閱微草堂筆記

灤陽消夏錄四(3)

佃戶張天錫，嘗於野田見髑髏，戲溺其口中，髑髏忽躍起作聲曰：人鬼異路，奈何欺我！且我一婦人，汝男子，乃無禮辱我，是尤不可。漸躍漸高，直觸其面，天錫惶駭奔歸，鬼乃隨至其家。夜輒在牆頭檐際責詈不已，天錫遂大發寒熱，昏瞀不知人。闔家拜禱，怒似少解。或叩其生前姓氏里居，鬼具自道，衆叩首曰：然則當是高祖母，何爲禍於子孫？鬼似悽咽曰：此故我家耶，幾時遷此？汝輩皆我何人？衆陳始末，鬼不勝太息，曰：我本無意來此，衆鬼欲藉此求食，慫恿我來耳。渠有數輩在病者旁，數輩在門外，可具漿水一瓢，待我善遣之。大凡鬼恆苦飢，若無故作災，又恐神責，故遇事輒生釁，求祭賽。爾等後見此等，宜謹避，勿中其機械。衆如所教，鬼曰：已散去矣，我口中穢氣不可忍，可至原處尋吾骨，洗而埋之。遂嗚咽數聲而寂。

又佃戶何大金，夜守麥田。有一老翁來共坐，大金念村中無是人，意是行路者偶憩，老翁求飲，以罐中水與之。因問大金姓氏，並問其祖父，惻然曰：汝勿怖。我即汝曾祖。不禍汝也。細詢家事，忽喜忽悲，臨行囑大金曰：鬼自伺放焰口求食外，別無他事。惟子孫念念不能忘，愈久愈切，但苦幽明阻隔，不得音問。或偶聞子孫熾盛，輒躍然以喜者數日。羣鬼皆來賀；偶聞子孫零替，亦悄然以悲者數日，羣鬼皆來唁。較生人之望子孫，殆切十倍。今聞汝等尚溫 飽，吾又歌舞數日矣。回顧再四，丁寧勉勵而去。先姚安公曰：何大金蠢然一物，必不能僞造斯言。聞之，使人追遠之心油然而生。

乾隆丙子，有閩士赴公車。歲暮抵京，倉卒不得棲止，乃於先農壇北破寺中僦一老屋。越十餘日，夜半，窗外有人語曰：某先生且醒，吾有一言。吾居此室久，初以公讀書人，數千裏辛苦求名，是以奉讓，後見先生日外出，以新到京師，當尋親訪友，亦不相怪。近見先生多醉歸，稍稍疑之，頃聞與僧言，乃日在酒樓觀劇，是一浪子耳。吾避居佛座後，起居出入，皆不相適，實不能隱忍讓浪子，先生明日不遷居，吾瓦石已備矣。僧在對屋，亦聞此語，乃勸士他徙。自是不敢租是屋。有來問者，輒舉此事以告雲。

由蒼嶺先生名丹，謙居先生弟也。謙居先生性和易，先生性爽豪，而立身端，介則如一。裏有婦爲姑虐而縊者，先生以兩家皆士族，勸婦父兄勿涉訟。是夜聞有哭聲遠遠至，漸入門，漸至窗外，且哭且訴，詞甚悽楚，深怨先生之息訟。先生叱之曰：姑虐婦死，律無抵法，即訟亦不能快汝意。且訟必檢驗，檢驗必裸露，不更辱兩家門戶乎？鬼仍絮泣不已。先生曰：君臣無獄，父子無獄，人憐汝枉死，責汝姑之暴戾則可。汝以婦而欲訟姑，此一念已幹名犯義矣。任汝訴諸明神，亦決不直汝也。鬼竟寂然去。謙居先生曰：蒼嶺斯言，告天下之爲婦者可，告天下之爲姑者則不可。先姚安公曰：蒼嶺之言，子與子言孝；謙居之言，父與父言慈。

董曲江 遊京師時，與一友同寓，非其侶也，姑省宿食之貲云爾。友徵逐富貴，多外宿。曲江 獨睡齋中，夜或聞翻動書冊，摩弄器玩聲。知京師多狐，弗怪也。一夜 以未成詩稿置几上，乃似聞吟哦聲，問之弗答，比曉視之，稿上已圈點數句矣。然屢呼之，終不應。至友歸寓，則竟夕寂然，友頗自詫有祿相，故邪不敢幹。偶日照李慶子借宿，酒闌以後，曲江 與友皆就寢。李乘月散步空圃，見一翁攜童子立樹下。心知是狐，翳身竊睨其所爲。童子曰：寒甚且歸房。翁搖首曰：董公同室固不礙，此君俗氣逼人，那可共處。寧且坐悽風冷月間耳。李後泄其語於他友，遂漸爲其人所聞。銜李次骨，竟爲所排擠，狼狽負笈返。

餘長女適德州盧氏。所居曰紀家莊。嘗見一人臥溪畔，衣敗絮，呻吟。視之則一毛孔中有一蝨，喙皆向內，後足皆鉤於敗絮，不可解，解之則痛徹心髓。無可如何，竟坐視其死，此殆夙孽所報歟。

汪閣學曉園，僦居閻王廟街一宅，庭有棗樹，百年以外物也。每月明之夕，輒見斜柯上，一紅衣女子垂足坐，翹着向月，殊不顧人。迫之則不見，退而望之，則仍在故處。嘗使二人一立樹下，一在室中，室中人見樹下人，手及其足，樹下人固無所睹也。當望見時，俯視地上樹有影，而女子無影。投以瓦石，虛空無礙，擊以銃，應聲散滅，煙焰一過，旋複本形。主人云，自買是宅即有是怪，然不爲人害，故人亦相安。夫木魅花妖，事所恆有。大抵變幻者居多，茲獨不動不言，枯坐一枝之上，殊莫明其故。曉園慮其爲患，移居避之，後主人伐樹，其怪乃絕。

