黨同伐異
成語拼音
- dǎng tóng fá yì
黨同伐異成語解釋
- 伐：討伐，攻擊。指結幫分派，偏向同夥，打擊不同意見的人。
典故出處
- 《後漢書·黨錮傳序》：“自武帝以後，崇尚儒學，懷經協術，所在霧會。至有石渠分爭之論，黨同伐異之說。”
成語典故
- 公元前１４１年，劉徹即位，史稱漢武帝。他當政的第二年就下一道詔書，命朝廷大臣和各地諸侯、郡守推賢良文學之士。詔書下達後不久，各地送來了一百多個有才學的讀書人。武帝命他們每人寫一篇怎樣治理國家的文章，其有有個名叫董仲舒的文章寫得不錯，武帝親自召見他兩次，問了他不少話。董仲舒回話後，又呈上兩篇文章，武帝看了都非常滿意。 董仲舒的三篇文章，都是論述天和人關係的，所以合稱爲《天人三策》，又稱《舉賢良對策》。其中宣揚的理論，叫做“天人感應”。這種理論把封建統治尤其是皇帝的權力神化：誰反對皇帝，誰就是反對“天”，就是大逆不道。 爲了貫徹這套理論，董仲舒在《天人三策》中提出了三項建議：一是將諸子百家的學說當作邪說，予以禁上，獨尊孔子及其儒家經典，以通過文化上的統制，達到政治上的統一。這就是所謂“罷黜百家；獨尊儒術”。二是設立傳授儒家經典的最高學府。三是網羅天下人才，使他們忠心耿耿地爲朝廷服務。 董仲舒“罷黜百家；獨尊儒術”主張，非常合乎武帝一統天下的心思。他親政後，就設置了專門傳授儒家學說的五經博士，向五十名弟子講述《詩》《書》《易》《春秋》等五部儒家經典。這些弟子每年考試一次，學通一經的就可以做官，成績好的可當大官。後來博士弟子人數不斷增加，最多時達三千人。 到漢宣帝劉詢當政的時候，儒家思想已經成爲維護封建統治的下統思想，儒家學說更是盛行，劉詢自己也讓五經名儒蕭望之來教授太子。但由於當時儒生對五經有不同的理解，所以宣帝決定進行一次討論。 公元前５１年，由蕭望之主持，在皇家藏書樓兼講經處的石渠閣，進行了一次大規模的討論。在討論過程中，儒生們把和自己觀點一樣的人作爲同黨，互相糾合起來；而對觀點不一樣的人，則進行攻擊。爲此，《後漢書》的作者在評述這一現象時，把它稱爲“黨同伐異”，也就是糾合同黨攻擊異已。
成語造句
- 在某些羣體中存在着這樣一種現象，他們爲了自身利益而黨同伐異，完全不顧及公平與正義。
成語故事
- 在歷史的長河中，曾發生過這樣一個故事。
在一個王朝中，政治局勢複雜多變。有一位權臣甲，他位高權重，勢力龐大。甲爲了鞏固自己的地位，開始拉攏那些與他意見相同、利益一致的人，逐漸形成了一個小團體。
與此同時，朝堂上還有一些秉持着不同理念和觀點的官員。他們致力於爲國家的發展和民衆的福祉而努力，但是他們的想法和做法與甲的小團體有所衝突。甲便將這些人視爲眼中釘，肉中刺。
隨着時間的推移，甲利用自己的權勢，開始對那些與他不同意見的人進行打壓和排擠。他在朝堂上處處刁難他們，尋找各種機會給他們安上莫須有的罪名。對於那些支持他的人，他則給予豐厚的賞賜和晉升的機會。
這種行爲引起了一些有識之士的不滿，他們站出來指責甲的這種“黨同伐異”的做法。然而，甲卻不以爲意，反而變本加厲地進行他的行動。
在甲的操縱下，朝堂上形成了明顯的兩派勢力。一派是甲及其黨羽，他們仗着權勢爲所欲爲；另一派則是那些被打壓的正直官員，他們雖然力量相對較弱，但依然堅守着自己的信念。
國家的政治局勢因此變得動盪不安，各項政策的推行也受到了嚴重的阻礙。百姓們生活在水深火熱之中，對這種混亂的局面感到無比的痛苦和無奈。
最終，王朝的統治因爲這種嚴重的內耗而逐漸走向衰落。甲的“黨同伐異”行爲不僅傷害了那些正直的官員，也給國家和人民帶來了巨大的災難。
歷史上這樣的例子並不少見，“黨同伐異”的行爲往往會導致內部的分裂和矛盾激化，嚴重影響社會的穩定和發展。我們應當從這些故事中吸取教訓，倡導包容和合作的精神，摒棄這種狹隘的、只爲一己私利的行爲，共同爲構建一個和諧、穩定、繁榮的社會而努力。只有這樣，我們才能避免重蹈歷史的覆轍，走向更加美好的未來。
黨同伐異-成語圖片
