为渊驱鱼，为丛驱雀
成语拼音
- wèi yuān qū yú，wèi cóng qū què
为渊驱鱼，为丛驱雀成语解释
- 比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。同“为渊驱鱼，为丛驱爵”。
典故出处
- 清·新广东武生《黄萧养回头》：“大小文武官员，都是助纣为虐，为渊驱鱼，为丛驱雀，甚非计也。”
成语典故
- 某一日，孟子的几个学生针对夏、商两朝灭亡的原因展开了激烈地辩论。天命派认为桀和纣的灭亡是天意，人的力量没法与天意抗衡。有人立即反驳说：“明明是人意嘛，哪里是什么天意！孔子‘说：‘天何能言？以人代言之。’即使是天意，也是通过人力来实现的。把一切因果都说成天意，人的努力还有什么意义呢？”双方争执不下，一道去请教孟子。孟子仔细听了双方争执的理由，分析道：“桀和纣之所以灭国亡身，不是什么天意，原因在于他们失去了民心，一个失掉百姓支持的国君当然要失败了。 一个君主要想取得天下，都必须遵循一个原则，那就是首先取得百姓们的支持，百姓不支持的事情肯定办不成。怎样才能取得百姓支持呢？方法也很简单，那就是深得民心。民心是很容易争取的。”这时有人提出质疑：“纣王造鹿台，百姓并不支持，但百姓被迫无奈，还是把鹿台造起来了。”孟子说：“鹿台是造起来了，但纣王却为这件事惹怒了百姓，纣王最后还是自杀了。这样看来，鹿台建成对纣王而言并不是什么好事呀。”有的学生不愿问题节外生枝，对孟子说：“先生，您还是说说桀纣亡天下的原因吧。”孟子说：“好吧，我们回到原来的话题。还是先说说怎样取得民心：首先是为百姓着想，做百姓喜欢的事情，解决百姓的疾苦，让他们有房住，有衣穿，有饭吃。凡是百姓讨厌的事情就万万不可去做，更不能强迫他们去做。”孟子说得有些兴奋，站起来继续说：“我打个比方，国君施行仁政，爱护百姓，百姓就像百川归海一样涌向国君的周围。你们都知道，水獭是专门靠吃鱼为生的，水獭一经出现，鱼类必然潜往深水；鹰隼专吃小鸟，小马看到鹰隼了一定会飞向树林深处。所以说，是水獭代替深水将鱼儿赶来，鹰隼为丛林聚积鸟类，故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹯（zhān）也。由此可见，是桀纣把百姓驱赶到商汤王和周武王那儿去的。总之，梁纣的灭亡是因为人心向背，绝非什么天意。天意大难把握了，我们还是多尽人力吧。”弟子们听了，都表示满意。 任何君主残酷剥削百姓，使百姓活不下去，百姓必然奋起反抗，最终导致改朝换代。中国的26部史书记录26个朝代的兴亡史，考其缘由，就是亡国之君见利忘义，干下了“为渊驱鱼，为丛驱雀”的蠢事。
成语造句
- 如果统治者实行暴政，不能施行仁政，那无疑是在为渊驱鱼，为丛驱雀，把老百姓都赶到敌对方去。
成语故事
- 在很久很久以前，有一个国家，这个国家的国王非常贪婪和自私。他总是不断地向百姓征收重税，百姓们生活得苦不堪言。
在这个国家里，有一位非常有智慧和正义感的大臣，他看到百姓们的困境，多次向国王进谏，希望国王能够减轻百姓的负担，让国家能够长治久安。然而，国王却根本不听他的话，反而认为他是在故意找麻烦。
随着时间的推移，百姓们对国王的不满情绪越来越强烈。而这位大臣却依然坚持不懈地为百姓们发声，努力试图改变国王的政策。可是，国王却对他越来越反感，甚至开始打压他，剥夺了他的一些权力。
这时候，其他一些心怀叵测的大臣看到了机会，他们纷纷在国王面前说这位正义大臣的坏话，试图让国王彻底疏远他。国王在这些人的蛊惑下，最终将这位大臣赶出了朝廷。
百姓们得知这个消息后，都非常失望和愤怒。他们觉得自己失去了唯一的希望，对国王的统治更加不满了。许多人开始逃离这个国家，到其他地方去寻找更好的生活。
一些有识之士看到这种情况，不禁感叹道：“这国王简直就是在为渊驱鱼，为丛驱雀啊！他把那些真正为国家和百姓着想的人都赶走了，把百姓也逼得逃离家园，这不是在自毁根基吗？”
正如《孟子·离娄上》中所说：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”这个国王就如同桀纣一般，因为自己的错误行为，导致了国家的动荡和人民的流失。
最终，这个国家因为失去了民心，内部矛盾不断激化，陷入了混乱之中。而那位被赶走的大臣，在其他地方继续为正义而努力，受到了人们的尊敬和爱戴。
这个故事深刻地告诉我们，一个领导者如果不能以民为本，不能听取正确的意见，反而一意孤行，做出错误的决策，那么最终必然会自食恶果。而那些真正有才能、有品德的人，如果不能得到应有的尊重和重用，就会离开，这对于国家和社会来说，无疑是巨大的损失。我们应当从这个成语故事中汲取教训，在生活和工作中，要善于倾听他人的意见，尊重人才，避免出现“为渊驱鱼，为丛驱雀”的悲剧。
为渊驱鱼，为丛驱雀-成语图片
