太平御覽

卷八

○斧

《釋名》曰：斧，甫始也。凡將制器，始以斧伐木，已乃制之也。

《易》曰：得其資斧，我心不快。(斧所以破除荊棘，以安客舍者也。不得其位，不獲平砥之地，雖得資斧，其心不快。)

《龍魚河圖》曰：斧神名狂章。

《周書》曰：神農作陶冶斧，破木爲耜、鋤、耨，以墾草莽，然後五穀興。

《詩》曰：析薪如之何？匪斧不克；取妻如之何？匪媒不得。

又曰：蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚。

又曰：《破斧》，美周公也。既破我斧，又缺我斨。

《周禮》曰：大喪及窆，執斧以蒞匠師。(匠師，主豐碑之士，執斧以師之使戒其士。)

《禮》曰：禮，諸侯賜鈇(音夫)鉞然後誅。

又曰：天子負斧依，南鄉而立。(斧依，爲斧文屏風於戶牖之間。)

《傳》曰：楚子執齊慶封，將戮之。負之斧鉞，以徇於諸侯，使言曰："無或如齊慶封，弒其君，弱其孤。以盟其大夫。"

《春秋元命苞》曰：斧鑕，主亂行，斬狂詐。斧之爲言補也。

《漢書》曰：分周爲二，有逃責之臺，被竊鈇之言。(應劭曰：周赦王出，至路邊竊取遇人。)

又曰：暴勝之爲直指使者，衣繡持斧，逐捕盜賊。

又曰：王莽司徒王尋，初發長安，宿霸昌廄，亡其黃鉞，尋軍士所王素狂直，入哭曰："此經所謂喪其齊(音資)斧者也！"(應劭曰：齊，利也。亡其利斧，言無以復斬斷者。)

《東觀漢記》曰：祭遵襲略陽，遣護軍王忠，皆持利斧，伐樹開道。

又曰：蔣翊，字元卿。後母憎之，伺翊寢，操斧斫之，值翊如廁。

謝承《後漢書》曰：會稽戴就，字景成，爲都曹掾。太守爲州所奏，就見伏考，燒斧以着腋下。就罵獄卒："此無火氣，何不熟燒！"

《魏志》曰：太祖延張繡及其將帥，置酒高會。太祖行酒，典韋持大斧立後，刃徑尺。太祖所至之所，韋輒舉目之，繡及將帥莫敢仰視。

《晉書》曰：魏舒嘗適野王，主人妻夜產。俄而聞車馬之聲，相問曰："男也？女也？"曰："男，書之十五以兵死。"復問："宿者誰？"曰："魏公舒。"後十五載，詣主人，問所生兒何在？曰："因條桑，爲斧傷而死。"舒自知爲公。

《晉咸和起居注》曰：因有司奏魏氏故事：正旦賀，公卿上殿，虎賁六人隨上，以斧柄柱衣裙。上令宜依舊爲儀注，詔曰："此非前代善制，其除之。"

《三輔舊事》曰：王莽夢大夏殿前五銅人語。莽惡之，斧斫開銅人腹。

《東陽記》曰：晉中朝時，有民王質者，入山伐木，至石室中，見童子數人彈琴而歌，因留跂斧柯而聽之。童子以物與之，狀如棗核，質含之，便不復飢也。童子曰："汝來已久，宜去。"質承聲起，斧柯漼然爛盡。既歸，去家已數十年。

《列女傳》曰：丁仲謀妻氏共夫至交址，夫爲賊所殺。妻船上得一斧，舉以破賊。

《列仙傳》曰：赤斧，手中常有赤斧。

《錄異傳》曰：陳世母黃亡後，還家但聞聲，世忽亡斧，黃言問家奴福盜之。

《幽明錄》曰：文翁常欲斷大樹，欲斷處，去地一丈八尺，翁先祝曰："吾若得二千石，斧當着此處！"因擲之，中所欲一丈八尺處。後果爲郡。

《賈逵別傳》曰：逵廟一柏樹，有人竊來斫伐。始投斧數下，斧刃乃折於樹中。

《七賢傳》曰：文黨，字翁仲。與人俱入山取木，謂侶人曰："吾欲遠學，先試投斧高木上，斧當掛！"乃投之，斧果上。因之長安受經。

《廷尉決事》曰：廷尉高文惠上民傅晦詣民籍牛場上盜黍，爲牛所覺，以斧擲折晦腳，物故。依律，牛應棄市。監棗超議："晦既夜盜，牛本無殺意，宜減死一等。"

