裏中人始悟，爲妖者乃蓬蔓耳。由是盡焚，其妖遂絕。（出《宣室志》）

田布

唐田布，田悅之子也。元和中，嘗過蔡比，路側有草如蒿。莖大如指，其端聚葉，若鷦鷯巢在葦。折視之，葉中有小鼠數十，才若皂莢子，目猶未開，啾啾有聲。（出《酉陽雜俎》）

梁生

唐興平之西，有梁生別墅，其後園有梨樹十餘株。太和四年冬十一月，初雪霽，其梨忽有花發，芳而且茂。梁生甚奇之，以爲吉兆。有韋氏謂梁生曰：“夫木以春而榮，冬而瘁，固其常矣。焉可謂之吉兆乎？”生聞之不悅。後月餘，梁生父卒。（出《宣室志》）

蘇昌遠

中和中，有士人蘇昌遠居蘇州屬邑。有小莊去官道十里。吳中水鄉率多荷芰。忽一日，見一女郎，素衣紅臉，容質豔麗。閱其色，恍若神仙中人。自是與之相狎，以莊爲幽會之所。蘇生惑之既甚，嘗以玉環贈之，結系殷勤。或一日，見檻前白蓮花開敷殊異，俯而玩之。見花房中有物。細視，乃所贈玉環也。因折之，其妖遂絕。（出《北夢瑣言》）

藥怪

上黨人

隋文帝時，上黨有人宅後每夜有人呼聲。求之不見。去宅一里，但見一人蔘枝。掘之，入地五尺，如人體狀。掘去之後，呼聲遂絕。時晉王廣陰有奪宗之計，諂事權要，上君也，黨與也，言朋黨比而譖。太子竟見廢。隋室因此而亂。（原缺出處。陳校本作出《宣室志》。今見《隋書·五行志》）

田登娘

陝州西北白徑嶺上邏村，村之田氏嘗穿井，得一根大如臂。節中粗皮若茯苓，香氣似術。其家奉釋，有像設數十，遂置於像前。田氏女名登娘，十六七，有容質。其父常令供香火焉。經歲餘，女嘗日見一少年出入佛堂中，白衣躡屐。女遂私之。精神舉止，有異於常矣。其物根每歲至春萌芽。其女有妊，乃具白於母。母疑其怪。嘗有衲僧過門，其家因留之供養。僧將入佛宇，輒爲物拒之。一日，女隨母他出，僧入佛堂。門才啓，有一鴿拂僧飛去。其夕，女不復見其怪，視其根，亦成朽蠹。女娠才七月，產物三節，其形如象前根也。田氏併火焚之，其怪亦絕。舊說枸杞茯苓人蔘術形有異，服之獲上壽。或不葷血，不色慾，遇之必能降真爲地仙矣。田氏非冀，故見怪而去之。宜乎！（出《酉陽雜俎》）

趙生

天寶中，有趙生者，其先以文學顯。生兄弟數人，俱以進士明經入仕。獨生性魯鈍，雖讀書，然不能分句詳義。由是年壯尚不得爲郡貢。常與兄弟友生會宴，盈座朱綠相接，獨生白衣，甚爲不樂。及酒酣，或靳之，生益慚且怒。後一日，棄其家遁去，隱晉陽山，葺茅爲舍。生有書百餘編，笈而至山中，晝習夜息，雖寒熱切肌（“肌”原作“飢”。據明抄本、陳校本改），食粟襲紵，不憚勞苦。而生蒙懵，力愈勤而功愈少。生愈恚怒。終不易其志。後旬餘，有翁衣褐來造之，因謂生曰：“吾子居深山中，讀古人書，豈有志於祿仕乎？雖然，學愈久而卒不能分句詳議，何蔽滯之甚邪！”生謝曰：“僕不敏，自度老且無用，故入深山，讀書自悅。雖不能達其精微，然必欲死於志業，不辱先人。又何及於祿仕也？”翁曰：“吾子之志甚堅。老夫雖無術能有補於郎君，但幸一謁我耳。”因徵其所止。翁曰：“吾段氏子，家于山西大木之下。”言訖，忽亡所見。生怪之，以爲妖。遂徑往山西尋其跡，果有段樹蕃茂。生曰：“豈非段氏子乎？”因持鍤發其下，得人蔘長尺餘，甚肖所遇翁之貌。生曰：“吾聞人蔘能爲怪者，可愈疾。”遂瀹而食之。自是醒然明悟，目所覽書，盡能窮奧。後歲餘，以明經及第。歷官數任而卒。（出《宣室志》）

菌怪

郭元振

郭元振嘗山居。中夜，有人面如盤，瞬目出於燈下。元振了無懼色。徐染翰題其頰曰：“久戍人偏老，長征馬不肥。”元振之警句也。題畢吟之，其物遂滅。久之，元振隨樵閒步，見巨木上有白耳，大如數鬥，所題句在焉。（出《酉陽雜俎》）

宣平坊官人

京宣平坊，有官人夜歸。入曲，有賣油者張帽馱桶，不避道。導者搏之，頭隨而落，遂遽入一大宅門。官人異之，隨入至一大槐樹下，遂滅。因告其家。其家即掘之。深數尺，並樹枯根，下有大蛤蟆如疊。挾二筆錔。樹溜津滿其中也。及有巨白菌如殿門浮漚釘。其蓋已落。蛤蟆乃驢也，筆錔乃油桶也，菌則其人矣。里人有買其油者月餘，怪其油好而賤。及怪發，食者悉病嘔。（出《酉陽雜俎》）

豫章人

豫章人好食蕈。有黃姑蕈者尤爲美味。有民家治舍，烹此蕈以食工人。工人有登屋施瓦者，下視無人，唯釜煮物，以盆覆之。俄有小兒裸身繞釜而走，倏忽沒於釜中。頃之，主人設（“設”原作“說”，據明抄本、陳校本改）蕈，工獨不食，亦不言。既暮，食蕈者皆卒。（出《稽神錄》）