爲淵驅魚，爲叢驅雀
成語拼音
- wèi yuān qū yú，wèi cóng qū què
爲淵驅魚，爲叢驅雀成語解釋
- 比喻爲政不善，人心渙散，使百姓投向敵方。同“爲淵驅魚，爲叢驅爵”。
典故出處
- 清·新廣東武生《黃蕭養回頭》：“大小文武官員，都是助紂爲虐，爲淵驅魚，爲叢驅雀，甚非計也。”
成語典故
- 某一日，孟子的幾個學生針對夏、商兩朝滅亡的原因展開了激烈地辯論。天命派認爲桀和紂的滅亡是天意，人的力量沒法與天意抗衡。有人立即反駁說：“明明是人意嘛，哪裏是什麼天意！孔子‘說：‘天何能言？以人代言之。’即使是天意，也是通過人力來實現的。把一切因果都說成天意，人的努力還有什麼意義呢？”雙方爭執不下，一道去請教孟子。孟子仔細聽了雙方爭執的理由，分析道：“桀和紂之所以滅國亡身，不是什麼天意，原因在於他們失去了民心，一個失掉百姓支持的國君當然要失敗了。 一個君主要想取得天下，都必須遵循一個原則，那就是首先取得百姓們的支持，百姓不支持的事情肯定辦不成。怎樣才能取得百姓支持呢？方法也很簡單，那就是深得民心。民心是很容易爭取的。”這時有人提出質疑：“紂王造鹿臺，百姓並不支持，但百姓被迫無奈，還是把鹿臺造起來了。”孟子說：“鹿臺是造起來了，但紂王卻爲這件事惹怒了百姓，紂王最後還是自殺了。這樣看來，鹿臺建成對紂王而言並不是什麼好事呀。”有的學生不願問題節外生枝，對孟子說：“先生，您還是說說桀紂亡天下的原因吧。”孟子說：“好吧，我們回到原來的話題。還是先說說怎樣取得民心：首先是爲百姓着想，做百姓喜歡的事情，解決百姓的疾苦，讓他們有房住，有衣穿，有飯喫。凡是百姓討厭的事情就萬萬不可去做，更不能強迫他們去做。”孟子說得有些興奮，站起來繼續說：“我打個比方，國君施行仁政，愛護百姓，百姓就像百川歸海一樣涌向國君的周圍。你們都知道，水獺是專門靠喫魚爲生的，水獺一經出現，魚類必然潛往深水；鷹隼專喫小鳥，小馬看到鷹隼了一定會飛向樹林深處。所以說，是水獺代替深水將魚兒趕來，鷹隼爲叢林聚積鳥類，故爲淵驅魚者，獺也；爲叢驅雀者，鸇（zhān）也。由此可見，是桀紂把百姓驅趕到商湯王和周武王那兒去的。總之，梁紂的滅亡是因爲人心向背，絕非什麼天意。天意大難把握了，我們還是多盡人力吧。”弟子們聽了，都表示滿意。 任何君主殘酷剝削百姓，使百姓活不下去，百姓必然奮起反抗，最終導致改朝換代。中國的26部史書記錄26個朝代的興亡史，考其緣由，就是亡國之君見利忘義，幹下了“爲淵驅魚，爲叢驅雀”的蠢事。
成語造句
- 如果統治者實行暴政，不能施行仁政，那無疑是在爲淵驅魚，爲叢驅雀，把老百姓都趕到敵對方去。
成語故事
- 在很久很久以前，有一個國家，這個國家的國王非常貪婪和自私。他總是不斷地向百姓徵收重稅，百姓們生活得苦不堪言。
在這個國家裏，有一位非常有智慧和正義感的大臣，他看到百姓們的困境，多次向國王進諫，希望國王能夠減輕百姓的負擔，讓國家能夠長治久安。然而，國王卻根本不聽他的話，反而認爲他是在故意找麻煩。
隨着時間的推移，百姓們對國王的不滿情緒越來越強烈。而這位大臣卻依然堅持不懈地爲百姓們發聲，努力試圖改變國王的政策。可是，國王卻對他越來越反感，甚至開始打壓他，剝奪了他的一些權力。
這時候，其他一些心懷叵測的大臣看到了機會，他們紛紛在國王面前說這位正義大臣的壞話，試圖讓國王徹底疏遠他。國王在這些人的蠱惑下，最終將這位大臣趕出了朝廷。
百姓們得知這個消息後，都非常失望和憤怒。他們覺得自己失去了唯一的希望，對國王的統治更加不滿了。許多人開始逃離這個國家，到其他地方去尋找更好的生活。
一些有識之士看到這種情況，不禁感嘆道：“這國王簡直就是在爲淵驅魚，爲叢驅雀啊！他把那些真正爲國家和百姓着想的人都趕走了，把百姓也逼得逃離家園，這不是在自毀根基嗎？”
正如《孟子·離婁上》中所說：“爲淵驅魚者，獺也；爲叢驅雀者，鸇也；爲湯武驅民者，桀與紂也。”這個國王就如同桀紂一般，因爲自己的錯誤行爲，導致了國家的動盪和人民的流失。
最終，這個國家因爲失去了民心，內部矛盾不斷激化，陷入了混亂之中。而那位被趕走的大臣，在其他地方繼續爲正義而努力，受到了人們的尊敬和愛戴。
這個故事深刻地告訴我們，一個領導者如果不能以民爲本，不能聽取正確的意見，反而一意孤行，做出錯誤的決策，那麼最終必然會自食惡果。而那些真正有才能、有品德的人，如果不能得到應有的尊重和重用，就會離開，這對於國家和社會來說，無疑是巨大的損失。我們應當從這個成語故事中汲取教訓，在生活和工作中，要善於傾聽他人的意見，尊重人才，避免出現“爲淵驅魚，爲叢驅雀”的悲劇。
爲淵驅魚，爲叢驅雀-成語圖片