《六韜》曰：操刀不割，失利之期。執斧不伐，賊人將來。繁葉不去，將爲斧柯。

《列子》曰：人有亡鈇者，意其鄰人子。視其行步，竊鈇也；顏色，竊鈇也；言語，竊鈇也；動作態度，無爲而不竊鈇也。俄而於其谷而得其鈇。他日，復見其鄰子之動作態度，無似竊鈇矣。

《孟子》曰：斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

《荀卿子》曰：林木茂而斧斤至焉。

《呂氏春秋》曰：孔甲田於東陽萯(音倍。)山，天大風，晦。孔甲迷惑，入於民室，主人方乳，(乳，產也。)或曰："後來，是良日也。是子必大吉！"或曰："不勝之，是子必大殃！"後取其子以歸，曰："以爲餘子，誰敢殃之？"子長成，莫動析橑，(音老。)斧破斬其足，遂爲守門者。

《淮南子》曰：巨斧擊桐薪，不待利時日而後破之。

又曰：古之遣將，君親操斧，持頭，授將軍柄，曰："閫以外者，將軍裁之！"

《說苑》曰：雍門周說孟嘗君："以秦楚之強而報於弱薛，譬猶蕭斧而伐朝菌也。"

《玄晏春秋》曰：鄰人亡斧及雞，意予竊之。居三日，雞還，斧又自得，鄰人大愧。

《志林》曰：齊斧，齊當爲齋。凡師出，必齋戒入廟受斧，故云齋也。

《抱朴子》曰：介象燒斧，而立其上，久不知熱。

《諸葛亮教》曰：前後所作斧，都不可用。前伐鹿角，壞刀斧千餘枚，賴賊已走。間自令作部刀斧數百枚，用之百餘日，初無壞者。爾乃知彼主者無意，宜收治之。此非小事也，若臨敵，敗人軍事矣。

○鋸

《釋名》曰：鋸，倨也。其體直，所截應倨勾之正也。

《說文》曰：鋸，槍唐也。

《古史考》曰：孟莊子作鋸。

《史記》曰：公孫鞅之事孝公也，設刀鋸以禁奸邪，信賞罰以致理。

《後漢書》曰：獻帝欲復肉刑，孔融議曰："雖忠如鬻拳，信如楚和，智如孫臏，一離刀鋸，沒世不齒。"

《吳志》曰：孫皓愛妾使人至市賊奪百姓財物，司市陳聲繩之以法。皓大怒，假他事燒鋸斷聲頭。

王隱《晉書》曰：趙王倫欲廢賈后，而門鑰在侍中處。所部司馬多木作，有利鋸。至期，倫乃命三部司馬，以鋸截關開門。

《晉書》曰：胡毋輔之，字彥國，少擅高名。王澄常與人書曰："彥國吐佳言，如鋸木屑，霏霏不絕，誠爲後進領袖也！"

又《中興書》曰：符健兇淫暴虐，常露刀張弓，椎、鉗、鋸、鑿，殺人之具，備置左右。

《宋書》曰：後廢帝名昱，初在東宮，惰業好嬉，師王不能禁。及嗣位，漸自放恣，晨出暮歸，從者並執鋌矛，加以虐刑，針椎鑿鋸之徒，不離左右。

《莊子》曰：禮若亢鋸之柄。(亢，舉也。禮有所斷割，猶舉鋸之柄以斷物也。)

又曰：天下好智而百姓求竭矣。於是乎釿(音斤)鋸顓焉，繩墨殺焉，椎鑿決焉。

《管子》曰：軍中必有一斧一鋸。

《屍子》曰：水非石之鑽，繩非木之鋸。

《列女傳》曰：臧文仲爲魯使齊，齊拘之。文仲使人遺公書，恐人得之，乃謬其詞曰："臧我羊，食我以銅魚。"公及大夫莫能知之，乃問臧孫母。母泣曰："吾子拘，有木治矣。(木治，梏也。)'臧我羊'者：臧，善也；羊者，有母，告妻善養母。'食我以銅魚'：銅魚，其文錯；錯者，所以治鋸也；鋸者所以治木。是以知有木治，系於獄矣。"