廖姥，青縣人，母家姓朱，爲先太夫人乳母。年未三十而寡，誓不再適，依先太夫人終其身。歿時年九十有六。性嚴正，遇所當言，必侃侃與先太夫人爭。先姚安公亦不以常媼遇之。餘及弟妹，皆隨之眠食，飢飽寒暑，無一不體察周至，然稍不循禮，即遭呵禁。約束僕婢，尤不少假借，故僕婢莫不陰憾之。顧司莞鑰，理庖廚，不能得其毫髮私，亦竟無如何也。嘗攜一童子，自親串家通問歸，已薄暮矣，風雨驟至，驅避於廢圃破屋中，雨入夜未止，遙聞牆外人語曰：我方投汝屋避雨，汝何以冒雨坐樹下？又聞樹下人應曰：汝毋多言，廖家節婦在屋內。遂寂然。後童子偶述其事，諸僕婢皆曰：人不近情，鬼亦惡而避之也。嗟乎！鬼果惡而避之哉？

安氏表兄，忘其名字，與一狐爲友。恆於場圃間對談。安見之，他人弗見也。狐自稱生於北宋初，安叩以宋代史事，曰：皆不知也。凡學仙者，必遊方之外，使萬緣斷絕，一意精修，如於世有所聞見，於心必有所是非。有所是非必有所愛憎，有所愛憎，則喜怒哀樂之情必迭起循生，以消鑠其精氣，神耗而形亦敝矣。烏能至今猶在乎？迨道成以後，來往人間，視一切機械變詐，皆如戲劇；視一切得失勝敗，以至於治亂興亡，皆如泡影。當時即不留意，又焉能一一而記之？即與君相遇，是亦前緣。然數百年來，相遇如君者不知凡幾，大都萍水相逢，煙雲倏散。夙昔笑言，亦多不記憶。則身所未接者，從可知矣。時八里莊三官廟有雷擊蠍虎一事。安問以物久通靈，多攖雷斧，豈長生亦造物所忌乎？曰：是有二端，夫內丹導引，外丹服餌，皆艱難辛苦以證道，猶力田以致富，理所宜然；若媚惑夢魘，盜採精氣，損人之壽，延己之年，事與劫盜無異，天律不容也。又惑恣爲妖幻，貽禍生靈，天律亦不容也；若其葆養元神，自全生命，與人無患，於世無爭，則老壽之物，正如老壽之人耳，何至犯造物之忌乎？舅氏實齋先生聞之曰：此狐所言，皆老氏之粗淺者也，然用以自養，亦足矣。

浙江 有士人，夜夢至一官府，雲都城隍廟也。有冥吏語之曰：今某公控其友負心，牽君爲證。君試思嘗有是事否？士人追憶之，良是。俄聞都城隍升坐，冥吏白，某控某負心事，證人已至，請勘斷。都城隍舉案示士人，士人以實對，都城隍曰：此輩結黨 營私，朋求進取。以同異爲愛惡，以愛惡爲是非，勢孤則攀附以求援，力敵則排擠以互噬；翻雲覆雨，倏忽萬端，本爲小人之交 ，豈能責以君子之道；操戈入室，理所必然，根勘已明，可驅之去。顧士人曰：得無謂負心者有佚罰耶？夫種瓜得瓜，種豆得豆，因果之相償也。花既結子，子又開花，因果之相生也。彼負心者，又有負心人躡其後，不待鬼神之料理矣。士人霍然而醒，後閱數載，竟如神之所言。

閩中某夫人喜食貓。得貓則先貯石灰於罌，投貓於內，而灌以沸湯，貓爲灰氣所蝕，毛盡脫落，不煩癷治，血盡歸於臟腑，肉瑩如玉，雲味勝雞雛十倍也。日日張網設機，所捕殺無算。後夫人病危，呦呦作貓聲，越十餘日乃死。盧觀察癹吉子蔭文，餘婿也，嘗爲餘言之。因言景州一宦家子，好取貓犬之類，拗折其足，捩之向後，觀其発孑跳號以爲戲，所殺亦多。後生子女皆足躔反向前。又餘家奴子王發，善鳥銃，所擊無不中，日恆殺鳥數十，惟一子名濟寧州--其往濟寧州時所生也，年已十一二，忽遍體生瘡，如火烙痕，每一瘡內有一鐵子，竟不知何由而入，百藥不痊，竟以絕嗣。殺業至重，信夫。餘嘗怪修善果者，皆按日持齋，如奉律令，而居恆則不能戒殺。夫佛氏之持齋，豈以菇蔬啖果，即爲功德乎？正以菇蔬啖果，即不殺生耳。今徒曰某日某日觀者齋期，某日某日準提齋期，是日持齋，佛大歡喜。非是日也，烹宰溢乎庖，肥甘羅乎俎，屠割慘酷，佛不問也。天下有是事理乎？且天子無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，禮也。儒者遵聖賢之教，固萬萬無斷肉理。然自賓祭以外，時殺亦萬萬不宜。以一臠之故，遽戕一命；以一羹之故，遽戕數十命，或數百命；以衆生無限怖苦，無限慘毒，供我一瞬之適口。與按日持齋之心，無乃稍左乎？東坡先生向持此論，竊以爲酌中之道，願與修善果者一質之。