天下爲家
成語拼音
- tiān xià wéi jiā
天下爲家成語解釋
- 原指將君位傳給兒子，把國家當作一家所私有，後泛指處處可以成家，不固定居住在一個地方。
典故出處
- 《禮記·禮運》今大道既隱，天下爲家。”
成語典故
- 無
成語造句
- 在古代的某些時期，君王追求大一統，渴望實現四海昇平、百姓安居樂業，最終達成天下爲家的理想局面。
成語故事
- 在遠古時代，部落聯盟首領的傳承通常採用禪讓制，選擇賢能之人來擔當大任。
堯，這位德高望重的首領，年老之時，遍尋天下能者，衆人皆推舉舜。舜爲人孝順友愛，德才兼備。堯對舜進行了諸多考驗，將兩個女兒嫁給他，觀察他的治家之道；讓他處理政務，考驗他的理政之能。舜不負衆望，將一切事務都處理得井井有條，深得民心。最終，堯將首領之位禪讓給了舜。
舜在位期間，兢兢業業，任用賢能，如大禹治水，解除了水患，造福了百姓。舜年老時，同樣以禪讓之制，選擇了治水有功的大禹作爲部落聯盟的首領。
然而，隨着時間的推移，社會逐漸發生了變化。大禹治水時，走遍天下，對各地的山川地理、物產資源瞭如指掌。他帶領民衆興修水利，發展農業，使得百姓生活日益富足。大禹的威望日益高漲，其勢力也不斷壯大。
大禹死後，他的兒子啓憑藉父親的威望和自身的實力，打破了禪讓制的傳統，繼承了大禹的位置。啓的繼位引發了一些部落的不滿和反對，但啓憑藉強大的力量鎮壓了反對之聲，鞏固了自己的地位。
自此，“天下爲公”的禪讓制結束，“天下爲家”的世襲制開始。啓建立了夏朝，成爲了夏朝的第一位君主。從此，君主之位在家族內部傳承，國家成爲了一家一姓之天下。
在“天下爲家”的時代，權力的集中帶來了一定的穩定，但也引發了諸多問題。後世的君主，有的勵精圖治，開創盛世；有的荒淫無道，導致民不聊生。
歷史的車輪滾滾向前，“天下爲家”的制度延續了數千年，見證了無數王朝的興衰榮辱。它既是社會發展的必然結果，也反映了人類對權力和財富的追求與爭奪。然而，無論制度如何變遷，民衆對安居樂業、天下太平的渴望始終未變。
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