千金方

調氣法第五

彭祖曰：道不在煩，但能不思衣食，不思聲色，不思勝負，不思曲直，不思得失，不思榮辱，心無煩，形勿極，而兼之以導引，行氣不已，亦可得長年，千歲不死。凡人不可無思，當以漸遣除之。

彭祖曰：和神導氣之道，當得密室閉戶，安牀暖席，枕高二寸半，正身偃臥，瞑目閉氣於胸膈中，以鴻毛著鼻上而不動。經三百息，耳無所聞，目無所見，心無所思，如此則寒暑不能侵，蜂蠆不能毒，壽三百六十歲，比鄰於真人也。

每旦夕旦夕者，是陰陽轉換之時。凡旦，五更初暖，氣至頻申，眼開，是上生氣至，名曰陽息而陰消。暮日入後，冷氣至凜凜然，時乃至牀坐睡倒，是下生氣至，名曰陽消而陰息。旦五更初暖氣至，暮日入後，冷氣至，常出入天地日月山川河海，人畜草木，一切萬物體中，代謝往來，無一時休息，一進一退，如晝夜之更迭，如海水之朝夕，是天地消息之道也。面向午，展兩手於腳膝上，徐徐按捺肢節，口吐濁氣，鼻引清氣。凡吐者，去故氣，亦名死氣。納者，取新氣，亦名生氣。故《老子經》雲：玄牝之門，天地之根，綿綿若存，用之不勤，言口鼻天地之門，可以出納陰陽死生之氣也。良久，徐徐乃以手左託右託，上託下託，前託後託，瞋目張口，叩齒摩眼，押頭拔耳，挽發放腰，咳嗽發陽振動也。雙作只作，反手爲之。然後掣足仰振，數八十九十而止。仰下徐徐定心，作禪觀之法，閉目存思，想見空中太和元氣，如紫雲成蓋，五色分明，下入毛際，漸漸入頂，如雨初睛，雲入山，透皮入肉，至骨至腦，漸漸下入腹中，四肢五臟，皆受其潤，如水滲入地。若徹，則覺腹中有聲汩汩然。意專思存，不得外緣，斯須，即覺元氣達於氣海，須臾則自達於涌泉，則覺身體振動，兩腳踡曲，亦令牀坐有聲拉拉然，則名一通，一通二通，乃至日別得三通、五通，則身體悅懌，面色光輝，鬢毛潤澤，耳目精明，令人食美，氣力強健，百病皆去。五年十歲，長存不忘。得滿千萬通，則去仙不遠矣。人身虛無，但有遊氣，氣息得理，即百病不生。若消息失宜，即諸痾競起。善攝養者，須知調氣方焉。調氣方，療萬病大患，百日生眉須，自餘者不足言也。

凡調氣之法：夜半後，日中前，氣生得調；日中後，夜半前，氣死不得調。調氣之時，則仰臥牀，鋪厚軟，枕高下共身平，舒手展腳，兩手握大拇指節，去身四五寸，兩腳相去四五寸，數數叩齒，飲玉漿，引氣從鼻入腹足則停止，有力更取。久住氣悶，從口細細吐出盡，還從鼻細細引入，出氣一準前法。閉口以心中數數，令耳不聞，恐有誤亂，兼以手下籌，能至千則去仙不遠矣。若天陰霧惡風猛寒，勿取氣也，但閉之。

若患寒熱及卒患癰疽，不問日中，疾患未發前一食間即調，如其不得好瘥，明日依式更調之。若患心冷病，氣即呼出；若熱病，氣即吹出；若肺病即噓出；若肝病即呵出；若脾病即唏出；若腎病即呬出。夜半後八十一，雞鳴七十二，平旦六十三，日出五十四，辰時四十五，巳時三十六。欲作此法，先左右導引三百六十遍。

病有四種：一冷痹，二氣疾，三邪風，四熱毒。若有患者，安心調氣，此法無有不瘥也。

凡百病不離五臟，五臟各有八十一種疾，冷熱風氣，計成四百四病，事須識其相類，善以知之。

心臟病者，體冷熱。相法：心色赤，患者夢中見人著赤衣，持赤刀杖，火來怖人。療法：用呼吹二氣，呼療冷，吹治熱。

肺臟病者，胸背滿脹，四肢煩悶。相法：肺色白，患者喜夢見美女美男，詐親附人，共相抱持，或作父母兄弟妻子。療法：用噓氣出。

肝臟病者，憂愁不樂，悲思，喜頭眼疼痛。相法：肝色青，夢見人著青衣，捉青刀杖，或獅子虎狼來恐怖人。療法：用呵氣出。

脾臟病者，體上游風習習，遍身痛，煩悶。相法：脾色黃，通土色，夢或作小兒擊歷人。邪猶人，或如旋風團欒轉。治法：用唏氣出。

腎臟病者，體冷陰衰，面目惡痿。相法；腎色黑，夢見黑衣，及獸物捉刀杖相怖。用呬氣出。

冷病者，用大呼三十遍，細呼十遍。呼法：鼻中引氣入口中，吐氣出，當令聲相逐，呼字而吐之。

熱病者，用大吹五十遍，細吹十遍。吹如吹物之吹，當使字氣聲似字。

肺病者，用大噓三十遍，細噓十遍。

肝病者，用大呵三十遍，細呵十遍。

脾病者，用大唏三十遍，細唏十遍。

腎病者，用大呬五十遍，細呬三十遍。

此十二種調氣法，若有病，依此法恭敬用心，無有不瘥。皆須左右導引三百六十遍，然後乃爲之。