党同伐异
成语拼音
- dǎng tóng fá yì
党同伐异成语解释
- 伐：讨伐，攻击。指结帮分派，偏向同伙，打击不同意见的人。
典故出处
- 《后汉书·党锢传序》：“自武帝以后，崇尚儒学，怀经协术，所在雾会。至有石渠分争之论，党同伐异之说。”
成语典故
- 公元前１４１年，刘彻即位，史称汉武帝。他当政的第二年就下一道诏书，命朝廷大臣和各地诸侯、郡守推贤良文学之士。诏书下达后不久，各地送来了一百多个有才学的读书人。武帝命他们每人写一篇怎样治理国家的文章，其有有个名叫董仲舒的文章写得不错，武帝亲自召见他两次，问了他不少话。董仲舒回话后，又呈上两篇文章，武帝看了都非常满意。 董仲舒的三篇文章，都是论述天和人关系的，所以合称为《天人三策》，又称《举贤良对策》。其中宣扬的理论，叫做“天人感应”。这种理论把封建统治尤其是皇帝的权力神化：谁反对皇帝，谁就是反对“天”，就是大逆不道。 为了贯彻这套理论，董仲舒在《天人三策》中提出了三项建议：一是将诸子百家的学说当作邪说，予以禁上，独尊孔子及其儒家经典，以通过文化上的统制，达到政治上的统一。这就是所谓“罢黜百家；独尊儒术”。二是设立传授儒家经典的最高学府。三是网罗天下人才，使他们忠心耿耿地为朝廷服务。 董仲舒“罢黜百家；独尊儒术”主张，非常合乎武帝一统天下的心思。他亲政后，就设置了专门传授儒家学说的五经博士，向五十名弟子讲述《诗》《书》《易》《春秋》等五部儒家经典。这些弟子每年考试一次，学通一经的就可以做官，成绩好的可当大官。后来博士弟子人数不断增加，最多时达三千人。 到汉宣帝刘询当政的时候，儒家思想已经成为维护封建统治的下统思想，儒家学说更是盛行，刘询自己也让五经名儒萧望之来教授太子。但由于当时儒生对五经有不同的理解，所以宣帝决定进行一次讨论。 公元前５１年，由萧望之主持，在皇家藏书楼兼讲经处的石渠阁，进行了一次大规模的讨论。在讨论过程中，儒生们把和自己观点一样的人作为同党，互相纠合起来；而对观点不一样的人，则进行攻击。为此，《后汉书》的作者在评述这一现象时，把它称为“党同伐异”，也就是纠合同党攻击异已。
成语造句
- 在某些群体中存在着这样一种现象，他们为了自身利益而党同伐异，完全不顾及公平与正义。
成语故事
- 在历史的长河中，曾发生过这样一个故事。
在一个王朝中，政治局势复杂多变。有一位权臣甲，他位高权重，势力庞大。甲为了巩固自己的地位，开始拉拢那些与他意见相同、利益一致的人，逐渐形成了一个小团体。
与此同时，朝堂上还有一些秉持着不同理念和观点的官员。他们致力于为国家的发展和民众的福祉而努力，但是他们的想法和做法与甲的小团体有所冲突。甲便将这些人视为眼中钉，肉中刺。
随着时间的推移，甲利用自己的权势，开始对那些与他不同意见的人进行打压和排挤。他在朝堂上处处刁难他们，寻找各种机会给他们安上莫须有的罪名。对于那些支持他的人，他则给予丰厚的赏赐和晋升的机会。
这种行为引起了一些有识之士的不满，他们站出来指责甲的这种“党同伐异”的做法。然而，甲却不以为意，反而变本加厉地进行他的行动。
在甲的操纵下，朝堂上形成了明显的两派势力。一派是甲及其党羽，他们仗着权势为所欲为；另一派则是那些被打压的正直官员，他们虽然力量相对较弱，但依然坚守着自己的信念。
国家的政治局势因此变得动荡不安，各项政策的推行也受到了严重的阻碍。百姓们生活在水深火热之中，对这种混乱的局面感到无比的痛苦和无奈。
最终，王朝的统治因为这种严重的内耗而逐渐走向衰落。甲的“党同伐异”行为不仅伤害了那些正直的官员，也给国家和人民带来了巨大的灾难。
历史上这样的例子并不少见，“党同伐异”的行为往往会导致内部的分裂和矛盾激化，严重影响社会的稳定和发展。我们应当从这些故事中吸取教训，倡导包容和合作的精神，摒弃这种狭隘的、只为一己私利的行为，共同为构建一个和谐、稳定、繁荣的社会而努力。只有这样，我们才能避免重蹈历史的覆辙，走向更加美好的未来。
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