博物志

卷十

雜說下

婦人妊娠未滿三月，着婿衣冠，平旦左繞井三匝，映祥影　而去，勿反顧，勿令人知見，必生男。 【 週日用曰：知女則可依法，或先是男如何？餘聞有定法，定母年月日與受胎時日，算之，遇奇則爲男，遇偶則爲女，知爲女胎，即可依法。】

婦人妊娠，不欲令見醜惡物、異類鳥獸。食當避其異常味，不欲令見熊羆虎豹。御及鳥射射雉，食牛心、白犬肉、鯉魚頭。席不正不坐，割不正不食，聽誦詩書諷詠之音，不聽淫聲，不視邪色。以此產子，必賢明端正壽考。所謂父母胎教之法。 【 盧氏曰：子之得清純滋液，則生仁聖；謂錯亂之年，則生貪淫，子因母氣也。】 故古者婦人妊娠，必慎所感，感於善則善，惡則惡矣。妊娠者不可啖兔肉。又不可見兔，令兒脣缺。又不可啖生薑，令兒多指。

《異說》雲：瞽叟夫婦兇頑而生舜。叔梁紇，淫夫也，徵在，失行也，加又野合而生仲尼焉。其在有胎教也？ 【 盧氏曰：夫甲及寅申生者聖，以年在歲，德在甲寅，壬申生者則然矣。亦由先天也，亦由父母氣也。古者元氣清，故多聖。今者俗淫陰濁，故無聖人也。】

豫章郡衣冠人有數婦，暴面於道，尋道爭分銖以給其夫輿馬衣資。及舉孝廉，更取富者，一切皆給先者，雖有數年之勤，婦子滿堂室，猶放黜以避後人。

諸遠方山郡幽僻處出蜜蠟，人往往以桶聚蜂，每年一取。

遠方諸山蜜蠟處，以木爲器，中開小孔，以蜜蠟塗器，內外令遍。春月蜂將生育時，捕取三兩頭着器中，蜂飛去，尋將伴來，經日漸益，遂持器歸。

人藉帶眠者，則夢蛇。

鳥銜人之發，夢飛。

王爾、張衡、馬均昔冒重霧行，一人無恙，一人病，一人死。問其故，無恙人曰：“我飲酒，病者食，死者空腹。”

人以冷水自漬至膝，可頓啖，數十枚瓜。漬至腰，啖轉多。至頸可啖百餘枚。所漬水皆作瓜氣味。此事未試。人中酒醉不解，治之，以湯自漬即愈，湯亦作酒氣味也。

昔劉玄石於中山酒家酤酒，酒家與千日酒，忘言其節度。歸至家當醉，而家人不知，以爲死也，權葬之。酒家計千日滿，乃憶玄石前來酤酒，醉向醒耳。往視之，雲玄石亡來三年，已葬。於是開棺，醉始醒，俗雲：“玄石飲酒，一醉千日。”

舊說雲天河與海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來，不失期，人有奇志，立飛閣於查上，多齎糧，乘槎而去。十餘日中，猶觀星月日辰，自後茫茫忽忽，亦不覺晝夜。去十餘日，奄至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴。遙望宮中多織婦，見天丈夫牽牛渚次飲之。牽牛人乃驚問曰：“何由至此？”此人具說來意，並問此是何處，答曰：“君還至蜀郡訪嚴君平則知之。”竟不上岸，因還如期。後至蜀，問君平，曰：“某年月日有客星犯牽牛宿。”計年月，正是此人到天河時也。

人有山行墮深澗者，無出路，飢餓欲死。左右見龜蛇甚多，朝暮引頸向東方，人因伏地學之，遂不飢，體殊輕便，能登巖岸。經數年後，竦身舉臂，遂超出澗上，即得還家。顏色悅懌，頗更黠慧勝故。還食谷，啖滋味，百餘日中複本質。

天門郡有幽山峻谷，而其上人有從下經過者，忽然踊出林表，狀如飛仙，遂絕跡。年中如此甚數，遂名此處爲仙谷。有樂道好事者，入此谷中洗沐，以求飛仙，往往得去。有長生意思人，疑必以妖怪。乃以大石自墜，牽一犬入谷中，犬復飛去。其人還告鄉里，募數十人執杖揭山草伐木，至山頂觀之，遙見一物長數十丈，其高隱人，耳如簸箕。格射刺殺之。所吞人骨積此左右，已成封。蟒開口廣丈餘，前後失人，皆此蟒氣所(口翕)上。於是此地遂安穩無患。