化干戈爲玉帛
成語拼音
- huà gān gē wéi yù bó
化干戈爲玉帛成語解釋
- 干戈：指打仗；玉帛：玉器和絲織品，指和好。比喻使戰爭轉變爲和平。
典故出處
- 《淮南子·原道訓》：“昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職，合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。”
成語典故
- 大禹受舜的禪讓而繼位，他是中國歷史上第一個朝代——夏朝的奠基者。據說大禹活到了一百歲，死後葬在會稽山。大禹是夏后氏部落首領鯀的兒子，據傳爲顓頊(zhuānxù)曾孫，是中國歷史上的名君。 大禹幼年時便隨鯀東遷，來到中原。其父鯀被堯帝封於崇（即中嶽嵩山），叫崇伯，實際上是一個封國國君。當時中原鬧水災，堯帝便叫鯀治水。因爲治水的組織是半軍事性質，號令很嚴，所以鯀的地位和權勢迅速上升，以致發展到有能力以暴力破壞氏族社會“禪讓制度”的地步，堯帝看到了這種威脅，便命舜以“治水無狀”的罪名，把鯀處死於羽山。 大禹的父親被殺之後，舜又向堯推薦說：“可以讓鯀的兒子禹接替父職，繼續治水。”禹深知這裏面隱藏的政治意圖，因此，他“薄衣食，卑宮室”、“聲爲律，身爲度”、“左準繩，右規矩”、“疏九河，陂九澤”、“度九山，開九州”，爲平定水患勞身焦思，居外十三年，三過家門而不入。他忠於職守，克勤克儉，身先士卒，埋頭苦幹，還把地域劃定爲九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。 不僅如此，大禹還功成不居，好讓不爭，謙卑自律，責躬罪己，仁厚愛民。以前，大禹的父親鯀在自己的封地上建造了很高的城牆來保衛自己，使得自己屬下的部落及族人紛紛離他而去；也使得其他部落的人認爲有機可乘，都虎視眈眈地等待着機會。大禹當上首領後，注意到這個情況，就馬上派人拆掉了城牆，填平了護城河。不但如此，他還把自己的財產分給大家，毀掉兵器，以道德來教化人民。大禹帶領部下，因地制宜，教民衆學種稻谷、種雜糧，發展農牧業生產。這時候天下安定，國富民強，老百姓家裏集聚了夠好幾年喫的糧食，國庫中的貯備也足夠用好幾十年。 大禹帶領整個部落的人都各盡其責，別的部落相繼來歸附。大禹在塗山開首領大會時，來進獻玉帛珍寶的首領有上萬人。舜也覺得大禹是一個能夠治理天下的賢能之人，就在老了以後把帝位禪讓給了大禹。
成語造句
- 雙方原本劍拔弩張，經過耐心調解，最終化干戈爲玉帛，握手言和。
成語故事
- 在遙遠的古代，有兩個相鄰的部落，分別爲炎族和黃族。他們原本世代友好，互幫互助，在那片土地上安居樂業。
然而，隨着時間的推移，一些小小的摩擦和誤會逐漸積累。一次，因爲對一處水源的分配產生分歧，雙方的矛盾開始激化。炎族的首領是一個性格急躁的人，在衝動之下，他帶領族人對黃族發起了攻擊。黃族也不甘示弱，奮起反抗，雙方陷入了激烈的爭鬥之中。
戰爭帶來了無盡的痛苦和損失，許多族人受傷甚至失去了生命，原本寧靜的家園變得滿目瘡痍。炎族中有一位智慧的老者，名叫炎智，他看到這樣的慘狀，心中悲痛不已。他深知戰爭不能解決問題，只會讓雙方都陷入絕境。於是，他決定站出來，尋找化解這場衝突的辦法。
炎智不辭辛勞，前往黃族的領地，希望能夠與黃族的首領進行和平談判。一開始，黃族的首領對他充滿了懷疑和敵意，但炎智用他的真誠和智慧逐漸打動了對方。他引經據典，講述了許多歷史上因爲戰爭而導致毀滅的故事，強調和平的珍貴。
經過漫長而艱難的談判，雙方終於達成了和解。他們決定放下武器，共同尋找解決水源問題的合理辦法。炎族和黃族的首領當着所有族人的面，握手言和，誓言不再相互攻擊，要共同努力重建家園。
從此，兩個部落摒棄前嫌，齊心協力。他們一起修築水利設施，合理分配水源，讓雙方的生活都得到了保障。不僅如此，他們還在其他方面展開合作，互相學習對方的技藝和文化。
多年後，這片土地又恢復了往日的繁榮與和諧。炎族和黃族的後代們也牢記着祖先們的教訓，珍惜這來之不易的和平。他們傳頌着炎智的事蹟，將他視爲和平的使者。
這個故事讓我們明白，干戈相向只會帶來破壞和災難，而只有通過智慧和努力，化干戈爲玉帛，才能迎來真正的和平與發展。在漫長的人類歷史中，這樣的例子不勝枚舉。正如《孫子兵法》中所說：“不戰而屈人之兵，善之善者也。”我們應該以史爲鑑，用和平的方式解決爭端，共同創造一個更加美好的世界。
化干戈爲玉帛-成語圖片