《淮南子》曰：夏屋聯房，公輸、王爾無所措剞(居綺切。)劂(居月切。)削鋸，然猶未能贍人主之慾也。

《世說》曰：晉元皇初見賀司空，言及吳時孫皓燒鋸截一賀頭，是誰？司空未復言，元皇曰："燒是賀邵。"司空流涕，曰："昔者先臣遭遇無道，臣創鉅痛深，無以上答明詔。"元皇慚愧，三日不出。

《衡山記》曰：雞頭陂西有石室，有人採藥，暮宿其中。曉見一鋸懸在壁上。示有形，無復鐵貫。

○椎

《說文》曰：椎，擊也。齊謂之柊揆。鐓，千斤椎斤也。

《纂文》曰：柊揆，方椎。

焦贛《易林》曰：亡椎失斧，公輸無輔。

《廣雅》曰：柊揆、果攵、(苦臥切。)〈木尤〉、鐇、(音煩)釒奄、(於業切。)椓，(音卓。)椎也。

《史記》曰：張良爲韓報仇，得切刀爲鐵椎，重百二十斤。擊始皇於博浪沙中，誤中副車。

又曰：信陵君客朱亥，袖四十斤鐵椎，椎晉鄙殺之，奪兵以救趙。

《戰國策》曰：始皇遺齊君王后連環，曰："齊多知，能解環！"君王后引椎，椎破之，謝秦使曰："謹已解矣。"

《漢書》曰：賈山上書曰："秦王東窮燕、齊，南極吳、楚。厚築其外，隱以金椎，爲馳道之麗至於此。使其後世，曾不得斜徑而托足焉！"

又曰：淮南王長怨闢陽侯之不救其母也，袖金椎椎殺闢陽侯。

又曰：中山靖王勝來朝，聞樂聲而泣，曰："衆煦漂山，聚蚊成雷，明堂執虎，十夫橈椎。"

王隱《晉書》曰：梅陶及鍾雅數說事，祖納輒困之，因曰："君，汝潁之士利如錐我，幽冀之士鈍如椎。持我鈍椎，椎君利錐，皆爲摧！"陶、雅並稱有神錐，不可得椎，納曰："假有神錐，必有神椎。"

《吳越春秋》曰：夫差使力士石番，以鐵椎椎殺王孫聖。

《益州記》曰："市橋莋(音作。)橋，今各有一鐵椎，大十許圍，長六七十尺。雲初橋引機運此椎，以擊橋柱。本有三，狡摴二。

《管子》曰：一農必有一椎。

《莊子》曰：儒以詩禮發冢，曰："徐以金椎控其頤，無傷口中珠！"

《周生列子》曰：昔伊尹操商栝，姬公揮周機，管子執齊鉞，范蠡奮越椎。

《世說》曰：永嘉三年，中牟縣故魏任城王臺下池，有漢時鐵椎，長六尺，入地三尺，頭西南指，不動。

桓譚《上事》曰：孔子問屠牛曰："屠牛有道乎？"曰："刺必中解，割必中理，盤筋則引終葵而椎。"

孫勝《優劣論》曰：子房奮椎，爲天下唱義。義聲既震，則秦亡可知矣！

○鑿

《釋名》曰：鑿，有所穿鑿也。

《說文》曰：鏨，小鑿也。

《通俗文》曰：石鑿曰鏨，(作澹切。)鑿充曰銃。(昌仲切。)小鑿曰釒孱，(音潺。)柄曰樈(音擎。)受樈曰釒。(七紅切。)

《古史考》曰：孟莊子作鑿。

《屍子》曰：利錐不如方鑿。

《管子》曰：軍必有一鑿。

《莊子》曰：齊桓公讀書堂上，輪扁斫輪堂下，釋椎鑿而上，問桓公。

《抱朴子》曰：魏明帝好聞椎、鑿之聲。

《搜神記》曰：陳仲舉微時，常宿黃申家。婦方產，夜有叩門者。須臾，門裏言："有客，堂下有人，不可進。"曰："從後往。"須臾，還，留者問曰："何等名？可與幾歲？應以何死？"答曰："男也，名奴，得十五歲，當以兵死。"仲舉告其家，父母不使執寸刃。年十五，有置鑿於梁者，其末出。奴以長木鉤取，鑿墮，陷腦而死。